Тень (мифология)

Тень (лат. umbra[1], др.-греч. σκιά[2]) — в мифологии многих народов призрак или дух умершего, находящийся в загробном мире.

Тень
Мифология всеобщая
Местность разная
Толкование имени дух умершего человека
Греческое написание σκιά
Латинское написание umbra
Занятие наносит вред людям
Связанные персонажи маны
Период жизни неизвестно
Характерные черты тёмный оттенок
Связанные понятия люди-тени
Атрибуты неизвестно
Происхождение человек
 Медиафайлы на Викискладе

Образ мира, где живут мёртвые, имел довольно широкое распространение ещё во времена Древнего Ближнего Востока. В древнееврейском языке существовало понятие «צַלמָוֶת», переводившееся как «тень смерти», альтернативное Аду[3][4]. В первой книге Самуила аэндорская волшебница призывала אוֹב — дух Самуила[5].

Тень и душа

Тень выражает душу человека. Потому в некоторых языках эти два понятия представлены одним словом. Существует предположение, что так называемая тень — это второе «Я» человека[6].

В мифологии Древнего Египта
Основная статья: Концепция души (Древний Египет)

Древние египтяне верили, что сущность человека может быть представлена в объединении имени, тела, душ (ка и ба), а также тени (шуит). Грешные люди после смерти теряли свою тень, её пожирало одно из адских чудовищ[6].

В мифологии славян
Основная статья: Славянская мифология

Тень есть второе «Я». Эта легенда приобрела популярность ещё на Руси. По мнению славян, тень может отделяться от человека, жить сама собой и представлять опасность для своего естественного хозяина. Тень считалась неразрывной частью человека. Если кто-либо наступит на неё и произнесёт слова заклятия, то владелец тени погибнет. На Руси бытовало мнение, что леший, чёрт, колдуны не имели собственной тени[7]. Русский народ зачастую верил в такую примету: новосёл старался не стоять в доме напротив солнца. Считалось, что тень может забрать душу хозяина и поселиться в доме вместо него. А человека спустя какое-то время одолевает болезнь, и он умирает[8]. Одолеть болезнь и избежать смерть можно было следующим образом. Больного человека ставили к стене. На ней обозначали тень с помощью обкалывания булавками, обведения мелом, измерения нитью. Затем нить сжигали, а булавки клали у порога, просили тень забрать болезнь[7].

Белорусы прогоняли болезнь иначе. Солнечным днём выносили больного во двор, укладывали на широкую доску, угольком очерчивали тень больного. После доску сжигали[7].

В польской мифологии тень олицетворяла дух Мары.

По болгарским поверьям сам Бог сотворил из тени Дьявола. Поэтому считалось, что ведьмы, нечисть к телесным увечьям неуязвимы. Дабы нанести им ущерб, нужно поразить именно тень.

Сербы полагали, что тень может проникать в разум людей и вредить здравому смыслу. Детям всегда запрещали играть руками с тенью[8]. Тень-душа присутствует у животных, деревьев, камней. Сербы считали их наделёнными волшебной силой. Тень может покидать своего владельца и бродить по миру сама по себе[7].

Примечания
  1. Charlton T. Lewis, Charles Short, A Latin Dictionary (англ.).
  2. Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon (англ.).
  3. Hebrew-English Lexicon (англ.).
  4. Boustan, Ra'anan S. Reed, Annette Yoshiko. Heavenly Realms and Earthly Realities in Late Antique Religions. Cambridge University Press, 2004. (англ.)
  5. Hebrew-English Lexicon (англ.).
  6. Тень. Символы и знаки. Дата обращения: 4 февраля 2017.
  7. Тень. Словарь Дома Сварога (недоступная ссылка). Дата обращения: 4 февраля 2017. Архивировано 6 февраля 2017 года.
  8. Тень в мировых мифах. Дата обращения: 2 февраля 2017.

Ссылки

Литература

Русская
  • Толстая С.А. Славянская мифология — М.: Международные отношения, 2011.

Зарубежная
  • A Latin Dictionary. Founded on Andrews' edition of Freund's Latin dictionary. revised, enlarged, and in great part rewritten by. Charlton T. Lewis, Ph.D. and. Charles Short, LL.D. Oxford. Clarendon Press. 1879.
  • Boustan, Ra'anan S. Reed, Annette Yoshiko. Heavenly Realms and Earthly Realities in Late Antique Religions. Cambridge University Press, 2004.
  • Генри Лидделл. Robert Scott. A Greek-English Lexicon. revised and augmented throughout by. Sir Henry Stuart Jones. with the assistance of. Roderick McKenzie. Oxford. Clarendon Press. 1940.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.