Силва, Антониу Диниш да Круз и

Родился в небогатой и незнатной семье. Отец отправился на заработки в Бразилию, где и скончался. Образование получил в Коимбрском университете. Вскоре после Лиссабонского землетрясения под аркадийским псевдонимом Элпину Нонакриенсе (Elpino Nonacriense) стал одним из трёх основателей литературного общества Лузитанская или Лиссабонская Аркадия (Arcádia Lusitana ou Ulissiponense), созданного в марте 1756 года в Лиссабоне по модели римской академии Аркадии[1]. В XVIII веке участникам литературных союзов, как Филинту Элизиу или маркизе де Алорна, было свойственно выступать под поэтическими псевдонимами.

А. Ж. Сарайва отметил особенность — Круз и Силва полностью разделял идеологию маркиза Помбала[2]. Ради успешной магистрской карьеры Круз и Силва был вынужден отойти от активной деятельности в Аркадии[3]. В 1759 году был назначен судьёй в Каштелу де Виде, а в 1764 году — военным судьёй в Элваш, где провёл около 10 лет в безуспешных попытках оживить работу Лузитанской Аркадии. Но там аркадиец нашёл провинциальную замену столичному союзу, сотрудничая в литературной Академии Эборенсеш, работал над своим самым известным произведеним комедией «Кропило» и комедией «Ложный героизм» (O Falso Heroísmo)[2]. С 1776 по 1789 год исполнял обязанности судьи в Рио-де-Жанейро. После краткого пребывания в Порту снова вернулся в Бразилию в 1790 году для участия ещё с 12 судьями в громком и длительном процессе над заговорщиками неудавшегося восстания Инконфиденсия Минейра (порт. Inconfidência Mineira) в штате Минас-Жерайс. Судье пришлось выносить приговор собратьям по перу, в частности бразильскому поэту Гонзаге[2].

После утверждения устава в июле 1757 года и до 1760 года в Аркадии кипела общественная жизнь, и её главным организатором выступал Круз и Силва[4]. Основатель общества привнёс в португальскую Аркадию обязательное использование персонажей языческой мифологии в качестве аллегорий[5]. К условностям его стиля, как и других португальских аркадийцев, можно отнести использование символов, метафор, античных эпитетов, поэтому А. Ж. Сарайва определил творчество поэта как мифотворческий реализм[6].

Иллюстрация Ж. М. де Маседу к бразильскому изданию поэмы O Hissope, 1878

Наиболее известным сочинением считается антиклерикальная поэма «Кропило», над которой поэт трудился долгие годы, а её окончательный вариант определился в 1790 году[7]. Сочинение распространялось в списках, Теофилу Брага сообщал о 10 сохранившихся рукописях[7]. В первом издании 1802 года поэма содержит VIII песен. Автор поэмы подражал эпическому стилю «Лузиад». В центре сюжета стоял вопрос о церемонии проведения службы между епископом и настоятелем собора в Элваше. В поэме высмеиваются феодальные ценности, схоластический менталитет, эстетика барочной поэзии Гонгоры, показное величие аристократии и злоупотребления высшего клира.

Обширное творческое наследие было опубликовано посмертно, как и в случаях с другими членами Лиссабонской Аркадии[8]. При жизни автора были изданы 4 гимна, 3 идиллии, 2 оды и 1 дифирамб. В посмертном 6-томном собрании сочинений (1807—1817) изданы сонеты (1-й том), 25 идиллий (2-й том), дифирамбы и анакреонтические оды (3-й том); в 4-м томе вышли сонеты, эпиграммы, 3 перевода из Аристофана?, 2 элегии, «Бразильские метаморфозы», комедия, трагедия, песня (романс) и 2 кантиги; в 5-й и 6-й тома вошли 44 оды в подражании Пиндару.

А. Ж. Сарайва шутливо отметил, что весь обширный творческий багаж Круз и Силвы сейчас должен храниться в историко-литературном музее, иными словами — он может представлять интерес только для литературоведов и любителей древностей[2]. Среди его более 300 сонетов внимания достойны лишь те, которые описывают морское путешествие в Бразилию и пребывание в тех экзотических землях[9]. Для литературоведов представляет интерес так называемая диссертация «О стиле эклог» (части 1 и 2), то есть выступления Элпину Нонакриенсе теоретического характера, как и Корреи Гарсана (1724—1772), на заседаниях Лиссабонской Аркадии[10] в сентябре и октябре 1757 года. В своих речах Элпину Нонакриенсе использовал к членам Лиссабонской Аркадии обращение «пастухи» (pastores), выступал за ориентацию на вкусы французов и итальянцев, поскольку «дурной вкус кастильцев не расточил свой яд в Португалии» (o pessimo gosto dos Castelhanos não tinha derramado o seu veneno em Portugal), высказывался в защиту пасторальной поэзии, выделяя в качестве образцов для подражания португальских поэтов XVI века Франсишку Са де Миранду, Франсишку де Са де Менезеша, Бернардина Рибейру, Луиша де Камоэнса, Криштована Фалкана и многих других, так как «все они любили, все они сочиняли эклоги».

• Silva C. e. Poesias de Antonio Diniz da Cruz e Silva na Arcadia de Lisboa Elpino Nonacriense : [порт.] : in 6 vol. / António Dinis da Cruz e Silva. — 1ª ed. — Lisboa : na Typografia Lacerdina, 1807–1817. — 348+322+296+396+311+503 p.
• Silva C. e. O Hyssope : Poéma heroi-comico por Antonio Diniz da Cruz e Sylva : [порт.] / António Dinis da Cruz e Silva. — [2.ª ed.] Nova ed. corr., com variantes, pref., e notas. — Paris : A. Bobée, 1817. — XXXVI+137 p.

• Braga Th. Antonio Diniz da Cruz e Silva // A Arcadia Lusitana : Garcão — Quita — Figueiredo — Diniz : [порт.] / Theófilo Braga. — 2.ª edição. — Porto : Livraria Chardron, 1899. — P. 548—632. — 644 p. — (Historia da Litteratura Portugueza ; т. 19).
• Saraiva A. J., Lopes Ó. Bernardim Ribeiro // História da Literatura Portuguesa : [порт.] / António José Saraiva, Óscar Lopes. — 13ª ed. corrigida e actualizada. — Porto : Porto Editora, 1985. — P. 235—252. — 1218 p.

• Эта статья (раздел) содержит текст, взятый (переведённый) из статьи «Cruz e Silva, Antonio Diniz da» (автор — Edgar Prestage) из одиннадцатого издания «Британской энциклопедии», перешедшего в общественное достояние.