Равнинные оджибве

Некоторые группы оджибве ещё в 1740-х заняли северную часть Миннесоты. К 1750 году несколько общин оджибве достигли Ред-Ривер на границе с Великими равнинами в Манитобе и западной Миннесоте. Они ещё были типичными индейцами лесов и лошадей не имели, а перемещались они, в основном, пешком или на каноэ. До 1780 года самые западные оджибве встречались среди групп, ведших торговлю в деревнях манданов и воевавших против хидатса и шайеннов. Несмотря на то, что они периодически проводили рейды на равнины, источники начала XVIII века сообщают, что эта народность жила, главным образом, за счёт охоты, пушного промысла, рыбной ловли и собирательства[1].

Когда оджибве переместились на запад, они стали тесными союзниками ассинибойнов и кри, с которыми они вели торговлю, заключали браки и боролись против общих врагов, прежде всего, сиу и гровантров. К 1760 годам некоторые из них уже путешествовали через земли ассинибойнов и равнинных кри между Лесным озером и рекой Ассинибойн. В начале 1780-х в районе Ред-Ривер разразилась эпидемия оспы, в результате которой вымерла большая часть коренного населения в юго-западном Онтарио и соседней Миннесоте. Обычай оджибве жить зимой небольшими лагерями спас их от болезни. К 1790 году они чаще стали кочевать к западу от Ред-Ривер и к югу от реки Ассинибойн. Продвигаясь дальше на запад, оджибве стали союзниками ассинибойнов и равнинных кри. Некоторые учёные утверждают, что в результате возникла новая этнически смешанная народность, которую местные торговцы не совсем точно называли оджибве. Как бы там ни было, к 1790 годам оджибве прочно закрепились в лесостепи на границе с равнинами вдоль Ред-Ривер и реки Ассинибойн.

Вначале оджибве перемещались на запад в качестве наёмных или сезонных рабочих, приезжавших поодиночке или маленькими лагерными группами и пользовавшихся возможностями, открывшимися благодаря торговле мехами. После того, как они заняли лесостепи, некоторые из них продолжили продвигаться дальше на запад в поисках мест, более богатых пушным зверем. Уже в 1780-х годах присутствие оджибве наблюдалось в факториях вдоль реки Ассинибойн, где торговали с племенами Равнин, а к 1790-м годам всё большее их число осваивало прерии к западу от Ред-Ривер, до самых Пембинских холмов. Имеются сведения, что в тот же период оджибве появились на территориях к югу до самой реки Сурис и вблизи рек К’Аппель и Саскачеван, однако они не селились здесь в значительных количествах вплоть до XIX века. Перемещаясь в прерии к западу от Ред-Ривер и к югу от реки Ассинибойн, оджибве охотились и мирно селились среди своих новых соседей — ассинибойнов и равнинных кри. Но в отличие от своих конных союзников, для которых основным занятием была охота на бизонов, оджибве, имевшие мало лошадей, были, в основном, трапперами.

После 1797 года, когда значительная часть популяции бобров в регионе погибла от эпидемии, промыслы мигрировавших на запад оджибве стали более разнообразными. Большинство из них продолжало обычные сезонные занятия охотой и пушным промыслом в лесостепной зоне, а также в долинах рек и в прериях. Здесь они присоединялись к местным равнинным кри и ассинибойнам во время зимних охот на бизонов, что позволяло им делать дополнительные большие запасы мяса в ходе охотничьего сезона. Некоторые оджибве даже стали оставаться в прериях круглый год, но большинство возвращалось на более привычные лесные и лесостепные территории, где летом они занимались рыбной ловлей, весной производством кленового сахара и сбором дикого риса осенью. Присутствие оджибве в прериях оставалось ограниченным: это были, главным образом, небольшие семьи и группы, которые жили возле или среди ассинибойнов и равнинных кри. В течение первых двух десятилетий XIX столетия оджибве столкнулись с дальнейшим сокращением популяций пушных зверей, увеличением затрат на их ловлю и потерей важных лесостепных участков их обитания по мере того, как европейцы и метисы переселялись на эти территории. Одним из результатов этого стало то, что оджибве стали искать другие возможности заработка на равнинах, где лошади и мясо бизонов приносили хорошие доходы. Хотя всё большее число оджибве селилось и промышляло в прериях в первое десятилетие XIX века, возникновение равнинных оджибве как отдельной народности не поддаётся точной датировке. Наиболее вероятно, что это произошло к 1805 году, когда оджибве уже охотились на бизонов на своих лошадях и жили в прериях среди равнинных кри и ассинибойнов. В следующем десятилетии их численность возросла, потому что жившие в лесостепи оджибве стали искать лучших экономических возможностей на Великих Равнинах.

Ша-ко-пай — вождь равнинных оджибве. Рис. Джордж Кэтлин

В 1817 году оджибве, ассинибойны и кри продали земли вдоль рек Ассинибойн и Ред-Ривер колонии Селкирка и ушли на равнины Саскачевана. В это же время их торговые связи с манданами ослабли, а также участились стычки с сиу за доступ к местам охоты на бизонов. Этот год стал поворотным пунктом в истории равнинных оджибве. После 1820 года оджибве установили тесные связи с появившимися поселениями метисов. В районах к востоку от Черепашьих Гор равнинные оджибве охотились на бизонов вместе с метисами на юге до Девилс-Лейк, а после 1850 года часть оджибве мигрировала вместе с метисами на равнины Альберты и Монтаны. Таким образом, одна часть равнинных оджибве обосновалась вдоль реки Сурис, другая продвинулась дальше на запад и проживала в районе гор Вуд-Маунтинс и Сайпресс-Хиллс.

Лишь к 1830-м годам западные оджибве стали настоящими равнинными индейцами и переняли большинство элементов степной культуры[2]. По мере того, как одни оджибве закреплялись на равнинах, всё большее число их сородичей покидало лесостепи и леса, чтобы присоединиться к своим уже обосновавшимся на равнинах соплеменникам. Из-за сокращения ресурсов восточной лесостепи и прерий, а также благодаря новым возможностям, открывавшимся благодаря торговле бизоньими шкурами, в середине XIX столетия на западные равнины постоянно прибывали новые группы оджибве. Те оджибве, что лучше других приспособились к жизни на равнинах, стали переселяться и основываться на территории от Черепашьих Гор до восточного края Сайпресс-Хилл. Это был уже полностью конный народ, обеспечивающий свою жизнь и торговлю охотой на бизонов.

Большая часть этой народности занимала территории между реками Ассинибойн и Сурис и включала в себя — Народ Черепашьей горы (mikkinakk wači-winiwak) и Народ Мышиной горы (mo-swači-wininiwak), вместе эти группы стали известны как Народ Лесистых гор (mittikwači-wininiwak). На территории современного округа Таунер часть этих оджибве основала большую укреплённую деревню, называемую «Бизоний Вигвам» (pišikki ka’-tta’-t), которая была разрушена племенем янктонаи в 1824—1825 гг. Меньшая часть обосновалась около Сайпресс-Хилл и стала известна как Народ Кипарисовых холмов (inina-ntaka-wininiwak). Эта группа была сильно перемешана с равнинными кри и ассинибойнами.

В 1863 году равнинные оджибве заключили Второй Пембинский договор. Согласно этому договору, части их крайней восточной территории были переданы США, а также создана резервация площадью в 640 акров к северу от реки Пембина. Земли же в Черепашьих горах и другие территории оджибве не были охвачены ни этим, ни какими-либо другими договорами. Таким образом, до начала 1870-х годов большая часть равнинных оджибве пребывала вне юрисдикции каких-либо договоров и формально не относилась ни к Соединённым Штатам, ни к Канаде.

В 1871 году, согласно первому и второму договорам, равнинные оджибве, жившие в Манитобе, уступили канадскому правительству земли, а взамен получили несколько небольших резерваций. Те же оджибве, что жили в Саскачеване, оказались в резервациях лишь через некоторое время после заключения четвёртого договора. Многие из этих равнинных оджибвеев ориентировались в своей хозяйственной жизни как на лесостепи, так и на равнины. Потому эти группы были вынуждены искать убежища в Сайпресс-Хилл, когда в конце 1870-х окончательно исчезли стада бизонов. Им пришлось отказаться от своего исконного образа жизни и начать новую жизнь в резервациях. Хотя большая их часть приняла договоры с Канадой и осталась в этой стране, немалое число из тех, чьи места обитания захватывали территорию Соединённых Штатов, сохранили свой образ жизни, основанный на охоте на бизонов. Однако большинство равнинных оджибве не было включено в различные договоры с США, касающихся западных равнин Северной Дакоты и примыкающих регионов в Монтане.

В ходе 1880-х — начале 1890-х гг. многих равнинных оджибве, вместе с большим числом других индейцев и метисов, стали называть «безземельными». Это были группы разной численности, кочевавших по территориям к западу и северо-западу от Черепашьих гор в поисках средств существования. В число этих групп входили группа Маленькой Раковины, около 5000 человек, некоторое время жившая в Вуд-Маунтинс и у форта Пек вместе с родственниками по брачным связям из южных ассинибойнов, а также те, кто, отказавшись от регистрации в Черепашьих горах, переселились в центральную Монтану и примыкающих районах Саскачевана. Некоторые из этих оджибве объединились с равнинными кри или ассинибойнами в районе форта Белнап, гор Бэр-По и реки Масселшелл, в то время как другие оджибве остались с кри и ассинибойнами поблизости от Сайпресс-Хилл.

Много лет прошло, прежде чем эти равнинные оджибве получили в своё распоряжение земли и были официально признаны либо Соединёнными Штатами, либо Канадой, хотя группа Маленькой Раковины из Монтаны, оставалась непризнанной даже в 1998 году. По решению властей, для равнинных оджибве и части метисов в 1882 году в административном порядке была создана резервация Тёртл-Маунтин. Но равнинные оджибве, как и многие другие индейские племена прерий, нередко покидали свои резервации для охоты на бизонов. Во время одной из таких отлучек группы вождя Маленькая Раковина правительство решило, что резервация Тёртл-Маунтин слишком велика для проживающих там индейцев и метисов и отдало на продажу белым поселенцам 90 % её территории.[3] В результате таких действий, группа Маленькой Раковины осталась без земли до 1998 года.

С европейцами равнинные оджибве обычно поддерживали мир, но иногда случались небольшие стычки. В 1885 году часть равнинных оджибве приняла участие в восстании канадских метисов под руководством Луи Риэля. После подавления Северо-Западного восстания некоторые из безземельных равнинных оджибве поселились в больших резервациях равнинных кри в Саскачеване, но часть их осталась в Монтане, где они заключали браки с местными жителями и селились в резервациях черноногих, гровантров, кроу, флатхедов, северных шайеннов, сиу и ассинибойнов. В 1917 году по решению властей в Монтане была создана ещё одна резервация площадью 443,9 км² для оставшихся равнинных оджибве, равнинных кри и метисов. Резервация получила название Рокки-Бой по имени одного из вождей равнинных оджибве. Остальные оставались безземельными и в 1990-е годы.

Равнинные оджибве по-разному приспосабливались к жизни в резервациях. Несмотря на то, что им коренным образом пришлось изменить свой образ жизни, они смогли сохранить свой язык, ритуалы, систему родства и ритуалы.

Деятельность миссионеров и усилия правительств Канады и США привели к изменениям, но одновременно вызвали сопротивление. Как и у соседних индейцев на севере равнин и лесостепей, поощрялось занятие фермерством, но далеко не все равнинные оджибве имели достаточно земли, технических средств и капитала для успешного занятия сельским хозяйством. В Черепашьих горах аналогичная ситуация осложнялась выделением большому количеству мелких арендаторов участков государственной земли на территории Дакоты и Монтаны в пределах резерваций. Такое распределение земель приводило к дальнейшему рассеиванию части оджибве и сдаче таких участков теми, кто не хотел на них жить, посторонним.

Большая часть равнинных оджибве занялась изготовлением капканов, ловушек, предметов народного промысла. Также они нанимались на сезонные работы на фермы и стройки. Дополнительными источниками дохода оставались охота, рыбалка и собирательство. Немногие смогли получить хорошее образование и стали профессионалами в области техники, медицины и права.

Во время Второй Мировой войны лишь немногим равнинным оджибве удавалось наниматься на сезонные работы в сочетании с традиционными промыслами. Большое их число стало искать постоянную работу, но в ближайших населенных пунктах рабочих мест было мало. В результате некоторые из них покинули резервации и нашли работу в больших городах, таких как Чикаго, Виннипег и Миннеаполис, а многие из оставшихся стали жертвами постоянной безработицы. Начиная с конца 1960-х годов, после того, как правительства США и Канады разработали программы по преодолению обнищания и способствованию экономического развития, обстановка несколько изменилась. Стали создаваться рабочие места, чему способствовали мероприятия по жилищному строительству, образованию и здравоохранению, хотя к 80-м годам уровень занятости в некоторых из этих областей несколько снизился. С начала 70-х новые рабочие места стали возникать благодаря появляющимся частным и коммунальным предприятиям, таким как супермаркеты и казино, многие из которых внесли существенный вклад в развитие местной экономики.

В XX веке у равнинных оджибве продолжали действовать соглашения, заключенные ими с правительствами Канады и США. В Канаде правящие органы индейских сообществ возглавлялись избираемыми вождями и советами, которые согласовывали свою политику с другими охваченными договорами группами, населяющими Великие равнины. Расположенные на территории США резервациях Тёртл-Маунтин и Рокки-Бой управлялись избираемыми советами и председателями. Здесь традиционные или чистокровные равнинные оджибве составляли небольшую часть населения, однако при этом в Тёртл-Маунтин эта группа играла важную роль в сохранении традиций. В неё входили представители наследственных вождей и лидеров, выполнявшие функции советников.

Несмотря на небольшую численность равнинных оджибве в США, они активно участвовали в сохранении и восстановлении традиционной культуры и ритуалов (Пляска Солнца, Танец Травы и др.) в своих сообществах на современных пау-вау. Традиционное сообщество также призывало к помощи в организации и развитии двуязычных и двукультурных образовательных программ. В Канаде, в отличие от США, языки равнинных оджибве и равнинных кри продолжают изучаться дома, на них говорят много взрослых. Подобные усилия предприняты канадскими общинами для сохранения традиционных ритуалов и ремёсел. Самые яркие направления их культуры в конце XX века нашли своё отражение и в Церкви Коренных Американцев и в творчестве художников из равнинных оджибве. На протяжении всего XX столетия равнинные оджибве прикладывали очень много усилий по сохранению своей культуры.