Сеннар (султанат)

Христианская Нубия, представленная двумя средневековыми королевствами Мукурра и Алва, с XII века начала приходить в упадок[5]. К 1365 году Мукурра практически полностью распалась и превратилась в мелкое королевство, ограниченное Нижней Нубией, пока, наконец, 150 лет спустя не исчезла[6]. Судьба Алвы менее ясна[5]. Было высказано предположение, что она пала уже в XII веке или вскоре после этого, поскольку археологические данные показывают, что в этот период Соба перестала являться столицей[7]. К XIII веку центральный Судан распался на несколько небольших государств [17]. Между XIV и XV веками территория Судана была захвачена племенами бедуинов[8]. В XV веке один из этих бедуинов, которого по суданскому преданию называют Абдаллахом Джаммахом, создал племенную федерацию и впоследствии уничтожил то, что осталось от Алвы. В начале XVI века федерация Абдаллаха подверглась нападению народа фунги с юга[9].

Этническая принадлежность фунги до сих пор остается предметом споров. Первая и вторая из трёх наиболее известных теорий предполагают, что они были либо нубийцами, либо шиллуками, в то время как, согласно третьей теории, фунги были не этнической группой, а социальным классом.

Известно о том, что в XIV веке торговец-мусульманин из народа фунги по имени аль-Хадж Фарадж аль-Фуни был вовлечён в торговлю на Красном море[10]. Согласно устным преданиям, динка, которые мигрировали вверх по течению Белого и Голубого Нила после распада Алодии в XIII веке, вступили в конфликт с фунги, в котором одержали победу[11]. В конце XV — начале XVI века шиллуки прибыли на стык Собата и Белого Нила, где они встретили оседлых людей, которых в традициях шиллуков называют апфуни, обвонго и/или донго. Сегодня этот народ приравнивается к фунги. Считающиеся более утончёнными, чем шиллуки, они потерпели поражение в серии жестоких войн[12] и либо ассимилировались, либо были вытеснены на север[13]. Пропаганда против фунги более позднего периода султаната называла фунги «язычниками с Белого Нила» и «варварами», происходящими из «примитивных южных болот»[14].

В 1504 году фунги победили Абдаллу Джамму и основали султанат Сеннар[15].

В 1523 году султанат посетил еврейский путешественник Давид Реувени, который переоделся шерифом[16]. Султан Амара Дунка, писал Реувени, постоянно путешествовал по своему королевству. Тот, кто «правил чёрными и белыми»[17] между регионом к югу от слияния Нила и вплоть до Донголы[16], владел большими стадами различных видов животных и командовал многими наездниками на лошадях[17]. Два года спустя османский адмирал Селман Рейс упомянул Амару Дунку и его государство, назвав его слабым и легко победимым. Он также заявил, что Амара ежегодно платил Эфиопской империи дань в 9.000 верблюдов[18]. Годом позже османы заняли Суакин[19], который ранее был связан с Сеннаром [20]. Похоже, чтобы противостоять османской экспансии в регионе Красного моря, Фундж заключил союз с Эфиопией. Помимо верблюдов, фунги, как известно, экспортировали в Эфиопию лошадей, которые затем использовались в войне против мусульман Зейлы, а позже и против османов, когда они пытались расширить свои владения в Эфиопии[21].

До того, как османы закрепились в Эфиопии, в 1555 году Оздемир-паша был назначен бейлербеем из (ещё не завоеванного) Хабеш-Эялета. Он попытался пройти вверх по течению Нила, чтобы завоевать Фундж, но когда он приблизился к первому порогу Нила его войска подняли восстание[22]. Однако до 1570 года османы обосновались в Каср-Ибриме в Нижней Нубии, что, скорее всего, было упреждающим шагом для защиты Верхнего Египта от агрессии фунги[23]. Четырнадцатью годами позже они продвинулись на юг до третьего порога Нила и впоследствии попытались завоевать Донголу, но в 1585 году были разбиты Фунджем в битве при Ханнике[24]. Впоследствии поле битвы, которое было расположено к югу от третьего порога Нила, стало границей между двумя государствами[25]. В конце XVI века фунги двинулись в сторону области Хабеш Эйалет, завоевав северо-запад Эритреи[26]. Не сумев добиться успеха в войнах как против султаната Фундж, так и против Эфиопии, османы отказались от своей политики экспансии[27]. Таким образом, начиная с 1590-х годов, османская угроза исчезла, сделав союз Фунджа и Эфиопии ненужным, и отношения между двумя государствами вскоре переросли в открытую враждебность[28]. Однако даже в 1597 году отношения всё ещё описывались как дружеские, а торговля процветала[29].

Во время правления султана Дакина (1568—1585) начал приобретать всё больше влияния Аджиб, вассальный правитель северной Нубии. Когда Дакин вернулся из неудавшейся кампании на эфиопско-суданской границе, Аджиб потребовал и получил большую политическую автономию. Несколько лет спустя он заставил султана Тайиба жениться на его дочери, фактически сделав Тайиба и его потомка и преемника Унсу своими вассалами. Унса был свергнут в 1603/1604 годах Абд аль-Кадиром II, что предоставило Аджибу повод вторгнуться в Фундж. Его армии оттеснили войска Фунджа на юго-восток. Таким образом, Аджиб фактически правил империей, простирающейся от Донголы до Эфиопии. Абд эль-Кадир II, свергнутый в конце концов в декабре 1606 года, бежал в Эфиопию и подчинился императору Сусныйосу[30], предоставив Сусныйосу возможность вмешаться в дела султаната[31]. Однако новому султану Фунджа Адлану I удалось переломить ход войны против Аджиба[32]. В конечном счёте Аджиб был убит в 1611 или 1612 году[33]. Во время преследования остатков армии Аджиба на север, сам Адлан I был свергнут, и его наследником стал сын бывшего султана Абд аль-Кадира II, Бади I. Он подписал мирный договор с сыновьями Аджиба, согласившись фактически разделить территории Фундж. Преемники Аджиба, Абдаллаб, получили все территории к северу от слияния Голубого и Белого Нила, став вассальными королями Сеннара. Таким образом, Фундж потерял прямой контроль над большей частью своих территорий[34].

После подавления восстания Аджиба проблемой для султаната оставались подчинение Абд аль-Кадира II эфиопскому императору и возможность последующего вторжения Эфиопии. Адлан I был слишком слаб, чтобы что-то предпринять в этой ситуации, но Бади I смог установить контроль над ситуацией[35]. На богатый подарок от Сусныйоса, который он, возможно, послал в надежде, что преемники Абд аль-Кадира II будут уважать подчинение последнего, был дан грубый ответ двумя хромыми лошадьми и первыми набегами на эфиопские посты[31]. Сусныйос, отбивающий вторжение в другом месте, не отвечал на этот акт агрессии до 1617 года, когда он совершил набег на несколько провинций Фундж. Это взаимное нападение, наконец, переросло в полноценную войну в 1618 и 1619 годах, в результате которой были опустошены многие восточные провинции Фунджа[36]. Состоялось также генеральное сражение, которое, по утверждениям эфиопских источников, окончилось их победой, хотя это вызывает сомнения в связи с тем, что эфиопские войска сразу же после этого отступили. После этой войны между двумя странами установился продолжительный мир[37].

Рабат I, султан, правивший во время войны, был первым из трёх правителей, при которых султанат вступил в период процветания, расширения и установления контактов с внешним миром, но также столкнулся с несколькими новыми проблемами[38].

В XVI веке шиллуки и сеннары были вынуждены заключить непростой союз для борьбы с растущей мощью динка. После того, как альянс начал действовать, в 1650 году султан Бади II оккупировал северную половину королевства Шиллук[39]. Под его руководством Фундж завоевал королевство Такали на западе и сделал его правителя (названного Востером или Макком) своим вассалом.

В конце XVII века Сеннар находился на пике своего развития, но в XVIII веке по мере ослабления монархии он начал приходить в упадок. Самым большим вызовом авторитету короля были улема, финансировавшиеся торговцами, которые настаивали на том, что отправление правосудия является их долгом по праву.

Примерно в 1718 году предыдущая династия Унсаб была свергнута в результате переворота Нул, который, хотя и был связан с предыдущим султаном, фактически основал новую династию[40].

В 1741 и 1743 годах молодой эфиопский император Иясу II совершил первые набеги на запад Сеннара, пытаясь быстро обрести военную славу. В марте 1744 г. он собрал армию численностью 30 000—100 000 человек для нового вторжения, которое первоначально было задумано как очередной набег, но вскоре переросло в захватническую войну[41]. На берегах реки Диндер состоялось генеральное сражение, в которой победу одержал Сеннар[42]. Путешественник Джеймс Брюс отметил, что на обратном пути в Эфиопию Иясу II собрал большую добычу, что позволило ему выдать свою кампанию как успешную[43]. Между тем, отражение Бади IV эфиопского вторжения сделало его национальным героем[40]. Военные действия между двумя государствами продолжались до конца правления Иясу II в 1755 году, а напряжённость, вызванная этой войной, сохранялась до 1773 года[44]. Однако торговля вскоре после конфликта возобновилась, хотя и в меньших масштабах[45].

Было высказано предположение, что именно победа Бади над эфиопами укрепила его власть[46]; в 1743—1744 он, как известно, казнил своего визиря и взял бразды правления в свои руки[47]. Он попытался создать новую опору власти, очистив предыдущий правящий клан, лишив аристократии их земель и вместо этого наделив полномочиями феодалов с западной и южной периферии своего царства. Одним из этих феодалов был Мухаммад абу Ликайлик, хамадж (общий суданский термин, применяемый к дофунджскому, неарабскому или полуарабизированному населению Гезиры и эфиопско-суданских приграничных территорий)[48] с востока от Фазугли, которому было предоставлено послелиться непосредственно к югу от Сеннара в 1747—1748 г[49]. Он был командиром кавалерии, которому было поручено усмирить Кордофан, который стал полем битвы между Фунджем и Мусаббат, беженцами из Султаната Дарфур[50]. Война длилась до 1755 года, когда Абу Ликайлик, наконец, сумел захватить Кордофан и сделал его центром своих владений[51]. Тем временем султан Бади становился все более непопулярным из-за своих репрессивных мер. В конце концов разочарованные дворяне Сеннара, многие из которых проживали в Кордофане, убедили абу Ликайлика напасть на столицу. В 1760—1761 году он достиг Алайса на Белом Ниле, где состоялся совет, на котором Бади был официально низложен[52]. После этого он осадил Сеннар, который пал 27 марта 1762 г[53]. Бади бежал в Эфиопию, но был убит в 1763 году[54]. Так началось регентство Хамаджа, во время которого монархи Сеннара были всего лишь марионетками Хамаджа[55].

Абу Ликайлик назначил одного из членов королевской семьи своим марионеточным султаном и правил как регент. Это положило начало длительному конфликту между султанами Сеннара, пытающимися восстановить свою независимость и власть, и регентами Хамаджа, пытающимися сохранить реальную власть над страной. Эти внутренние конфликты сильно ослабили государство, и когда в конце XVIII века Мек Адлан II, сын Мека Тайфары, пришёл к власти в султанате уже чувствовалось сильное турецкое присутствие. Турецкий правитель Ат-Тахир Ага женился на Хадидже, дочери Мека Адлана II. Это открыло путь к включению Сеннара в состав Османской империи.

В конце XVIII века султанат Сеннар распался. В 1785—1786 году Фурский султанат завоевал Кордофан, который он продолжал удерживать до египетского вторжения 1821 года[56]. Во второй половине XVIII века Сеннар потерял Тигре на территории нынешней Эритреи из-за восходящего наиба («заместителя») Массауы[57], а после 1791 года независимость приобрела Така вокруг суданской реки Мэрэб[57]. После 1802 года власть султаната распространялось только на Гезиру[58]. В первые годы XIX века государство было охвачено жестокими гражданскими войнами. Регент Мухаммад Адлан, пришедший к власти в 1808 году и чей отец был убит военачальником того периода, смог положить конец этим войнам и стабилизировать положение в султанате ещё на 13 лет[59].

В 1820 году Исмаил бин Мухаммед Али, генерал и сын номинального османского вассала Мухаммеда Али-паши, начал завоевание Судана. Понимая, что турки собираются завоевать его владения, Мухаммад Адлан приготовился к сопротивлению и приказал собрать армию у слияния Нила, но в начале 1821 года он был убит недалеко от столицы в результате заговора. Один из убийц по имени Дафаллах, вернулся в столицу, чтобы подготовить церемонию подчинения султана Бади VII туркам[60]. Турки достигли впадения Нила в мае 1821 года. Затем они пошли вверх по течению Голубого Нила, пока не достигли Сеннара[61]. Они были разочарованы, узнав, что Сеннар, когда-то пользовавшийся репутацией богатого и великолепного города, превратился в груду развалин[62]. 14 июня Бади VII официально сложил полномочия в пользу османского правителя[4].

• Aregay Merid Wolde, Selassie Sergew Hable. Sudanese-Ethiopian Relations Before the 19th Century // Sudan in Africa (англ.) / под ред. Yusuf Fadl Hasan. — Khartoum: Khartoum University, 1971. — P. 62–72.
• Beswick Stephanie. Sudan's Blood Memory (англ.) / под ред. Yusuf Fadl Hasan. — University of Rochester, 2004. — ISBN 978-1580462310.
• Beswick Stephanie. The Role of Slavery in the Rise and Fall of the Shilluk Kingdom // The Road to the Two Sudans (англ.) / под ред. Souad T. Ali. — Cambridge Scholars, 2014. — P. 108–142. — ISBN 9781443856324.
• James Bruce. Travels to Discover the Source of the Nile (англ.). — J. Ruthven, 1790. — Vol. IV.
• Connel Dan, Killion Tom. Historical Dictionary of Eritrea (англ.). — 2011. — ISBN 9780810875050.
• Crawford O. G. S. The Fung Kingdom of Sennar (англ.). — John Bellows LTD, 1951.
• Edwards David. The Nubian Past: An Archaeology of the Sudan (англ.). — Routledge, 2004. — ISBN 978-0-415-36987-9.
• Tsega Endalew Etefa. Inter-ethnic Relations on a Frontier: Mätakkäl (Ethiopia), 1898-1991 (англ.). — Harassowitz, 2006. — ISBN 978-3-447-05442-3.
• Hammarström Harald. A survey of African languages // The Languages and Linguistics of Africa (англ.). — De Gruyter Mouton, 2018. — P. 1 – 57. — ISBN 9783110421668.
• Hasan Yusuf Fadl. The Arabs and the Sudan. From the seventh to the early sixteenth century (англ.). — Edinburgh University, 1967.
• Holt Peter Malcolm. Chapter 1: Egypt, the Funj and Darfur // The Cambridge History of Africa (англ.) / под ред. John Donnelly Fage, Roland Oliver. — Cambridge University Press, 1975. — Vol. Volume 4: from c. 1600 to c. 1790. — P. 14–57. — ISBN 978-0-521-20413-2.
• Insoll Timothy. The Archaeology of Islam in Sub-Saharan Africa (англ.). — Cambridge University, 2003. — ISBN 978-0521651714.
• Wendy James. Sudan: Majorities, Minorities, and Language Interactions // Language and National Identity in Africa (англ.) / под ред. Andrew Simpson. — Oxford University, 2008. — Vol. Volume 4: from c. 1600 to c. 1790. — P. 61–78. — ISBN 978-0199286744.
• Manfred Kropp. Äthiopisch–sudanesische Kriege im 18. Jhdt. // Der Sudan in Vergangenheit und Gegenwart (нем.). — Peter Lang, 1996. — P. 111–131. — ISBN 3631480911.
• Roman Loimeier. Muslim Societies in Africa: A Historical Anthropology (англ.). — Indiana University, 2013.
• McGregor Andrew James. A Military History of Modern Egypt: From the Ottoman Conquest to the Ramadan War (англ.). — Praeger, 2006. — ISBN 0275986012.
• McHugh Neil. Holymen of the Blue Nile: The Making of an Arab-Islamic Community in the Nilotic Sudan (англ.). — Northwestern University, 1994. — ISBN 0810110695.
• Miran Jonathan. Constructing and deconstructing the Tigre frontier space in the long nineteenth century // History and Language of the Tigre-Speaking Peoples. Proceedings of the International Workshop, Naples, February 7-8, 2008 (англ.) / под ред. Gianfrancesco Lusini. — Università di Napoli, 2010. — P. 33–50. — ISBN 9788895044682.
• Natsoulas Theodore. Charles Poncet's Travels to Ethiopia, 1698 to 1703 // Distant Lands and Diverse Cultures: The French Experience in Asia, 1600–1700 (англ.) / под ред. Glenn Joseph Ames, Ronald S. Love. — Praeger, 2003. — P. 71–96. — ISBN 0313308640.
• R.S. O'Fahey, J.L. Spaulding. Kingdoms of the Sudan. Studies of African History Vol. 9 (англ.). — London: Methuen, 1974. — ISBN 0-416-77450-4.
• Bethwell Allan Ogot. ter 7: The Sudan, 1500–1800 // General History of Africa (англ.). — Berkeley, CA: University of California Press, 1999. — Vol. Volume V: Africa from the Sixteenth to the Eighteenth Century. — P. 89–103. — ISBN 978-0-520-06700-4.
• Oliver Roland, Atmore Anthony. Medieval Africa, 1250-1800 (англ.). — Cambridge University, 2001. — ISBN 978-0-521-79024-6.
• Pankhurst Richard. The Ethiopian Borderlands: Essays in Regional History from Ancient Times to the End of the 18th Century (англ.). — Red Sea, 1997. — ISBN 0932415199.
• Russegger Joseph. Reise in Egypten, Nubien und Ost-Sudan (англ.). — Schweizerbart'sche Verlagshandlung, 1844. — Vol. 2, Part 2.
• Wolbert Smidt. Sinnar // Encyclopedia Aethiopica (англ.). — Harrassowitz, 2010. — Vol. 4. — P. 665–667. — ISBN 9783447062466.
• Spaulding Jay. The Heroic Age in Sennar (англ.). — Red Sea, 1985. — ISBN 978-1569022603.
• Spaulding Jay. Early Kordofan // Kordofan Invaded: Peripheral Incorporation in Islamic Africa (англ.) / под ред. Endre Stiansen and Michael Kevane. — Brill, 1998. — P. 46–59. — ISBN 978-9004110496.
• Spaulding Jay, Muhammad Ibrahim Abu Salim. Early Kordofan // Public Documents from Sinnar (англ.). — Michigan State University, 1989. — ISBN 978-0870132806.
• Werner Roland. Das Christentum in Nubien. Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche ["Christianity in Nubia. History and shape of an African church"] (нем.). — Lit, 2013. — ISBN 978-3-643-12196-7.
• Zurawski Bogdan. Banganarti on the Nile. An archaeological guide (англ.). — Lit, 2012.
• Zurawski Bogdan. Kings and Pilgrims. St. Raphael Church II at Banganarti, mid-eleventh to mid-eighteenth century (англ.). — IKSiO, 2014. — ISBN 978-83-7543-371-5.

• Chataway, J. D. P. (1930). “Notes on the history of the Fung” (PDF). Sudan Notes and Records. 13: 247—258.
• Crowfoot, J. W. (1918). “The sign of the cross” (PDF). Sudan Notes and Records. 1: 55—56, 216.
• Grajetzki, Wolfram (2009). “Das Ende der christlich-nubischen Reiche” (PDF). Internet-Beiträge zur Ägyptologie und Sudanarchäologie. X.
• Ménage, V. L. (1988). “The Ottomans and Nubia in the Sixteenth Century”. Annales Islamoloiques. Institut français d'archéologie orientale du Caire. 24: 137—153.
• Nassr, Ahmed Hamid (2016). “Sennar Capital of Islamic Culture 2017 Project. Preliminary results of archaeological surveys in Sennar East and Sabaloka East (Archaeology Department of Al-Neelain University concessions)”. Sudan & Nubia. The Sudan Archaeological Research Society. 20: 146—152.
• Peacock, A.C.S. (2012). “The Ottomans and the Funj sultanate in the sixteenth and seventeenth centuries”. Bulletin of the School of Oriental and African Studies. University of London. 75 (1): 87—111. DOI:10.1017/S0041977X11000838.
• Spaulding, Jay (1972). “The Funj: A Reconsideration”. The Journal of African History. 13 (1): 39—53. DOI:10.1017/S0021853700000256. ISSN 0021-8537.
• Spaulding, Jay (1974). “The Fate of Alodia” (PDF). Meroitic Newsletter. 15: 12—30. ISSN 1266-1635.
• Spaulding, Jay (2006). “Pastoralism, Slavery, Commerce, Culture and the Fate of the Nubians of Northern and Central Kordofan Under Dar Fur Rule, ca. 1750-ca. 1850”. The International Journal of African Historical Studies. Boston University African Studies Center. 39 (3). ISSN 0361-7882.