Абу Юсуф

Абу́ Ю́суф Яку́б ибн Ибрахи́м аль-Анса́ри аль-Куфи, более известный как Абу́ Ю́суф аль-Анса́ри (араб. أبو يوسف الأنصاري; 731, Эль-Куфа — 798, Багдад) — видный исламский законовед (факих), один из наиболее известных учеников Абу Ханифы. После смерти Абу Ханифы возглавил его школу. Будучи верховным судьёй (кади аль-кудат) халифата, способствовал широкому распространению взглядов ханафитской правовой школы.

Абу Юсуф
араб. أبو يوسف
Верховный судья Халифата
767 798
Предшественник должность учреждена
Преемник Юсуф ибн Якуб
Личная информация
Имя при рождении Якуб ибн Ибрахим ибн Хабиб аль-Ансари аль-Куфи
Профессия, род деятельности кади, муджтахид, философ
Дата рождения 731[1]
Место рождения
Дата смерти 13 сентября 798
Место смерти
Страна
Религия ислам и суннизм
Мазхаб ханафитский мазхаб
Отец Ибрахим ибн Хабиб
Дети Юсуф
Богословская деятельность
Направление деятельности фикх
Работодатель
Учителя Абу Ханифа и Шу’ба ибн аль-Хаджжадж
Ученики Мухаммад аш-Шайбани[2], Ахмад ибн Ханбаль[3] и Ахмад ибн Абу Тайба ад-Дарими[d]
Оказал влияние ханафиты
Труды Китаб аль-харадж[d]
Информация в Викиданных ?

Биография

Точная дата рождения неизвестна. Исходя из даты его смерти и дат жизни его учителей, предполагается, что он родился в Куфе около 731 года (113 года хиджры). Со слов самого Абу Юсуфа известно, что он происходил из небогатой семьи. Юноша стремился к наукам, но отец настаивал, чтобы он овладел каким-либо ремеслом, чтобы зарабатывать на жизнь. Узнав о конфликте Абу Юсуфа с отцом, Абу Ханифа не только не стал взимать плату за обучение талантливого юноши, но даже оказывал ему денежную помощь. По другой версии этой истории отец мальчика рано умер, а конфликт из-за его желания учиться у Абу Ханифы у него случился с матерью.

Первоначально Абу Юсуф изучал хадисы и право у таких учителей как: Абу Лайс, Ата ибн ас-Саиб, Мухаммад ибн Исхак, Абу Исхак аш-Шайбани и другие. В 13 лет начал учиться фикху у известного факиха, судьи (кади) Куфы Ибн Абу Лайлы[4]. Через девять лет перешёл к Абу Ханифе и находился рядом с ним в течение пятнадцати лет, вплоть до смерти великого имама, сначала в качестве ученика, затем — ближайшего помощника. Вместе с Зуфаром аль-Хузайлом и другими учениками Абу Ханифы участвовал в разработке теории фикха. После смерти Абу Ханифы (767 г.) занял его место в учёных кругах Ирака[4]. Именно ему принадлежит основная заслуга в широком распространении взглядов Абу Ханифы.

В 767 Абу Юсуф приехал в Багдад и получил назначения на должность судьи Багдада[5]. По одним данным, халифом, пригласившим его занять этот пост, был аль-Махди, по другим — Харун ар-Рашид. Впоследствии Харун ар-Рашид сделал его верховным судьёй (кади аль-кудат). Абу Юсуф получил право назначать судей во всём Халифате и принимать апелляции на все судебные решения[4]. По мнению историков, возможность назначать своих протеже во все основные города Халифата и широко применять на практике теоретические разработки Абу Ханифы, явилось причиной распространения ханафитского мазхаба. После его смерти в 798 году на эту должность был назначен его сын Юсуф[5].

Большие способности к логическому мышлению помогали Абу Юсуфу с лёгкостью решать юридические проблемы. Его критиковали за чрезмерную апелляцию к своему мнению (ар-рай) в решении правовых проблем. В своём правовом методе в первую очередь он опирался на ясные смыслы Корана и сунны, а затем ссылался на аналогичные решения своего учителя Абу Ханифы. Если он не находил решения проблем в первых трёх источниках, то решал проблемы на основании метода аналогии (кияс), предпочтительности (истихсан) и своего мнения (ар-рай)[5].

Учениками Абу Юсуфа были Мухаммад аш-Шайбани и Ахмад ибн Ханбаль. Его взгляды оказали большое влияние на Мухаммада аш-Шафии[4].

Труды Абу Юсуфа

Абу Юсуф был автором многих книг по основам фикха, которые стали авторитетными источниками ханафитского права[5]:

  • «Китаб аль-Харадж» (араб. كتاب الخراج) — о налогообложении, земле- и водопользованию, государственному управлению и др. Трактат был составлен по поручению халифа Харуна ар-Рашида и содержит обращённое к последнему предисловие.
  • «Адаб аль-Кади» (араб. ‏أدب القاضي) — о правилах поведения для судей.
  • «Китаб аль-Хияль» (араб. كتاب الحيل) — о юридических трюках и правовых механизмах. Книга не сохранилась, дошли лишь цитаты в одноимённой работе его ученика аш-Шайбани.
  • «Китаб ар-Радд аля Сияр аль-Авзаи» (араб. ‏كتاب الرد على سير الأوزاعي) — обсуждает исламскую доктрину войны с точки зрения ханафитской школы и критикует воззрения аль-Авзаи по этому вопросу.
  • «Ихтилаф байна Аби Ханифа ва-Бни Аби Лайла» (араб. ‏اختلاف أبي حنيفة وابن أبي ليلى) — собрал все случаи расхождения по различным вопросам права между Абу Ханифой и Ибн Абу Лайлой[4].

и др.

Примечания

Литература

Ссылки

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.