Фрески Афрасиаба

Фрески Афрасиаба, также называемые картинами послов, представляют собой редкий образец согдийского искусства. Они были обнаружены в 1965 году, когда местные власти решили построить дорогу через курган Афрасиаба домонгольского Самарканда. Сейчас он хранится в местном музее.

Фрагмент картины послов

Описание

Картины датируются серединой VII века нашей эры. Вероятно, они были написаны между 648 и 651 годами нашей эры, поскольку Западно-тюркский каганат, члены которого широко представлены на фресках, существовал в последние дни до его падения в 657 году нашей эры, а династия Тан увеличивала свою территорию в Центральной Азии.[1][2][3] На четырёх стенах комнаты частного дома изображены три-четыре страны соседней Средней Азии. На северной стене Китай (китайский праздник, с императрицей на лодке и охотой императора), на южной стене Самарканд (то есть; иранский мир: религиозная погребальная процессия в честь предков во время праздника Навруз), на восточной стене Индия (как земля астрологов и пигмеев, но живопись там сильно разрушена).

Специалисты обсуждают тему главной стены, западной стены, обращённой к входу. Древние тюрки сопровождают послов из разных стран мира (Корея, Китай, иранские княжества и т. д.). Есть три основных гипотезы. Ведущий знаток согдийской живописи, археолог Пенджикента Б. Маршак отмечает, что согдийская живопись, боги всегда изображаются на верхней части главной стены. Однако, поскольку тюрки руководят посольствами, но сами не являются послами, было высказано предположение, что там мог быть изображен тюркский каган, тогдашний владыка внутренней и центральной Азии. В китайском тексте действительно говорится, что идея «четырёх владык мира», здесь Китай, Индия, Иран и тюрки, изображена на стенах дворцов недалеко от Самарканда именно в этот период, и это идеально подошло бы к четырём стенам этой комнаты. Последняя гипотеза использует надпись с упоминанием царя Самарканда, чтобы предположить, что послы преподносят ему свои дары.

Четыре стены дворцовой комнаты в Афрасиабе, кажется, изображают четыре основные цивилизации, действовавшие в Центральной Азии в то время: китайское изображение китайской сцены, панно для Индии, иранское панно с изображением религиозной церемонии во время Навруза и возможно, тюркская панель, на которой изображены многочисленные послы, которых тюркский офицер направляет к правителю, которым может быть тюркский каган.[4]

Надпись с упоминанием Вархумана и послов

На фресках Афрасиаба найдена надпись, в которой упоминается Вархуман. На согдийском написано:

Согдийская надпись Афрасиаба

Когда царь Вархуман Унаш пришёл к нему, [посол] открыл рот [и сказал так]: «Я Пукарзат, дапирпат (посол) Чаганиана. Я прибыл сюда из Туранташа, владыки Чаганиана, в Самарканд, к царю, и в отношении [] царя [теперь] я [здесь]. И в отношении меня не имею никаких опасений: о богах Самарканда, а также о письме Самарканда я хорошо осведомлён, и я также не причинил никакого вреда королю. Пусть вам повезет!» И король Вархуман Унаш попрощался [с ним]. И [тогда] дапирпат (посол) Чача открыл рот.

— Надпись на мантии посла.[5]

Офицеры и придворные западных тюрков
Западные тюрки, офицеры и сидящие придворные, Афрасиаб, VII век н. э.

В отличие от послов из разных стран, западные тюрки на фреске не несут подарков. Они считаются сопровождающими на месте происшествия и военными конвоирами иностранных послов. Все они узнаваемы по длинным косам.[6]

Послы из разных стран, возможно, воздавали должное как королю Вархуману, так и, возможно, западно-тюркскому кагану Шегую. Присутствующие многочисленные тюркские офицеры и придворные могут предполагать преобладание западных тюрок при дворе Самарканда в этот период времени.

На фреске западные тюрки — это этнические тюрки, нушиби, а не тюркизированные согдийцы, о чём свидетельствуют выраженные монголоидные черты лица и лица без бород.[7] Это самая многочисленная этническая группа на фреске, и они не послы, а скорее военные.[7] Их изображение позволяет увидеть костюмы тюрок VI—VII веков нашей эры.[7] Обычно они носят 3 или 5 длинных косичек, часто собираемых в одну длинную косу.[7] У них пальто с однотонными рукавами до щиколотки и двумя лацканами.[7] Такая мода на воротник впервые появилась в Хотане близ Турфана, традиционной тюркской земли, во II—IV веках нашей эры.[7] У них низкие чёрные остроносые сапоги. Они носят золотые браслеты с лазуритом или жемчугом.[7]

Обзор

Четыре стены с фресками разной степени сохранности. Было два регистра, верхний и нижний, но верхний регистр фресок был практически уничтожен бульдозерами во время строительных работ, которые привели к обнаружению фресок.[6]

Предлагались различные реконструкции всего панно.[8]

Фрески Афрасиаба

Западная стена Афрасиаба (реконструкция).[9]
Южная стена Афрасиаба (реконструкция)
Западная стена
Послы из разных стран воздают дань уважения ихшиду Вархуману и, возможно, кагану западных тюрков Шекую, номинальным вассалам Китая. Присутствуют многочисленные тюркские офицеры и придворные.[1]
Южная стена
Траурная процессия во главе с ихшидом Вархуманом в честь своего предшественника Шишпира.[1]
Северная стена
«Китайское панно». Император Тай-цзун показан на охоте, а китайская императрица на лодке во время визита к западному тюркскому кагану Шекую.[1]
Восточная стена
Возможные сцены Индии.[6]

Оригинальные фрески (подробности)
  • Фреска дворца Афрасиаба VII-VIII веков. Согдийские камергеры и переводчики знакомятся с тибетскими посланниками
  • Тюркские сановники в гостях у царя Вархумана в Самарканде. Один из них отмечен как происходящий из Арги (Карашар в современном Синьцзяне).[1][10]
  • Китайская лодка
  • Послы из Чаганиана (центральная фигура, надпись на шее) и Чача (современный Ташкент) к ихшиду самаркандскому Вархуману. 648-651 гг. н. э., фрески Афрасиаба, Самарканд.[1][10]
  • Фреска дворца Афрасиаба VII-VIII веков. Согдийский ихшид Самарканда Вархуман

Реставрация

В начале 2014 года Франция заявила, что профинансирует реставрацию росписи Афрасиаба.[11]

См. также

Источники
  • Маршак, Борис (1994). “Иконографическая программа росписи «Зала послов» в Афрасиабе (Самарканд)”. Arts Asiatiques. 49 (1): 5—20. DOI:10.3406/arasi.1994.1349.

Примечания
  1. Baumer, Christoph. History of Central Asia, The: 4-volume set : [англ.]. — Bloomsbury Publishing, 18 April 2018. — P. 243. — ISBN 978-1-83860-868-2.
  2. Whitfield, Susan. The Silk Road: Trade, Travel, War and Faith : [англ.]. — British Library. Serindia Publications, Inc., 2004. — P. 112. — ISBN 978-1-932476-13-2.
  3. Mode, Markus (2006). “Reading the Afrasiab Murals: Some Comments on Reconstructions and Details” (PDF). Rivista degli studi orientali. 78. ISSN 0392-4866.
  4. Vaissière, Etienne de la (212). “Oxford Handbook of Late Antiquity: 5 Central Asia and the Silk Road”. In S. Johnson (Ed.), Oxford Handbook of Late Antiquity, Oxford University Press, P. 142-169 [англ.]. Oxford University Press: 144—160.
  5. Afrosiab Wall Painting. contents.nahf.or.kr. NORTHEAST ASIAN HISTORY FOUNDATION.
  6. Library, British. The Silk Road: Trade, Travel, War and Faith : [англ.]. — Serindia Publications, Inc., 2004. — P. 110. — ISBN 978-1-932476-13-2.
  7. Yatsenko, Sergey A. (2004). “The Costume of Foreign Embassies and Inhabitants of Samarkand on Wall Painting of the 7th c. in the "Hall of Ambassadors" from Afrasiab as a Historical Source”. Transoxiana. 8.
  8. Yatsenko, Sergey A. (2009). “Ранние тюрки: мужской костюм в китайском искусстве. Вторая половина VI — первая половина VIII вв. (изображения «Других»)”. Transoxiana. 14.
  9. Для альтернативной интерпретации см.: de la Vaissière, Étienne (2006). “LES TURCS, ROIS DU MONDE À SAMARCANDE”. Rivista degli studi orientali. 78: 147—162. ISSN 0392-4866. JSTOR 41913394.
  10. Whitfield, Susan. The Silk Road: Trade, Travel, War and Faith : [англ.]. — British Library. Serindia Publications, Inc., 2004. — P. 110. — ISBN 978-1-932476-13-2.
  11. http://old.archeo-news.ru/2014/02/blog-post_8042.html
  12. Compareti (University of California, Berkeley), Matteo (2007). “The Chinese Scene at Afrāsyāb”. Eurasiatica.
  13. Grenet, Frantz (2004). “Maracanda/Samarkand, une métropole pré-mongole”. Annales. Histoire, Sciences Sociales. 5/6: Fig. D.
  14. Compareti (University of California, Berkeley), Matteo (2015). “Ancient Iranian Decorative Textiles”. The Silk Road. 13: 38.
  15. Grenet, Frantz (2004). “Мараканда/Самарканд, домонгольский мегаполис”. Annales. Histoire, Sciences Sociales. 5/6: Fig. B.
  16. Gordon, S. Robes and Honor: The Medieval World of Investiture : [англ.]. — Springer, 30 April 2016. — P. 47. — ISBN 978-1-349-61845-3.

Царский Навруз в Самарканде: Акты конференции в Венеции по доисламской афрасиабской живописи, под ред. М. Компарети и Э. де ла Вэссьер, Рим, 2006 г.

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.