Шайтан, Михаил Эммануилович

Родился в 1895 году в Евпатории в караимской семье потомственных почётных граждан Эммануила Авраамовича Шайтана и Назлы Исааковны, урождённой Нейман. Имел братьев Абрама, окончившего математический факультет Московского университета, и Иосифа (род. 1899), участника Великой Отечественной войны, погибшего при обороне Севастополя[1][2].

Начальное образование получил в Евпатории. В 1914 году окончил Симферопольскую мужскую казённую гимназию и поступил на историко-филологический факультет Петроградского университета. В 1917 году получил диплом 1-й степени и был оставлен при кафедре всеобщей истории для подготовки к профессорскому званию. В 1918 году уехал в Симферополь, где занялся преподаванием и изучением русских летописных сводов. Осенью 1921 года по командировке Крымнаробраза вернулся в Петроград и благодаря Л. П. Карсавину занял должность научного сотрудника 2-го разряда (аспиранта) Исторического научно-исследовательского института при Петроградском университете. Одновременно преподавал историю на рабфаках Петроградского университета, Технологического института, Института инженеров путей сообщения, в 14-й советской трудовой школе Выборгского района, а затем в школе № 157 в Финском переулке. По воспоминаниям жены историка Г. П. Федотова, Е. Н. Нечаевой: «Когда всеобщая история была отменена в средней школе, он [М. Э. Шайтан] ухитрился под видом „истории труда“ читать древнюю историю, в которую включал историю первохристианства». С декабря 1922 по апрель 1923 года состоял временным сотрудником Российской публичной библиотеки, принимал участие в собраниях религиозно-философского общества «Воскресение», организованного сотрудниками библиотеки. В 1923 году сдал магистерский коллоквиум по средневековой истории. Состоял в историческом кружке, который собирался в том числе на квартирах у О. А. Добиаш-Рождественской и И. М. Гревса[3][4].

Был крещён. В 1923 году женился на Нине Дмитриевне Гревс (1890—1926), племяннице И. М. Гревса, научной сотруднице Института имени Веселовского при Петроградском университете и Российской публичной библиотеки[5].

Основной круг научных интересов и взглядов сформировался под влиянием медиевиста Л. П. Карсавина, под руководством которого М. Э. Шайтан изучал религиозные движения в Германии XIII века. В 1916 году написал работу о Кёльнском кружке мистиков. В 1916—1918 годах принимал участие в семинарии Карсавина, посвящённому переводу «Откровений блаженной Анджелы». В годы аспирантуры продолжил изучение средневековой философии, в частности, доминиканско-бегинской мистики и францисканских легенд и житий. Сделал несколько конъектур к текстам Эриугены в издании Миня и составил критический указатель цитат с учётом ранее сделанных переводов. После высылки в 1922 году из России Л. П. Карсавина научными консультантами Шайтана стали И. М. Гревс и О. А. Добиаш-Рождественская.

В 1924 году в сборнике, посвящённом 40-летию научно-педагогической деятельности И. М. Гревса, вышла единственная прижизненная статья М. Э. Шайтана «Ирландские эмигранты в Средние века». В 1927 году И. М. Гревсом в журнале «Летопись занятий Постоянной Историко-Археографической Комиссии» была опубликована статья Шайтана «Германия и Киев в XI в.» Статью предварял некролог М. Э. Шайтану, написанный И. М. Гревсом. Среди неопубликованных и утерянных исследований историка: «Проблема свободы в каролингской монархии», «К учению Готшалка», «Христина из Штоммельна», переводы трактатов Эриугены и ряда других средневековых текстов[3].

• Ельяшевич Б. С. Часть II. Караимский биографический словарь (от конца XVIII в. до 1960 г.) // Караимский биографический словарь (от конца VIII в. до 1960 г.) / Б. С. Ельяшевич. — М. : Институт этнологии и антропологии РАН, 1993. — Кн. 2 : Караимы. — 238 с. — («Народы и культуры» / под ред. М. Н. Губогло, А. И. Кузнецова, Л. И. Миссоновой, Ю. Б. Симченко, В. А. Тишкова ; вып. XIV). — 250 экз. — ISSN 0868-586X.