Ходжаш, Самуил Моисеевич

Родился в Кременчуге 3 (15) августа 1881 года[1] в караимской семье евпаторийских мещанин Моисея Эльчафановича и Гулеф Исааковны Ходжашей[2], откуда в 1885 году переехал с родными в Евпаторию.

Начальное караимское образование получил в евпаторийском мидраше у шамаша Авраама Рофе[3]. Общее образование получил в местной прогимназии и одесской 2-й гимназии, сдав экзамены на аттестат зрелости в 1900 году и высшее образование — на юридическом факультете Новороссийского университета (Одесса). Университет окончил в 1904 году с дипломом 1-й степени, представив при этом зачётную работу на тему: «Царь и Патриарх, или Церковь и Государство в царский период»[3]. Перед тем как написать это сочинение, с 1904 года до конца 1905 года пробыл за границей: в Австрии, Италии и Швейцарии, где изучал историю искусств и вопросы о взаимоотношениях церкви и государства.

Дочь Самуила Моисеевича, Адриана-Светлана-Гулеф — советский и российский ученый-египтолог, археолог, долгие годы возглавляла Отдел Востока ГМИИ имени А. С. Пушкина в Москве.

В 1905 году поселился в Одессе и был зачислен в помощники присяжного поверенного. В Одессе Ходжаш был одним из организаторов и активных участников основанного в 1905—1906 годах «Научно-педагогического кружка», по поручению которого читал лекции и рефераты по государственнику праву в Одесских народных аудиториях. В 1905 году был послан основавшимся в Одессе Общественным Комитетом в качестве одного из членов комиссии в ряд городов Бессарабии для исследования причин, вызвавших в них погромы.

В 1908 году переселился в Симферополь, где продолжил заниматься юридической практикой. В Симферополе основал «Общество любителей искусства», в котором состоял около 4-х лет председателем Правления и читал рефераты по вопросам искусства и литературы. В 1911 году был утверждён в звании присяжного поверенного. В симферопольской прессе был известен благодаря ряду своих статей по вопросам искусства.

В 1922 году переехал в Евпаторию. Состоял юрисконсультом в Госкурорте до оккупации Крыма немецкими войсками, занимаясь вместе с тем и юридической практикой, пользовался в городе популярностью и всеобщим уважением. По всеобщему признанию, был знающим и добросовестным защитником, просвещённым, честным и благородным человеком.

Принимал активное участие в жизни евпаторийской караимской общины. Так, во время немецкой оккупации Крыма, когда над караимами нависла опасность быть истреблёнными, будучи причисленными к еврейской нации, разыскал в центральном архиве в Симферополе и доставил в Евпаторию для представления местному немецкому командованию документы о том, что караимы являются не евреями, а особым самостоятельным тюркским этносом[4].

Во время немецкой оккупации Крыма ему было предложено, как популярному в городе интеллигентному общественному деятелю, занять должность евпаторийского мэра. За отказ сотрудничать он был расстрелян оккупационными властями 26 марта 1942 года вместе с тёщей Марией Соломоновной и свояченицей Лидией Эльнатановной Ходжаш[4].

• Ельяшевич Б. С. Часть II. Караимский биографический словарь (от конца XVIII в. до 1960 г.) // Караимы / под ред. М. Н. Губогло, А. И. Кузнецова, Л. И. Миссоновой, Ю. Б. Симченко, В. А. Тишкова. — М. : Институт этнологии и антропологии РАН, 1993. — Кн. 2. — 238 с. — («Народы и культуры» ; вып. XIV). — 250 экз. — ISSN 0868-586X.

• Караимские лидеры - Ходжаш, Самуил Моисеевич (недоступная ссылка)
• Ходжаш Самуил Моисеевич (1881-1942)