Шемси Ахмед-паша

Представители семьи претендовали на происхождение от Халида ибн Валида[8]. Свидетельство этому сохранились у Печеви: «Он [КизилАхмедли Мустафа-паша] утверждал, что происходил из рода Халида ибн Валида»[9]. Сам Шемси-паша написал это в Vikaye Tercümesi[2], где указал такую цепочку: «Халид ибн ал-Валид — Нуреддин — Шемседдин — Якуб — Али — Байезид Вели — Исфендияр — Ибрагим — Кизил Ахмед — Мохамед Мирза — Шамси Ахмед-паша», и написал о том, что он — девятое поколение от Халида[8][10]. Многие историки соглашались с этой версией. Хаммер-Пургшталь, например, писал: «Шемси-паша, последний отпрыск семьи Кизил Ахмедли… который вёл свою родословную к Халиду Бен-Валиду, генералу халифа Османа»[11]. Однако современные турецкие исследователи сомневаются в том, что Шемси-паша происходит от Халида (по крайней мере, по прямой мужской линии). Эрхан Афионджу полагает, что и Печеви выражал сомнения в этой связи[2]. Учитывая, что Шемси-паша родился в 1492 году, а Халид ибн ал-Валид умер в 642 году, турецкие учёные посчитали средний возраст для рождения наследника в цепочке из девяти звеньев, который составил бы 96 лет[10][k 7]. Кроме того, считается, что мужская линия потомства Халида бин ал-Валида оборвалась на его внуке[13].

Братьями Ахмеда, согласно различным источникам, были:

• Кизилахметли Мустафа-паша — источники называют его полнородным братом Шемси Ахмеда-паши[2][3][4][7][14].
• Муса-паша — бейлербей Эрзурума, погибший на Кавказе в 1544 году[15][k 8].
• Дамад Султанзаде Мехмед-бей — сын Мирзы-паши от Фатьмы-султан. Был женат на дочери Селима I Гевхерхан-султан. Служил санджакбеем Карачи в 1514 году и погиб в Чалдыранской битве[7].

Ни один источник не указывает ни одного имени жён или наложниц Шемси-паши, неизвестно даже их количество. Однако Озтуна называет его «Дамад»[7], и это означает, что его женой была дочь или внучка султана[16]. Достоверно известно о трёх детях Ахмеда[2][k 9]:

• Фахринисса-хатун
• Махмуд-бей (ум. 1602) — бейлербей Шехризора в 1578 году[7], бейлербей Кипра, губернатор Болу (в 1591/92) и Кастамону. Воевал под Устургоном (Венгрия). Погиб на посту бейлербея Нахичевани[21].
• Мустафа-бей.

Ахмед-паша, в отличие от брата и отца, известен более по своему литературному псевдониму, чем по семейному названию (КизилАхмедли, Исфендияроглу, Джандароглу). В контексте истории династии и бейлика псевдоним Шемси может быть не случаен. Так, помимо него известен ещё один Шемси-паша из Болу: «Описание Болу. Место это в эпоху Османджика (1258—1326)[k 10] было захвачено бахадыром по имени Сункур-бай Шемси и пожаловано ему в качестве оджаклыка[k 11]. И теперь его потомство не перевелось, их называют детьми Шемси-паши»[24]. Также, основателя династии Джандаридов, предка Ахмеда-паши, правившего в 1292—1301 годах, звали Тимур Джандар Шамс ад-дин или Йаман бен Джандар Шамс ад-Дин. Кроме того, неизвестно, являются ли Сункур-бай Шемси и Йаман бен Джандар Шамс ад-Дин разными лицами, жившими одновременно в Болу, или же это два имени одного человека.

Соколлу неоднократно пытался возбудить расследование против Шемси-паши, который был назначен Мурадом на должность второго дефтердара (а потом и первого), однако Мурад пресекал все попытки очернить фаворита[36][37]. Влияние Шемси-паши было таким, что через него шли все обращения и просьбы к Мураду III. Шемси-паша сам называл себя в шутку «Ястребом петиций» («Arzıhâl Şahini»)[10][11].

Гелиболулу Мустафа Али приводит в Künhü'l ahbar (Ali Tarihi) историю, которую пересказал Хаммер-Пургшталь[10][11]:

Али был в кабинете фаворита, когда тот вернулся из апартаментов султана и сказал радостно своему помощнику:

 — Наконец-то я отомстил за династию Кизилахмедли династии Османов. И, если они погубили нас, то я просто подготовил их падение.

 — Как это так? — спросил помощник сумрачно.

 — Я уговорил султана продать свои милости; приманка была велика: сорок тысяч дукатов; сегодня султан дал пример коррупции, а потом коррупция развалит империю.

Али заметил:

 — Ваше Превосходительство является достойным потомком своего славного предка Халед Бен Валида, который, как учит нас история, дал камергеру халифа Османа две золотые монеты, чтобы быть введенным к хозяину до своего противника, и был, таким образом, первым, кто использовал коррупцию.

Шемси-паша ответил:

 — Вы много знаете, Али.

Иногда этот эпизод (или анекдот) приводят с интерпретацией «Шемси-паша научил османов брать взятки», «Шемси-паша приписывал себе то, что он первым научил османов брать взятки»[38][39][40].

Селим II принимает персидского посла в Эдирне в 1567 году. Миниатюра 1568 года.

В начале 1567 года приехал посол шаха Тахмаспа, «доверенный и видный сановник шаха»[41] Шах-Кули[k 15], став первым после интронизации Селима персидским посланником, который привёз богатые дары, среди которых было личное оружие его казнённого мятежного брата Баязида. Селим хотел поразить Шах-Кули, поэтому встреча (16 февраля) была обставлена с большой торжественностью и «помпой». Вдоль всего пути следования процессии стояли нарядно одетые янычары, европейские посланники, вельможи. Поскольку Шах-Кули славился умом, образованностью и острословием, то Селим поручил сопровождать посланника Шемси Ахмеду-паше, не желая хоть в чём-то уступить персу. Два коротких обмена репликами из их диалога приводит Хаммер[42][43]:

Увидев, на въезде в город, войска безвкусное разряженные в золото, серебро и разные цвета, Шах-Кули сказал Шемси-паше:

— Это настоящие свадебные подружки.

— Действительно, — ответил Шемси-паша, — они же искали в Чалдыране невест[k 16].

Проходя перед европейскими послами, Шах-Кули заметил, что они снимают шляпы, и спросил, что это значит.

Шемси сказал: «они символически показали, что готовы положить свои головы к ногам султана».

— Hammer-Purgstall J

Документы фонда Шемси Ахмеда-паши и свидетельства современников сообщают о значительных благотворительных расходах[44][24][45][46]. «Все это плоды благотворительности Шемси-паши» — неоднократно повторяет Эвлия Челеби[17][24][45]:

• Мечеть Шемси-паши — комплекс мечети, ставший одной из последних работ мимара Синана.
• Баня («Из бань славится баня Шемси-паши»[45]), семь караван-сараев, бедестан и семь источников в Болу.
• Соборная мечеть и два караван-сарая в Дюзджепазары в нахия Болу.
• Гостиница в Гереде.
• Медресе в Дамаске.

Одобрительная запись Эбуссууда-эфенди, позволяющая датировать кодекс W.665 из музея Уолтерса.

Заглавие I'tikadiyat Шемси-паши,
написанное белыми чернилами на синем фоне.
Лист манускрипта W665[47].

Писал стихи на персидском, арабском и османском языках[40]. Известные диваны: İtikadname ve Tercüme-i Sürüt-i salat, Tercümetü'l-Vikayye li Şemsi Paşa.

Им написан стихотворный исторический труд Şehname-i Sultan Murad (Tarih-i Dilara)[48], в котором он изложил события Османской истории до убийства Соколлу Мехмеда-паши[44][k 17].

В коллекции исламского искусства музея Уолтерса в Балтиморе хранится Манускрипт w.665[49]— собранные в одном кодексе копии двух трудов Шемси-паши: Tercümet ül-Vikaye и I’tikadiyat. Точно датировать его невозможно, однако по одобрительной пометке Эбуссууда-эфенди (1490—1574) можно отнести её к периоду не позднее 1574 года[47][50]. Tercümet ül-Vikaye представляет собой стихотворное переложение известного сборника законов Ханифа, известного как Wiqāyat al-riwāya («Гарантии при передаче прав») Махмуд ибн Садр аль-Шариа аль-Махбуби, работавшего в XIV веке над I’tikadiyat — «Вероучение»[47][50].