Церковь святой Марии в Рекулвере

Церковь святой Марии в Рекулвере (англ. St Mary's Church, Reculver) — ныне большей частью утраченная церковь, основанная в VII веке в качестве минстера[lower-alpha 1] или монастыря на месте римского форта в Рекулвере (ныне Сити-оф-Кентербери) на северо-восточной оконечности Кента. В 669 году место на берегу моря, прежде занятое фортом, было передано королём Кента Эгбертом священнику по имени Басса. Эта изначальная связь с монархами привела к тому, что в 760-х годах в этой церкви был похоронен король Эдберт II а к началу IX века она стала весьма богата. С IX по XI века её собственность находилась попеременно под управлением королей Мерсии, Эссекса и архиепископов Кентерберийских. Возможно, что религиозное братство в ней пресеклось после набегов викингов в IX веке, но в начале XI века запись упоминает настоятеля и монахов. На момент завершения Книги Страшного суда (1086) церковь св. Марии была приходской.

Англиканский храм
Церковь Святой Марии в Рекулвере
St Mary's Church, Reculver

вид с северо-востока в 1755 году (акварель)
51°22′47″ с. ш. 1°11′58″ в. д.
Страна  Великобритания
Местоположение Сити-оф-Кентербери
Конфессия Англиканство
Епархия Диоцез Кентербери
Архитектурный стиль англосаксонская архитектура,
романская архитектура
Дата основания 669 год
Строительство 669 — XV век
Дата упразднения 1809 год
Состояние большей частью разобрана
 Медиафайлы на Викискладе

Первое здание, построенное из камня и кирпича, добытого в римском форте, было однонефной базиликой с полукруглой абсидой и небольшими пристройками по северной и южной стороне в месте соединения нефа[lower-alpha 2] и алтарной части. В дальнейшем церковь расширялась и пристраивалась. В XII веке добавлены две башни. Последними пристройками стали в XV веке северное и южное крыльцо, ведущие в неф. После этого Рекулвер стал беднеть, а церковь его приходила в упадок. Эрозия берега, которую не могли остановить, привела к тому, что в 1809 году здание было большей частью разобрано.

В 1810 году в дело вмешался Тринити-хаус, потому что башни церкви были важным навигационным ориентиром. Сохранить их удалось устройством эффективной защиты берега от размывания. Часть полученных при разборке стройматериалов использована в новой церкви св. Марии в Хиллборо, остальное использовано в Маргейтской пристани. Сохранились части каменного креста внутри церкви и двух оригинальных колонн, на которые опирались три арки между алтарём и нефом, хранящиеся в Кентерберийском соборе.

Основание
Хартия, в которой Хлотхер Кентский дарит землю аббату Бертвальду в Рекулвере. Старейшая сохранившаяся англосаксонская хартия (679)[1]

Первая известная церковь в Рекулвере основана в 669 году, когда король Эгберт Кентский даровал для этого земли Рекулвера священнику Бассе[2][lower-alpha 3]. Автор Англосаксонкой хроники считает это событие очень важным[7]: возможно, что таким образом Эгберт намеревался создать местный центр христианства в противовес Кентербери, где властвовали архиепископ Феодор родом из Тарсуса, аббат монастыря св. Августина Адриан родом из Северной Африки (вероятно, Киренаики) и другие иностранцы[8][lower-alpha 4]. Между историками нет согласия, был ли это минстер или монастырь. Сьюзен Келли пишет о минстере, Николас Брукс — о монастыре[12]:

… неизвестно, основывались ли кентские общества церковнослужителей как общины монахов и монахинь, посвятивших жизнь Господу [и живших в монастырях], или же мужские общества изначально состояли из секулярных клириков [в минстерах], которые, по примеру архиепископской «фамилии» в Кентербери, жили по некоторым правилам монашества и были ответственны за окормление сельской паствы… С самого начала в Англии различие между секулярным и монашеским клиром было размытым. Слово monasterium не обязательно обозначает в VIII и IX веках обитель монахов, оно смешивается со своим английским эквивалентом minster … и столь же обычно употребляется по отношению к церкви с секулярным клиром … Достоверно известно, что к IX веку кентские монастыри были населены священниками, диаконами и младшими чинами, как и обитель при «головном» Кентерберийском соборе.

— Nicholas Brooks, The Early History of the Church of Canterbury (1984)[13]

Основание церкви на развалинах римской крепости (в данном случае лат. Regulbium) являлось широко распространённой в англосаксонскую эпоху практикой[14], новые церкви строились практически полностью из римских стройматериалов[15].

Вид на остатки церкви с галереи между башен в 2015 году

Десять лет спустя, в 679 году, король Хлотхер даровал аббату Бертвальду и монастырю Рекулверау земли в деревне Стурри, километрах в десяти, и в Сарре, на западной половине острова Танет[16][lower-alpha 5] Дар был оформлен в Рекулвере, вероятно, рекулверским писцом. Особое значение имел Сарр:

Сарр был местом стратегически важным, потому что присматривало за слиянием рек Уонтсум и Большой Стауэр и было напрямую связано с Кентербери… В начале 760-х годов там располагался пункт сбора пошлины с торговцев за использование реки Уонтсум… Дар Сарра следует рассматриать как признак чрезвычайного благоволения королей Кента [обители в Рекулвере]… и, возможно, [церковь в Рекулвере] получала долю в пошлинах.

— Susan Kelly Reculver Minster and its early charters (2008)[18]

В оригинале хартии Рекулвер называется лат. civitas — город, вероятно, по его римскому статусу, но не по действительной плотности населения[19].

В 692 году аббат Бертвальд был выбран архиепископом Кентерберийским и в этой должности, вероятно, оказывал Рекулверу поддержку и покровительство[20]. Всего 40 лет спустя Беда писал о нём, что Бертвальд был начитан, хорошо знал Библию, церковное и секулярное управление[21], но в таких выражениях, которые не свидетельствуют о том, что Бертвальд получил систематическое образование[22]

Следующие хартии показывают, что монаршая милость не отворачивалась от монастыря в Рекулвере и в VIII веке при аббатах Хеатберте (fl. 748—762), Денехеа (fl. 760) и Хвитреде (fl. 784), когда были получены земли в Хайэме, Шелдвиче и привилегия не платить пошлину с одного корабля в Фордвиче[23]. В 760-х годах в церкви был похоронен король Эдберт II[24][lower-alpha 6]. Упоминания поместий, принадлежащих Рекулверу, встречаются в других документах VII—VIII веков, в остальном не имеющих к нему отношения. Например, из Хайэма (вероятно, близ Хай Уилда) происходило железо, которое то ли использовалось, то ли продавалось в Рекулвере или в пользу Рекулвера. Монастырю принадлежало и поместье Дунуэйлинг, неизвестно, где расположенное[27][lower-alpha 7]. По аналогичным записям известны другие аббаты Рекулвера: Этельмер (fl. 699), Бэр (fl. 761—764), Этельхэй (fl. 803), Дудеман (fl. 805), Беорнвин (fl. 811—826), Бэгмунд (fl. 832—839), Дэгмунд (fl. 825—883) и Беорнхельм (fl. 867—905)[29].

К началу IX века монастырь стал чрезвычайно богат[30], но с этого времени он не вызывает никакого иного интереса, кроме материального[31]. С 764 по 825 год Кент обычно находился под владычеством королей Мерсии, начиная с Оффы (757-96), который обращался с Кентом как с личной собственностью. Возможно, что он взял Рекулвер под личное управление, как поступал с другими подобными религиозными общинами[32]. В 811 году монастырём управляет архиепископ Вульфред, который отобрал часть его земель[33][34]. К 817 году Рекулвер оказывается в руках Кенвульфа мерсийского (796—821) вместе с женским монастырём на Танете, каким обращом он получил стратегически важный контроль над Уотсумским водным путём[31]. Кенвульф получил у папы Льва III право распоряжаться монастырями на своих землях по своему усмотрению[35]. В том же году началась «великая борьба» Кенвульфа с архиепископом Вульфредом за монастыри, и особенно в Рекулвере и на Танете[31]. В 821 году Вульфред «с унижением подчинился»[31], отдав королю собственности на 300 гайд, вероятно, в Эйншеме в Оксфордшире, и заплатив штрафа £120 за Рекулвер и Минстер-на-Танете[36][lower-alpha 8]. Вульфред не мог управлять монастырями и после 821 года и боролся с дочерью Кенвульфа Квендредой, аббатисой на Танете. Споры эти были разрешены только на синоде в Кловешо в 825 году[38][lower-alpha 9].

С 825 года Кентом управляют короли Уэссекса, и в 838 году архиепископ Кеолнот достигает соглашения с королём Эгбертом, подтверждённого через год Этельвульфом, которое оставляло за монархами власть мирскую, а духовную, в том числе избрание аббатов и аббатис, возвращало епископам[40]. Копия этого соглашения сохраналась в Рекулвере или Лиминге[41]. Возможно, уступчивость архиепископа была следствием участившихся набегов викингов на Кент, начавшихся в конце VIII века. В 835 году был разорён остров Шеппи[42]. В 851 году викинги зимовали на острове Танет, а в 855-м — на Шеппи[42]. Как и большинство кентских монастырей, Рекулвер был расположен открыто близ побережья и представлял очевидную цель для грабителей[43]. К X веку монастырь в Рекулвере перестал считаться важным церковным учреждением, и контроль над ним полностью перешёл в руки королей Уэссекса[44]. В 949 году Эдред подписал хартию, в которой передал Рекулвер обратно архиепископу. Имущество монастыря включало деревни Хоат, Херн, земли в Сарре, на Танете и в Чилмингтоне[45][lower-alpha 10].

От монастыря к приходской церкви
Перерисовка с карты острова Танет XV века (Томас Элмхем). Север слева. Изображены: церковь св. Марии в Рекулвере и бывшие её дополнительные церкви на острове, отделённом Уонтсумским проливом

Несмотря на лёгкую доступность для викингов, Рекулвер, возможно, оставался обителью религиозного сообщества и в X веке[48]. Возможно и наоборот, что аббат и обитатели Рекулвера укрылись в Кентербери, как в 804 году сделали аббатиса и сестры из Лиминга[49]. В начале XV века Томас Элмхем нашёл в мартирологе имя рекулверского монаха Имара, предположительно, убитого в X веке викингами[50]. В целом церковь в Восточном Кенте, судя по всему, пострадала не особенно сильно[51], но монастырь в Рекулвере к XI веку пропадает из виду совершенно[52]. Последний известный аббат — Вендред, но годы его руководства неизвестны и лежат где-то между 890 и 905 годом по последнему упоминанию в источниках имени аббата Беорнхельма[53]. Последнее упоминание Рекулвера как монастыря датируется 1030 годом, когда настоятелем назван Гивехард, а среди монахов — Фреснот и Танкрад, судя по именам, фламандцы[54]. Таким образом, есть вероятность, что религиозное сообщество в Рекулвере было в начале XI ненадолго возрождено братьями, бежавшими с континента[33].

В 1066 году Рекулвер — приходская церковь, в которой даже не крестят[55][lower-alpha 11]. В Книге Страшного суда (1086) Рекулвер упомянут в числе владений архиепископа, но на практике, вероятно, он принадлежал королю, потому что Вильгельм Завоеватель в 1087 году перед смертью возвратил его архиепископу среди другой церковной собственности[56][57][lower-alpha 12]. В 1066 году Рекулвер оценивается в £14, а 1086 уже £42 7 шиллингов. Для сравнения, манор Мэйдстоун давал архиепископу £20 в год, а боро Сэндвич — £50[56][lower-alpha 13] По переписи Страшного суда в Рекулвере содержятся церковь, фермы, мельница, солеварни и рыбные ловли. Перечислено 90 вилланов и 25 бордариев. Чтобы судить о населении поместья, эти числа нужно умножить на 4 или 5, потому что считали только взрослых мужчин — глав семейств[60][lower-alpha 14]

К XIII веку приход Рекулвера был весьма богатой бенефицией[63], за которую церковные власти боролись со светскими[64], например, с 1295 по 1308 годы бывало по нескольку конкурирующих ректоров и неоднократно десятину захватывали силой[63]. В 1291 году, согласно исчислению церковных налогов Англии, Ирландии и Уэльса, произведённому Николаем IV, общий доход ректора и викария в Рекулвере составлял около £130[65]. С 1310 года ректором в Рекулвере был сам архиепископ[66]. В составе прихода были дополнительные часовни[lower-alpha 15] в деревне св. Николая-на-Броду и Всех Святых в Шуарте (оба на острове Танет), а также в деревнях Хоат и Херн[64]. В 1310 году архиепископом Робертом Уинчелси из-за больших расстояний и растущего населения приход был разделён и прежние дополнительные часовни на острове Танет и в Херне стали самостоятельными[67]. Архиепископ оценивает население прихода числом более 3 тысяч[68][lower-alpha 16]. Шуарт вошёл в приход св. Николая-на-Броду и церковь там была разобрана[70]. Тем не менее, приход св. Марии в Рекулвере продолжал получать символические платежи из Херна и св. Николая-на-Броду и в XIX веке[71], как и средства на ремонт церкви, а патронаж над Хоатом продолжался до 1960 года[72][lower-alpha 17]

Архитектура
Вверху: церковь в 1800 году; внизу — в 1900-м.
Наибольшие размеры[75]
Длина Ширина Высота
общая 120 футов (36,6 м) 120 футов (36,6 м)
главного нефа 67 футов (20,4 м) 24 фута (7,3 м)
боковых нефов 67 футов (20,4 м) 11 футов (3,4 м)
алтарной части 46 футов (14 м) 11 футов (3,4 м)
башен со шпилями 12 футов (3,7 м) внутренняя 106 футов (32,3 м)
башен без шпилей 63 фута (19,2 м)
галереи 25 футов (7,6 м)

Расширение

Первоначальная постройка состояла из нефа длиной 37,5 фута (11,4 м), шириной 24 фута (7,3 м), и абсиды, по фасаду многоугольной, но внутри полукруглой. Алтарь от нефа отделялся тройной аркой на колоннах из известняка, привезённых с континента из города Маркиза[76]. Арки были сложены из римского кирпича, но колонны изготовлены специально. В их форме чувствуется влияние позднеримской и ранневизантийской архитектуры, переданное через Францию Меровингов[77][lower-alpha 18]. Высота арки — 22 фута (6,7 м), в том числе колонны — 17 футов (5,2 м).[79] Внутри вдоль стены абсиды была каменная скамья. В месте соединения нефа и абсиды были пристроены зачаточные трансепты (портикусы)[80][lower-alpha 19]. Скамья указывает на влияние христиан Сирийской церкви, которых в это время выгоняли из Сирии[82] арабы. Стены церкви были оштукатурены изнутри и снаружи, чтобы скрыть кладку[83].

Внутренняя сторона западного фасада церкви в 2008 году. Между двумя главными окнами проходит галерея.

Ещё в VIII веке стены портикусов были продлены на запад вдоль нефа, образуя ряд помещений капелл и вестверка. В конце XII века построен новый западный фасад с башнями, а перегородки между боковыми капеллами убраны, в результате чего образовались боковые нефы. В XIII веке снесена абсида, и алтарная часть увеличена более чем вдвое. В это же время было создано восточное окно из трёх ланцетов с колонками из пурбекского мрамора. В XV веке добавлены северное и южное крыльцо[84][lower-alpha 20]. В этом же промежутке времени на южной стороне на высоте около метра от земли повесили солнечные часы[85]. В 1354 году Алисией де Брук в церкви устроена поминальная капелла. в 1371 году Томасом Нивом, бывшим викарием рекулверским, — другая[86]. Эти капеллы ликвидированы при Эдуарде VI в 1548 или в самом начале 1549 года[87][lower-alpha 21]. Башни были увенчаны шпилями не позднее 1414 года, когда они появляются в таком виде на карте Элмхема. Звонница располагалась в северной башне, подъём на неё был по винтовой лестнице[89][lower-alpha 22]. Постройка двух башен была исключительным случаем для простой приходской церкви[98], да и вообще масштаб строительства свидетельствует о том, что с приходом был связан процветающий городок[99]. При этом церковь сохранила яркие англосаксонские черты, внушившие Леланду, посетившему церковь в 1540 году, «редко виданное у него воодушевление»[100]:

Войдя в хоры, увидел я один из красивейших и древнейших крестов, футов девяти в высоту, стоявший, как прекрасный столп, на основании из дикого валуна. Один камень отёсан кругло и на нём нарисованы, помнится мне, Христос, Пётр, Павел, Иоанн и Иаков. Христос говорит: «Я есть альфа и омега». Пётр говорит: «Ты Христос, сын Господа». Что говорят остальные, тоже было написано заглавными латинскими буквами, но они стёрлись. На другом камне изображены Страсти, на третьем — 12 апостолов, на четвёртом — Христос, пригвождённый четырьмя гвоздями и с подставкою под ногами, а увенчана колонна крестом.

— John Leland, «Itinerary» (1540)[101]

Леланд описывает фреску с изображением неизвестного епископа под аркой на северной стороне[101] и англосаксонских времён евангелие, написанное капитальным шрифтом. Вероятно, оно было написано в Италии, как и знаменитое евангелие св. Августина (VI век, CCCC 286), хотя и местные манускрипты в VII—IX веках писались также маюскульным письмом — унциалом или поллунциалом (как Королевское Евангелие из аббатства св. Августина BL Royal I E VI). Оно было в роскошном переплёте с римкой камеей и надписью лат. CLAUDIA . ATEPICCUS[102][lower-alpha 23].

Рекулверский крест

Описанный Леландом крест не встречается в источнике 1784 года[104], он, вероятно, простоял до реформации и был уничтожен в XVI веке иконоборцами[105]. В 1878 и 1920-х годах археологи исследовали основание креста, предположительно, VII века, и сочли, что монастырь был выстроен вокруг него[106]. Он находился между алтарём и аркой, ведущей в алтарную часть. Датировка началом IX века подтверждается каролингскими чертами стиля изображений. Каменная скульптура весьма характерна для Мерсии в VIII веке (а в Уэссексе она не развивается до IX-го), и потому возможно, что рекулверский крест был вырезан и установлен, когда Рекулвер контролировали короли Мерсии в начале IX века[107]. Рекулверский крест можно сопоставить с анлосаксонской эпохи Ратуэллским крестом (на момент создания — Нортумбрия, ныне — Шотландия)[108]. Следы краски на фрагментах оказывают, что изображения были ярко раскрашены[109]. Исследования фрагментов показывают, что крест был вытесан из римской колонны, вероятно, в VIII или IX веке, а на основании его в VII веке стоял алтарь[110]. Хениг предполагает, что рекулверский крест заменил более ранний христианизированный, но восходящий к римскому политеизму монумент[111], например, колонну, посвящённую Юпитеру, как, вероятно, было в Кентербери и Тригге (Корнуолл)[112]. В 1938 году Кендрик писал о том, что, хотя идея креста имеет континентальное или восточное происхождение, близкий источник вдохновения не находится в позднеантичной скульптуре Италии, Галлии или Сирии. Рекулверский крест имеет не только свой характерный местный стиль, но и труднообъяснимую иконографию. Остаётся считать, что эта кентская скульптура представляет из себя живое и самобытное островное искусство, самое трудное для понимания в стране[113]. Реконструкции рекулверского креста можно видеть в Kozodoy, 1986, p. 86, Figs. 3 & 4 (перепечатка в Canterbury City Council, 2008, p. 5), только передняя сторона представлена у Wilmott, 2012, p. 44[lower-alpha 24].

Упадок
Западный фасад церкви в 1781 году. Видны частично заложенные окна. Слева бывшая капелла св. Иакова. Церковная ограда ещё цела[116]
Памятный барельеф Ральфу Бруку (гравюра 1784 г.). Утрачен[117]

В 1540 году Леланд отмечает, что береговая линия находится лишь в четверти мили (400 м) от городка, больше похожего на деревеньку[118]. Вскоре (в 1576 году) другой антикварий Уильям Ламбард назвал Рекулвер бедным поселением[119]. В 1588 году в Рекулверском приходе посещали регулярные службы 165 человек, в 1640-м — 169[9]. При этом на карте 1630 года видно, что церковь стоит уже в полутысяче футов (150 м) от моря[120][lower-alpha 25]. В январе 1658 года местный мировой судья получил петицию о том, что «с праздника Михаила Архангела [29 сентября 1657] года море продвинулось уже на шесть род [100 футов (30 м)] и будет ещё только хуже»[121]. Известно, что с 1660 года в деревне осталась только одна пивная, что тоже красноречиво свидетельствует о демографической убыли[122], а в конце XVIII века Рекулвер был окончательно оставлен, и жители его переселились в пределах прихода в деревню Хиллборо 1,25 мили (2 км) к юго-западу[123].

В 1776 году Томас Филипот описывает церковь св. Марии как пребывающую в забвении и упадке[124]. В 1787 году Джон Придден, описывая церковь, отмечает, что, судя по щипцам и частично заложенным окнам, кровля церкви была когда-то понижена; на свежих листах кровельного свинца он видел оттиск даты 1775 и имени старосты A. Sayer, который в указанном году занимался ремонтом крыши[125]. В целом здание произвело на него впечатление заплесневелого и побитого стихиями[126]. Письмо в The Gentleman's Magazine в 1809 году замечает, что церковь в Рекулвере разрушается, и прежде гармоничный облик её испорчен убогими ремонтами[127].

Снос

Осенью 1807 года сильный прилив скупе с северным штормовым ветром продвинули береговую линию так, что смыло метров десять окружающего церковь забора, и обрыв остановился мнее чем в 9 метрах от стены здания[128]. Берегоукреплением здесь занимались с 1783 года, потратив достаточно много денег, но проект их был совершенно неправилен и вызвал лишь ускорение эрозии[129]. Теперь проекты берегоукрепления представили военный инженер сэр Томас Пэйдж и гражданский инженер Джон Ренни-старший (на сумму £8,277)[130]. Приходское самоуправление вместо этого по инициативе викария Кристофера Нэйлора 12 января 1808 постановило снести церковь[131][lower-alpha 26]. Голосовали 8 членов вестри вместе с викарием, голоса разделились поровну, и викарий использовал своё право решающего голоса[134]. Нэйлор просил у архиепископа разрешения снести церковь, упирая на то, что вскорости негде будет хоронить[135]. Архиепископ посоветовался с местными землевладельцами и церковнослужителями, которые в марте 1809 года также решили, что церковь следует разобрать на стройматериалы для новой[136][lower-alpha 27].

Снос церкви. Одна из колонок алтарной арки VII века уже снята
Вид с юго-востока в 2011 году

В сентябре 1809 года церковь начали подрывать порохом. Этот снос называли «вопиющим актом вандализма, равный которому трудно обнаружить и на чернейших страницах истории XIX века»[137][lower-alpha 28]:

молодой приходской священник по наущению своей филистерки-матери[lower-alpha 29], уговорил прихожан уничтожить сей ковчег древлего христианства, что и было исполнено со рвением, достойным иного занятия. Кроме башен, служащих ориентиром, всё снесено до земли.

— Nigel & Mary Kerr "A Guide to Anglo-Saxon Sites" (1982)[141]

Ныне от англосаксонской архитектуры и скульптуры[14] на месте не осталось ничего. Общий вид руин с высоты опубликован, например, в Witney, 1982, Plate 8. Некоторые части были использованы при строительстве церкви Девы Марии прихода Рекулвер в Хиллборо[142], а фрагменты креста и две колонны, на которых опиралась тройная алтарная арка, экспонируются в Кентерберийском соборе[143]. Две тысячи тонн камня из взорванной церкви было продано для строительства Маргейтского пирса (1815), а 40 тонн свинца с крыши принесли при продаже £900[144][lower-alpha 30]. В 1887 году J.C.L. Stahlschmidt пишет, что колокол, отлитый в 1635 году Джозефом Хэтчем, используется в новой церкви в Хиллборо, другой находится в церкви св. Леонарда, а остальные, вероятно, переплавлены[147]. В 1810 году Тринити-хаус выкупил остатки церкви у прихода за £100, чтобы сохранить башни в качестве навигационного ориентира. Этим же учреждением начато берегоукрепление[148], отремонтированы устои башен и заложен западный портал[149]. Шпили были окончательно разрушены непогодами к 1819 году, когда Тринити-хаус установил вместо них аналогичной формы каркасы с флюгерами на вершине[150][lower-alpha 31], которые были убраны после 1928 года[152]. В XXI веке руины церкви и археологический памятник «римский форт» находятся под охраной Английского наследия[153], берегоукрепление — в ведении Агентства по охране окружающей среды[154].

Археологические исследования
План на основе плана C. R. Peers[155]. У абсиды спуск в склеп. Цветом отмеченыжёлтым — стены VII в.оранжевым — стены VIII в.зелёным — стены XII в.пурпурным — стены XIII в.синим — стены XV в.серым — бетонный пол VII—VIII вв.Под литерой А — первый алтарь или основание креста.

Первый археологический отчёт об исследовании снесённой церкви св. Марии подготовил в 1878 году Джордж Доукер[156] (G. Dowker). Он описал найденные фундаменты абсиды и колонн алтарной арки, упомянул, что первый пол был устроен из римского бетона типа лат. opus signinum (мелко битая черепица, перемешанная с круто замешанной известью и утрамбованная) толщиной более 6 дюймов (15 см)[157]. Этот пол в 1782 году описан как гладко отполированный, красного цвета и с трудом поддающийся ударам лома[158]. Доукер также нашёл то, что интерпретировал как основание описанного Леландом креста, причём пол оказался положен вокруг него[159]. Пол алтарной части подняли приблизительно на 10,5 дюйма (26,7 см) при расширении церкви в эпоху ранней английской готики, и покрыт обожжёнными плитками с рисунком из окрашенной в массе глины[159], с которых рисунок не стирается. Доукер также записывает со слов мистера Холменса описание большой круглой крипты под алтарной частью, в которой кругом расставлены гробы[160][lower-alpha 32].

Дальнейшие раскопки в 1920-е годы производил C. R. Peers, чей отчёт считается классическим[166]. Пирс обнаружил в нефе англосаксонской церкви выходы на север, юг и запад, а из портикусов — на восток, изначально наружу, а потом в более позднюю алтарную часть[83]. Насчёт пола, описанного Доукером, Пирс пишет, что он покрыт слоем толчёного кирпича, и датирует его одновременно с камнем, предположительно основанием креста или алтаря[167]. Эти же раскопки обнаружили лестницу в описанный Доукером склеп[168][169], хотя Пирс и не отразил этого в отчёте[170]. Склеп не вскрывали. Удлинение портикусов на запад датировали не позднее 100 лет от строительства церкви, пол в этих пристройках в точности такой же[171]. Сопоставляя свои результаты с планировками других капелл VII века (эссекских св. Петра-на-Стене и Брэдуэлл-на-Море и аббатства св. Августина в Кентербери), Пирс предположил, что окна в северной и южной стенах изначально были расположены высоко[172]. Позднее убранные стены показаны как полоски бетона, засыпанные щебнем[173][lower-alpha 33]

Монастырские постройки, если таковые были, стояли поодаль от церкви[171]. В 1966 году археологи открыли фундамент, идентифицированный как средневековое прямоугольное вытянутое с запада на восток здание. Восточная его стена стояла вровень со стеной церковного двора, которой она предшествует[175]. Под нею находится римская купальня. Эта постройка находилась в нескольких метрах от юго-восточного угла церкви в XIII веке. На плане Бойса (1781) эта постройка не значится[176]. Других похожих зданий не обнаружено, правда, территория к северу от церкви смыта морем, и всё, что там могло быть, утрачено[177]. В связи с этим Пирс отмечает, что в Кентербери в церкви св. Августина и соборе Христа клуатры были с северной стороны, а церковь св. Августина в VII веке также была отдельно стоящей[178]. К северо-северо-западу от церкви также было здание с порталом англосаксонских времён и по размерам сходное с англосаксонскими церквями, которое может быть частью монастырских построек[179]. Это здание снесено после того, как зимние штормы 1782 года подмыли его фундамент[180]. Леланд указывает здание за пределами церковного двора, которое, как считалось, было приходской церковью, пока Рекулвер оставался монастырём[101]. Это была капелла св. Иакова, стоявшая в северо-восточном углу и смытая в море 13 октября 1802 года[181]. Пирс указывает на то, что в ней, вероятно, были кирпичные арки[182]. В 1800 году эти постройки описываются как древние готические здания — бывшая капелла св. Иакова и жилище отшельника рекулверского. В капелле жилой дом, стены его, по большей части, из римского кирпича, и арка из него же. Маленький домик, также церковной готической архитектуры, предположительно, убежище от непогоды. Ричард II в третий год своего правления [22 июня 1379 – 21 июня 1380] поручил Томасу Хамонду на пожертвования восстановить на нём крышу[9]. Архиепископ в Средние века имел в Рекулвере собственное помещение. В 1273–74 годах оно было надстроено и заново перекрыто соломой[183]. Дженнифер Вард высказывает предположение, что это помещение — Ford Palace близ Хоата (в Рекулверском приходе)[184].

Собор св. Иоанна в Парраматте
Фасад Собора Святого Иоанна в Парраматте, Новый Южный Уэльс, Австралия, 2013

Рекулверский западный фасад с двумя башнями, увенчанными шпилями, был повторен в 1817—1819 годах в Австралии в городе Парраматта (Новый Южный Уэльс, теперь пригород Сиднея)[185]. Губернатор Лаклан Маккуори отправился в Австралию в 1809 году, как раз когда предпринимались усилия по сохранению церкви. Его жена Элизабет попросила военного архитектора Джона Уоттса спроектировать фасад собора св. Иоанна по акварели церкви св. Марии. Теперь они являются старейшей непрерывно действующей англиканской церковью в Австралии[185], В 1190 году камень из Рекулвера был передан Английским наследием австралийскому собору[186].

Примечания
  1. Минстерами назывались в англосаксонскую эпоху общины церковнослужителей, финансируемые по королевской хартии с обязательством проводить богослужения по часам.
  2. Здесь второе значение слова «неф» как часть церкви, предназначенная для мирян, в противовес алтарной части для клира.
  3. Экземпляр А англосаксонских хроник (хроника Паркера) утверждает, что Басса служил мессы[3]. Сьюзен Келли пишет, что он был старшим клириком, который прошёл все семь ступеней и был поэтому уполномочен служить мессу[4] Hussey, 1852, p. 135. Бассу идентифицируют как упомянутого Бедой нортумбрийского воина Бассуса, сопровождавшего Паулина Йоркского и Этельбургу Кентскую обратно в Кент после смерти мужа Этельбурги короля Эдвина Нортумбрийского в 633 году[5], но Келли отмечает лишь то, что имя Бассы было чрезвычайно распространено в Англии[6].
  4. Согласно Hasted, 1800 Эгберт даровал Рекулвер церкви в качестве покаяния за убийство двоих своих племянников, сыновей Эорменреда Кентского[9], но Kelly, 2008 не ссылается на этот источник, утверждая, что основание церкви связано с доминированием иностранцев в Кентербери, и нет никакой случайности в том, что в самый год прибытия из Рима архиепископа Феодора король создаёт религиозное братство вне Кентербери в стратегически важном месте ... Значение имеет и то, что после смерти Феодора в 690 году архиепископом стал Бертвальд, аббат в Рекулвере и, вероятно, преемник Бассы [10]. Джон Блэр предполагает, что основание Рекулверского братства инспирировано Вильфридом Йоркским [11].
  5. Самая ранняя из сохранившихся в оригинальном экземпляре англосаксонских хартий[17].
  6. Сьюзен Келли в статье (2004) для Oxford Dictionary of National Biography пишет, что Эдберт I был похоронен в Рекулвере в 748 году[25]. Позднее в Kelly, 2008 она отмечает, что гораздо лучше выглядит версия[26], что это могила Эдберта II, который пропадает из виду около 763-764 года[24]. Могила была, как и в Кентербери, в южном портикусе. Надпись на ней о короле Эдберте внуке Этельберта позднее могла дать повод считать, что в Рекулвере похоронен сам Этельберт[24]. Ward, 1946, p. 27 полагает, что один из упомянутых даров был не в Шелдвиче, а в Шелвингфорде близ Хоата, что, однако, не находит поддержки у исследователей, например, Glover, 1976, pp. 170–1.
  7. Согласно Ward, 1946, p. 26, аббат Бертвальд Рекулверский владел землями в Лиминге, собственность досточтимого аббата упомянута как примыкающая к железному руднику, который передавался аббатству св. Августина, каковую запись Вард датирует 674 годом ошибочно (на самом деле 689)[28].
  8. Николас Брукс пишет, что 300 гайд составляют почти всю собственность архиепископа Кентерберийского на момент Книги Судного дня (1086). £120 по мерсийскому праву составляли виру за убийство короля[37].
  9. В 826 году Квендреда или умерла, или, что боле вероятно, оставила пост аббатисы[39].
  10. Возможно, земли прежде принадлежали матери Эдреда Эдгуфу Кентской и были выкуплены архиепископом Одой[46]. Чилмингтон в хартии предназначен для поправления церкви, и, возможно, был недавним даром[47][33].
  11. Столь определённое утверждение содержится в Kelly, 2008, p. 82; Brooks, 1984, pp. 203–4 отмечает только, что в XI веке церковь св. Марии не упоминается в списках церквей, получающих от архиепископа священное миро, необходимое для крещения.
  12. Рекулвер в записи об этом упомянут лишь как топоним среди 19-ти объектов в Кенте, в то время как Лиминг определённо назван монастырём.
  13. При этом из £42 7 шилл. дохода от Рекулвера £7 7 шилл. подробно не расписаны. Хоат, Херн и западная часть острова Танет принадлежали Рекулверу с англосаксонских времён и гораздо позднее, чем 1086 год, в Книге Страшного суда назван только Рекулвер, который надо понимать как нечто большее, чем приход, но меньшее, чем манор Рекулвера в XIII веке. Можно быть уверенным, что он включает Хоат, может быть, Танет ... Херн упомянут отдельно[58]. Если Flight, 2010 прав, и Херне действительно входит в манор Нортон (Williams & Martin, 2002, p. 8 отождествляют Нортон с Нортвудом в Уитстэйбле), то доход от Херна превышает доход от Рекулвера и в 1066, и в 1086 году, будучи £25 5 шилл. и £50 14 шилл. 2 п. соответственно. Собрание документов, подготовленное в Кентербери в связи с переписью Книги Судного дня содержит список церквей, которым принадлежат другие церкви. Рекулвер там не упомянут, а монастырь в Херне принадлежит церкви в Чаринге в 20 миль (32 км) оттуда[59]. Манор Нортон по Книге Страшного суда содержит церковь[56].
  14. Таким образом, получается 460–575 зависимых крестьян. Мельница, вероятно, была водяная, близ фермы Брук. Хартия Эдреда (949) упоминает приливную мельницу[61]. Южнее и восточнее Рекулвера имеется множество средневековых солеварен, например Шаблон:Gbmappingsmall[62].
  15. Дополнительные часовни создавались в больших приходах для прихожан, живущих слишком далеко от приходской церкви.
  16. В Рекулвере было единственное в приходе кладбище, и сначала привести к умирающему священника, а потом транспортировать тело за шесть миль в скверную зимнюю погоду было нелегко[68]. В 1274–75 годах присяжные Бленгейтской сотни, к которой тогда относился Рекулвер, докладывали, что после прорытия канала для аббата монастыря св. Августина в Кентербери с Танета стало трудно переправиться на большую землю[69].
  17. В 1918 году было опубликовано, что годом ранее к юго-востоку от разобранной церкви была обнаружена печать[73] начала XIV века с надписью лат. S[igillum] Vicarii de Reiculvre, то есть печать викария Рекулверского. Возможно, что она создана после того, как врач Эдуарда I Николас Тинджевик получил должность сельского декана прямого королевского подчинения. Тинджевик был ректором в Рекулвере до 1310 года, когда стал его первым известным викарием[74].
  18. Табличка, установленная Английским Наследием и озаглавленная "Англосаксонская церковь", показывает реконструкцию церкви. Аналогичное изображение содержится в Wilmott, 2012, p. 24. Тройные арки использованы в церкви св. Августина в Кентербери, св. Петра на Стене (Брэдуэлл-на-море, Эссекс) и Лимингском аббатстве (Кент)[78].
  19. Портикусы в Рекулвере VII века в 1965 году были названы уникальными в Западной Европе[80] за исключением церквей в Кенте и Эссексе (св. Петра на Стене, Брэдуэлл-на-Море)[81], но позднее показано, что портикусы гораздо более характерны для всей англосаксонской архитектуры[78].
  20. Планы прстроек с VII по XV века см. в Wilmott, 2012, pp. 24–5.
  21. Список капелланов см. в Duncombe, 1784, p. 158. Последний из них, Томас Хьюэт, в 1556 году получил £6 пенсии[88].
  22. Существует легенда о том, что шпили были построены в начале XVI века[90] и назывались Две сестры в честь настоятельницы Дэвингтонского приората и её сестры[91]. В 1878 году Джордж Доукер пишет, что для легенды, возможно, есть некоторые основания, потому что сами башни церкви по архитектурным особенностям соответствуют дате основания Дэвингтонского приората в 1156 году[92]. И в Дэвинтонском приорате на западном фасаде было две башни[93], на сходство которых с рекулверскими обращает внимание Гудсэл[94]. Известно, что в 1606 году церковь продала колокол, а в 1683 году звонница нуждалась в ремонте[95]. Четыре колокола подарили Френсис Грин (викарий Рекулвера с 1695 по 1716 год) и Брайен Фоссет (1758). Фоссет отмечает, что колокола были отлиты в 1635 году Джозефом Хэтчем[96]. Он же отлил колокол по имени Гарри для Кентерберийского собора[97]. Винтовая лестница для церквей типичнаPeers, 1927, Fig. 4.
  23. В 1903 году Френсис Грейлинг пишет о том, что эта книга располагалась в северо-западной башне ещё во времена Якова I (1603–1625), но больше эта информация нигде не подтверждается[103].
  24. Части, относяшиеся к концу VII или началу VIII века содержат блоки неслоистого песчаника, нехарактерные для римских руин. Для верхушки креста использован мелкозернистый камень из северной Франции[114]. Сохранившиеся части креста изготовлены из французских палеогеновых известняков, аналогичных парижским известнякам из Чичестера или Фишборнского дворца, из которых вырезан крест в Пэгхеме (Зап. Суссекс)[115].
  25. Часть карты см. в Dowker, 1878 против страницы 8.
  26. Taylor, 1968, p. 291 указывает решение 1802 года, Fletcher, 1965, p. 24 и Kelly, 2008, p. 67 дают 1805, Wilmott, 2012, p. 45 пишет о 1807, хроника в Gough, 2014 о конце 1807 или начале 1808 года. По сообщению в The Literary Panorama от марта 1808 года[132], датированному 17-м января, собрание прошло в ближайший четверг[133].
  27. Ректор Стэйплхёрста Роберт Парри, викарий Уайлсборо Джон Френсис и жители Херна Джордж Мэй, Джон Эшби и Джон Коллард[136].
  28. В источниках встречается и 1805 год[138], но собрание по )тому вопросу состоялось лишь 12 января 1808[133] года, а подробное описание церкви с мольбой принять меры к её сохранению пришло в The Gentleman's Magazine 3 марта 1809 года[127]. Этот журнал писал о том, что снос начался в сентябре 1809 года, в 1809 и 1856 годах[139]. Также 1809 год сноса указан в Blair, 1999 и в архивах Кентерберийского собора[140].
  29. В оригинале слово Philistine, которое означает и мещанин, филистер, и филистимлянин в библейско-религиозном смысле.
  30. Объявление о продаже свинца с крыши и шпилей см. в Kentish Gazette от 14 июля 1809[145]. Gough, 1995, p. 10 пишет, что свинец этот был продан в Лондон Джозефу Дею (Joseph Day) за £860 8 шилл. по £25 10 шилл. за тонну. Подряд на транспортировку камня из Рекулвера в Маргейт объявлен 2 июня 1810 года[146].
  31. Табличка гласит: Сии башни остались от прежде почитаемой церкви рекулверской и куплены у её прихода Тринити-хаусом в 1810 году. На счёт Тринити-хауса построены молы для защиты берега, на коем церковь стояла. Когда обрушились шпили, устроены нынешние конструкции, чтобы башни прежней своей формой могли служить судовождению. Капитан Джозеф Коттон написал это в 1819 году[150] Гравюра неизвестного автора, сделанная в 1812 году и озаглавленная «Вид с северо-востока на церковь в Рекулвере, Кент, 1812» показывает руины с единственным шпилем[151].
  32. В письме от 7 мая 1595 года архиепископ Джон Уитгифт даёт сэру Кавальеро Мэйкотту устроить семейный склеп в алтарной части рекулверской церкви[161]. Письма, адресованные мистеру и миссис Холмен в 1862 и 1869 годах соответственно найдены в трактире Короля Этельберта в Рекулвере в 1999 году[162]. Джон Холмен владел им в 1870 году, когда опубликовал путеводитель по Рекулверу с рекламой своего трактира (ветчина с яйцом, Маргейтский эль и комнаты для туристов)[163]. Также в указанное время известен фермер по имени Джон Холмен[164]. В 1903 году J. Russell Larkby называет мистера Холмена, смотрителя за руинами[165].
  33. Фотография в Canterbury City Council, 2008, p. 6 под названием «Вид поздненормандских руин к востоку». Описанный Dowker, 1878, p. 261 склеп располагается между абсидой и поздней восточной стеной церкви. Бетонные кружки отмечают положение колонн алтарной арки, перед которой был каменный крест. Слева и справа от колонн видны очертания портикусов с промежутками для восточных дверей[174].

Источники
  1. Kelly, 2008, p. 74.
  2. Garmonsway, 1972, pp. 34–5; Fletcher, 1965, pp. 16–31; Page, 1926, pp. 141–2; Kelly, 2008, pp. 71–2.
  3. Earle, 1865, p. 34; Manuscript 173 : – f. 8 R. Parker Library on the Web. Stanford University (n.d.). Дата обращения: 24 мая 2015. Архивировано 24 мая 2015 года.
  4. Kelly, 2008, pp. 71–2.
  5. Bede, 1968, pp. 138–9.
  6. Kelly, 2008, pp. 71–2 & note.
  7. Kelly, 2008, p. 71.
  8. Kelly, 2008, pp. 72–3; Lapidge, 1999, p. 225.
  9. Hasted, 1800, pp. 109–25.
  10. Kelly, 2008, pp. 72–3.
  11. Blair, 2005, p. 95.
  12. Kelly, 1992, p. 4; Kelly, 2008; Brooks, 1984, p. 399.
  13. Brooks, 1984, p. 187.
  14. Blair, 1999, p. 386.
  15. Philp, 2005, p. 204.
  16. Kelly, 2008, p. 74; S 8. The Electronic Sawyer. King's College London (2015). Дата обращения: 20 мая 2015. Архивировано 18 мая 2015 года.
  17. Wormald, 1982, p. 98, Fig. 96.
  18. Kelly, 2008, pp. 74–5.
  19. Blair, 2005, p. 249; Kelly, 2008, p. 74.
  20. Brooks, 1984, pp. 76–80; Kelly, 2008, p. 77.
  21. Bede, 1968, p. 282.
  22. Kelly, 2008, p. 76.
  23. Page, 1926, pp. 141–2; Kelly, 2008, p. 78; S 31. The Electronic Sawyer. King's College London (2015). Дата обращения: 20 мая 2015. Архивировано 18 мая 2015 года. S 1612. The Electronic Sawyer. King's College London (2015). Дата обращения: 20 мая 2015. Архивировано 18 мая 2015 года. S 38. The Electronic Sawyer. King's College London (2015). Дата обращения: 20 мая 2015. Архивировано 18 мая 2015 года.
  24. Kelly, 2008, pp. 78–9.
  25. Шаблон:ODNBweb. Retrieved 21 April 2014.
  26. Kelly, 2008, p. 79.
  27. Kelly, 2008, pp. 76–8, 80.
  28. S 12. The Electronic Sawyer. King's College London (2015). Дата обращения: 21 января 2020. Архивировано 21 января 2020 года.
  29. Ward, 1946, pp. 26–8.
  30. Blair, 2005, p. 123.
  31. Kelly, 2008, p. 80.
  32. Brooks, 1984, pp. 112–4; Yorke, 1990, pp. 31–2; Kelly, 2008, p. 80.
  33. Kelly, 2008, p. 82.
  34. S 1264. The Electronic Sawyer. King's College London (2015). Дата обращения: 25 ноября 2015. Архивировано 21 апреля 2014 года.
  35. Yorke, 1990, p. 118; Levison, 1946, pp. 31–2.
  36. Brooks, 1984, pp. 180–97; Blair, 2005, pp. 130–1; Kelly, 2008, p. 80.
  37. Brooks, 1984, p. 182.
  38. Brooks, 1984, p. 182; Yorke, 2003, p. 56; S 1436. The Electronic Sawyer. King's College London (2015). Дата обращения: 25 мая 2015. Архивировано 18 декабря 2014 года.
  39. Brooks, 1984, p. 197.
  40. Brooks, 1984, pp. 194–9.
  41. Brooks, 1984, p. 199.
  42. Brooks, 1984, p. 201.
  43. Brooks, 1984, pp. 201–2.
  44. Kelly, 2008, p. 81.
  45. Brooks, 1984, pp. 232–6; Gough, 1992; Kelly, 2008, p. 82; S 546. The Electronic Sawyer. King's College London (2015). Дата обращения: 20 мая 2015. Архивировано 2 апреля 2015 года.
  46. Brooks, 1984, pp. 232–6.
  47. S 546. The Electronic Sawyer. King's College London (2015). Дата обращения: 8 февраля 2019. Архивировано 2 апреля 2015 года.
  48. Kelly, 2008, pp. 81–2; Brooks, 1979, pp. 1–20 (esp. 12); Brooks, 1984, pp. 203–4; Kerr, 1982, pp. 192–94.
  49. Brooks, 1984, p. 163; Kelly, 2008, p. 81.
  50. Hardwick, 1858, p. 223; Cotton, 1929, p. 74.
  51. Blair, 2005, p. 299.
  52. Brooks, 1984, p. 203–5.
  53. Dodsworth & Dugdale, 1655, p. 26; Duncombe, 1784, p. 87(note); Ward, 1946, p. 28.
  54. Blair, 2005, p. 361; Kelly, 2008, p. 82; S 1390. The Electronic Sawyer. King's College London (2015). Дата обращения: 20 мая 2015. Архивировано 8 апреля 2014 года.
  55. Kelly, 2008, pp. 74, 82; Brooks, 1984, pp. 203–5; Gough, 1992.
  56. Williams, Martin, 2002, p. 8.
  57. Flight, 2010, pp. 162, 217.
  58. Flight, 2010, p. 162.
  59. Neilson, 1932, p. 256.
  60. Eales, 1992, p. 21.
  61. Gough, 1992, pp. 94–5; Kelly, 2008, p. 74; S 546. The Electronic Sawyer. King's College London (2015). Дата обращения: 20 мая 2015. Архивировано 2 апреля 2015 года.
  62. Exploring Kent's Past. Medieval Saltmound. Kent County Council (n.d.). Дата обращения: 19 мая 2015. Архивировано 19 мая 2015 года.
  63. Graham, 1944, p. 1.
  64. Graham, 1944, pp. 1–12.
  65. Denton, J. Benefice of Reculver (CA.CA.WE.05). HRI Online (2014). Дата обращения: 19 мая 2015. Архивировано 19 мая 2015 года.
  66. Hasted, 1800, pp. 109–25; Duncombe, 1784, p. 78 & note.
  67. Gough, 1992, pp. 91–2; Hasted, 1800, pp. 109–25; Bagshaw, 1847, p. 217.
  68. Gough, 1984, p. 19.
  69. Jones, 2007, Bleangate.
  70. Gough, 1992, pp. 91–2.
  71. Bagshaw, 1847, p. 225.
  72. Graham, 1944, pp. 10–1; Hasted, 1800, pp. 109–25; Lewis, 1848, pp. 645–52; Hussey, 1902, passim; Bagshaw, 1847, pp. 217, 225; The Archbishop of Canterbury has appointed ... (2 July 1917). Reculver (28 October 1922). Curate's suicide (22 May 1931). Gough, 1995, p. 8.
  73. Clinch, 1918, p. 169.
  74. Clinch, 1918, pp. 169–70; Duncombe, 1784, p. 154; Шаблон:ODNBweb Retrieved 8 July 2015.
  75. Freeman, 1810, pp. 39–40.
  76. Fletcher, 1965, p. 24; Harris, 2001, p. 34.
  77. Haverfield & Mortimer Wheeler, 1932, p. 21; Roach Smith, 1850, p. 197; Blagg, 1981, pp. 50–3, esp. p. 53.
  78. Cherry, 1981, p. 163.
  79. Roach Smith, 1850, p. 197.
  80. Fletcher, 1965, p. 26.
  81. Fletcher, 1965, pp. 26, 30.
  82. Fletcher, 1965, pp. 24, 27–30.
  83. Peers, 1927, p. 244.
  84. Peers, 1927; Jessup, 1936, pp. 180–3; Wilmott, 2012, p. 26; Duncombe, 1784, p. 88.
  85. Russell Larkby, 1903, p. 32 & fig. 11.
  86. Duncombe, 1784, p. 157; Hussey, 1917, p. 85.
  87. Dowker, 1878, p. 252.
  88. Flaherty, 1859, p. 62.
  89. Rollason, 1979, p. 7; Rollason, 1982, p. 10; Duncombe, 1784, p. 127; Torr, V.J. Some Monumental Inscriptions of St Mary's Church, Reculver, Noted by Rev Bryan Faussett: Noted 1758. Kent Archaeological Society (2008). Дата обращения: 19 ноября 2019. Архивировано 19 ноября 2019 года..
  90. Jessup, 1936, pp. 179–80.
  91. Hasted, 1800, pp. 109–25; Jessup, 1936, p. 179; Anon., 1791, pp. 97–104.
  92. Dowker, 1878, pp. 256–7.
  93. Willement, 1862, p. 32(note).
  94. Goodsall, 1981, pp. 65–7, photograph & reconstruction between pp. 64 & 65.
  95. Hussey, 1902, pp. 46, 56.
  96. Duncombe, 1784, pp. 127, 156; Torr, V.J. Some Monumental Inscriptions of St Mary's Church, Reculver, Noted by Rev Bryan Faussett: Noted 1758. Kent Archaeological Society (2008). Дата обращения: 22 мая 2015. Архивировано 22 мая 2015 года.; Stahlschmidt, 1887, p. 377.
  97. Furley, 1874, p. 595; Stahlschmidt, 1887, pp. 75–6; Goodsall, 1970, pp. 33–4.
  98. Canterbury City Council, 2008, p. 6.
  99. Gough, 2014; Wilmott, 2012, p. 26.
  100. Graham, 1944, p. 3.
  101. Hearne, 1711, p. 137.
  102. Kelly, 2008, p. 69.
  103. Grayling, 1903, p. 254.
  104. Duncombe, 1784, p. 72.
  105. Peers, 1927, p. 251.
  106. Dowker, 1878, pp. 259–60; Peers, 1927, pp. 241–56; Exploring Kent's Past. Anglo-Saxon Minster and the ruins of St Mary's Church. Kent County Council (n.d.). Дата обращения: 20 мая 2015. Архивировано 20 мая 2015 года.
  107. Kelly, 2008, pp. 80–1.
  108. Jessup, 1936, pp. 185–6.
  109. Kelly, 2008, pp. 68–9.
  110. Cherry, 1981, p. 163; Kelly, 2008, pp. 69, 80–1.
  111. Henig, 2008, p. 194.
  112. Henig, 2008, pp. 193–4.
  113. Kendrick, 1938, pp. 117–8.
  114. Jope, 1964, p. 98.
  115. Worssam, Tatton-Brown, 1990, pp. 54–6.
  116. Pridden, 1787, Plate IX.
  117. Robinson, DNB
  118. Hearne, 1711, p. 137; Jessup, 1936, p. 187.
  119. Lambarde, 1596, p. 207.
  120. Jessup, 1936, p. 189.
  121. Gough, 2002, p. 204.
  122. Gough, 2014.
  123. Kelly, 2008, p. 67; Harris, 2001, p. 36.
  124. Philipot, 1776, p. 278.
  125. Pridden, 1787, p. 165 & Plate IX.
  126. Pridden, 1787, p. 164.
  127. Mot, 1809, pp. 801–2.
  128. Gough, 2014; Anon., 1808, col. 1310.
  129. Duncombe, 1784, pp. 77, 90(note).
  130. Duncombe, 1784, pp. 77, 90(note); Anon., 1808, col. 1310; Anon., 2011, p. 56.
  131. Gough, 1983, p. 135; Anon., 1808, col. 1310; Gough, 2001, p. 137; Gough, 2014; Wilmott, 2012, p. 45.
  132. Taylor, 1808, cols. 1129–30.
  133. Anon., 1808, col. 1310.
  134. Gough, 1983, pp. 133–4.
  135. Gough, 1995, pp. 9–10.
  136. Gough, 1995, p. 10.
  137. Wormald, 1982, p. 107, Figs. 99 & 100, quoting Taylor, H.M & J. (1965), Anglo-Saxon Architecture 2, Cambridge, p. 503; Cozens, 1809, p. 906; Anon., 1856, p. 315; Canterbury Cathedral Archives. Reculver, St Mary Parish Records. Dean and Chapter of Canterbury Cathedral (2012). Дата обращения: 20 мая 2015. Архивировано 19 мая 2014 года. Harris, 2001, p. 36.
  138. Fletcher, 1965, p. 24; Jessup, 1936, p. 182; Kerr, 1982, p. 194; Kelly, 2008, p. 67; Kozodoy, 1986, p. 68; History of Reculver Towers and Roman fort. English Heritage (n.d.). Дата обращения: 20 мая 2015. Архивировано 20 мая 2015 года.
  139. Cozens, 1809, p. 906; Anon., 1856, p. 315.
  140. Canterbury Cathedral Archives. Reculver, St Mary Parish Records. Dean and Chapter of Canterbury Cathedral (2012). Дата обращения: 20 мая 2015. Архивировано 19 мая 2014 года.
  141. Kerr, 1982, p. 194.
  142. Jessup, 1936, p. 184; Exploring Kent's Past. Parish Church of St Mary the Virgin, Hillborough. Kent County Council (n.d.). Дата обращения: 20 мая 2015. Архивировано 20 мая 2015 года.
  143. Canterbury City Council, 2008, p. 5.
  144. Wilmott, 2012, p. 45; Cozens, 1809, p. 906; C. of Kent, 1810, p. 204; Anon., 1856, p. 315; thanetarch. Margate Pier – The Pier Structure. Museum of Thanet (2006). Дата обращения: 20 мая 2015. Архивировано 10 февраля 2009 года.
  145. Lead to be sold by private contract (14 July 1809).
  146. Chancellor, J.. Tenders for freight of stone, from Reculver to Margate (8 June 1810).
  147. Stahlschmidt, 1887, pp. 143, 307, 377.
  148. Jessup, 1936, p. 187; Crudgington, L. Modern church proud of links to Roman times. Canterbury Times (18 March 2014). Дата обращения: 20 мая 2015. Архивировано 7 апреля 2014 года.
  149. Dowker, 1878, p. 257.
  150. Jamesjhawkins. Reculver towers plaque. Wikimedia Commons (2011). Дата обращения: 21 апреля 2014.
  151. Picture No. 10238753. TipsImages (2012). Дата обращения: 21 апреля 2014. Архивировано 24 апреля 2014 года.
  152. Jessup, 1936, Plate I.
  153. Days Out in England. Reculver Towers and Roman Fort. English Heritage (n.d.). Дата обращения: 20 мая 2015. Архивировано 20 мая 2015 года.
  154. Hunt, 2011, pp. 23–4.
  155. Peers, 1927, fig. 4.
  156. Dowker, 1878.
  157. Dowker, 1878, pp. 259–60, 263–4; Taylor, 1968, p. 294, quoting Clapham, 1930, p. 62.
  158. Duncombe, 1784, p. 88.
  159. Dowker, 1878, pp. 259–60.
  160. Dowker, 1878, p. 261.
  161. Hussey, 1902, p. 44.
  162. Anon., 1999, pp. 189–90.
  163. Holman, 1870.
  164. Charge of stealing barley at Reculver (23 March 1878).
  165. Russell Larkby, 1903, p. 32.
  166. Kelly, 2008, p. 67(note)
  167. Peers, 1927, pp. 246–7.
  168. Peers, 1927, p. 245
  169. Jessup, 1936, p. 181
  170. Reculver excavations. Interesting recent discoveries (10 June 1927).
  171. Peers, 1927, p. 247.
  172. Peers, 1927, p. 249.
  173. Wilmott, 2012, p. 24.
  174. Peers, 1927, p. 245; Jessup, 1936, p. 181.
  175. Philp, 2005, p. 54.
  176. Duncombe, 1784, p. 84 & Plate 4.
  177. Kelly, 2008, p. 70.
  178. Peers, 1927, pp. 247–8.
  179. Pridden, 1787, p. 170 & Plate X, figs. 1 & 6; Kelly, 2008, p. 70.
  180. Pridden, 1787, p. 165(note) & Plate X, fig. 1; Kelly, 2008, p. 70; Pridden, 1809.
  181. Gough, 1983, p. 135; Kelly, 2008, pp. 67, 70; Exploring Kent's Past. Chapel of St James, Reculver. Kent County Council (n.d.). Дата обращения: 20 мая 2015. Архивировано 20 мая 2015 года.
  182. Peers, 1927, p. 248.
  183. Ward, 2008, p. 123.
  184. Ward, 2008, p. 127, n. 61..
  185. Culture and Heritage. St John's Anglican Cathedral. NSW Government Environment & Heritage (n.d.). Дата обращения: 20 мая 2015. Архивировано 8 апреля 2014 года.
  186. Culture and Heritage. St John's Anglican Cathedral. NSW Government Environment & Heritage (n.d.). Дата обращения: 20 мая 2015. Архивировано 8 апреля 2014 года. Mdpclark. Reculver plaque. Wikimedia Commons (2009). Дата обращения: 21 апреля 2014.

Литература
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.