Проституция в Мексике

Известно, что проституция существовала во времена Империи ацтеков[6], хотя подробности относительно неизвестны, так как большая часть истории ацтеков была позднее описана римскими католиками[7] в уничижительной манере, основанной на строгих европейских ценностях и законах[8].

После испанского завоевания и основания Новой Испании испанские поселенцы создали спрос на проституцию. На протяжении 15-16 веков проституция допускалась при условии, что её не видели. Хотя Филипп IV запретил эту практику, это, как правило, не выполнялось[9].

Проституция была впервые отрегулирована в Мексике во время французской оккупации в 1860-х годах. Эти правила, которые заключались в регистрации себя в качестве проститутки и регулярных медицинских осмотрах, были введены для защиты европейских солдат от заболеваний, передающихся половым путем, поскольку заболевания, передающиеся половым путем, в частности, сифилис и гонорея быстро распространились. Находясь у власти, французы по-разному влияли на восприятие секс-работы, поскольку они классифицировали женщин на основе их взглядов на красоту и классифицировали места, где секс-работа выполнялась, в зависимости от местоположения и доступных услуг. Хотя французы ввели надзор за проститутками, чтобы защитить себя от инфекций, аналогичные правила остались, когда Мексика восстановила контроль над страной[10].

Во время авторитарного режима Порфирио Диаса в конце 19 века на проституток были наложены правила в виде ежемесячных квот, медицинских осмотров и фотографической документации[11]. Нормативная практика была наиболее жесткой накануне экономического коллапса мексиканской экспортной горнодобывающей промышленности и вызвала негативную реакцию со стороны женских правозащитных групп в Оахаке, Юкатане и Веракрусе[12].

Согласно исследованию 1908 года, экономические соображения были основной причиной обращения к секс-торговле в Порфирианской Мексике, когда 15-30 % молодого женского населения Мехико были заняты секс-торговлей[13].

Во время мексиканской революции и гражданской войны снабжение городов было серьёзно нарушено, и в период 1913—1915 годов многие женщины занимались проституцией, чтобы купить себе еду[10]. В послевоенный период восстановления и консолидации в 1920-е и 1930-е годы многие бедные женщины в городах обратились к проституции[10].

Несмотря на моральное давление со стороны Соединённых Штатов и преобладающие изменения, происходящие в проституции после Первой мировой войны, местоположение Эль-Пасо служило удобным местом для процветания проституции. Близость Эль-Пасо к границе США позволила американцам быстро и легко добраться до него после отмены проституции. Доступ в Мексику по железной дороге из Соединенных Штатов и экономический успех проституции привели к увеличению числа мексиканских женщин, участвующих в этом виде труда. По мере роста проституции росли и правила[14].

В приграничных городах, таких как Мехикали в Нижней Калифорнии, местные бордели и водевильные театры в 1930-х годах стали местом для общения американских туристов, азиатских рабочих и мексикано-американских секс-работников[15]. В середине 2000-х годов американские мужчины составляли значительную клиентуру среди секс-работников в приграничных городах, особенно в Сьюдад-Хуаресе и Тихуане — более двух третей женщин-секс-работников в этих двух городах имели по крайней мере одного клиента-мужчины из США в предыдущие два месяца.

Революционные политические и социальные реформы при Ласаро Карденасе привели к прекращению регулирования проституции в 1940 году[10].

Утверждалось, что неолиберальные реформы, начатые в конце 1990-х годов под руководством ИРП Карлоса Салинаса де Гортари, включая подписание договора о североамериканской торговли (НАФТА) в 1994 году, породили неблагоприятные экономические условия, которые вызвали миграцию женщин из числа коренных народов из южной Мексики в северные приграничные районы, чтобы найти работать в секс-индустрии или в макиладорас[16]. Насилие в отношении секс-работников в Сьюдад-Хуаресе было связано с аналогичными злодеяниями, совершаемыми против работников макиладора[17].

Детская проституция является проблемой в стране, и Мексика по-прежнему остается местом назначения педофилов, занимающихся детским секс-туризмом. Мексика является одной из ведущих точек сексуальной эксплуатации детей, наряду с Таиландом, Камбоджей, Колумбией, Индией и Бразилией[18].

По оценкам исследования, проведенного ЮНИСЕФ в Мексике и DIF / Национальной системой комплексного развития семьи, в июне 2000 года более 16 000 детей в Мексике были вовлечены в проституцию[19]. По оценкам исследователя Елены Азаолы, проведенного в 2004 году, около 17 000 детей в возрасте до 18 лет стали жертвами секс-торговли в Мексике[20], Государственная система интегрального развития семьи (DIF) сообщила, что более 20 000 несовершеннолетних стали жертвами детской проституции. в Мексике в 2005 году, рост с 2000 года[21].

Из 13 000 беспризорных детей Мехико 95% имели хотя бы один сексуальный контакт со взрослым (многие из них - через проституцию)[18]. По данным правозащитных групп, в бедном южном штате Чьяпас детей продают по цене от 100 до 200 долларов. Чьяпас считается одним из худших мест в мире с точки зрения детской проституции[18]. Бедность вынуждает многих сельских детей, со своими семьями или без них, мигрировать в городские города в поисках работы, некоторые из них также мигрируют через границу в США. Эти дети практически не находятся под присмотром родителей, и многие заманиваются в секс-индустрию или похищены бандами торговли детьми.

Детский секс-туризм сохраняется в Мексике, особенно в таких туристических районах, как Акапулько, Пуэрто-Валларта и Канкун, а также в северных приграничных городах, таких как Тихуана[22] и Сьюдад-Хуарес. Некоторые НПО утверждали, что некоторые коррумпированные местные чиновники допустили коммерческую сексуальную эксплуатацию детей. Многие секс-туристы с детьми приехали из США, Канады и Западной Европы, хотя некоторые из них являются гражданами Мексики[23]. По словам директора Casa Alianza Мануэля Капеллина, «более 16 000 детей подвергаются сексуальной эксплуатации через сети, в которых участвуют иностранцы и военные, полиция, правительство и представители бизнеса»[24].

Мексика является страной происхождения, транзита и назначения для женщин и детей, ставших жертвами торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации. Группы, которые считаются наиболее уязвимыми для торговли людьми в Мексике, включают женщин, детей, представителей коренных народов, лиц с психическими и физическими недостатками, мигрантов и ЛГБТИ. Мексиканские женщины и дети, и в меньшей степени мужчины и трансгендеры, подвергаются эксплуатации в целях сексуальной эксплуатации в Мексике и Соединенных Штатах. Мексиканцы-трансгендеры, занимающиеся коммерческим сексом, уязвимы для торговли людьми. Жители некоторых реабилитационных центров и приютов для женщин стали жертвами торговли людьми[25] .

Молодые женщины-мигранты рассказывали, что их грабили, избивали и изнасиловали члены преступных группировок, а затем заставляли работать в танцевальных барах или заниматься проституцией под угрозой причинения им и их семьям дальнейшего вреда[26]. Большинство жертв торговли людьми не из Мексики - выходцы из Центральной Америки; меньшее количество прибывает из Бразилии, Кубы, Эквадора, Китая, Тайваня, Южной Кореи, Индии, Уругвая и стран Восточной Европы. Жертв также вывозят в Соединенные Штаты[26].

Управление Государственного департамента США по мониторингу и борьбе с торговлей людьми относит Мексику к стране «Уровня 2» («не в полной мере соответствует минимальным стандартам по искоренению торговли людьми; однако оно прилагает значительные усилия для этого»)[27].

• Bliss, Katherine Elaine (2002), Compromised Positions: Prostitution, Public Health, and Gender Politics in Revolutionary Mexico City, Penn State Press, ISBN 978-0271041339, <https://books.google.com/?id=Av3ZyOXVsgsC>
• Campbell, Howard (1 September 2007), Cultural Seduction: American Men, Mexican Women, Cross-border Attraction, Critique of Anthropology Т. 27 (3): 261–283, ISSN 0308-275X, DOI 10.1177/0308275X07080356
• Kelly, Patty (2008), Lydia's Open Door: Inside Mexico's Most Modern Brothel, University of California Press, ISBN 9780520941618, <https://books.google.com/?id=CFFVqRNjpmUC>
• Overmyer-Velazquez, Mark (2006), Visions of the Emerald City: Modernity, Tradition, and the Formation of Porfirian Oaxaca, Mexico, Duke University Press, <https://books.google.com/?id=7rFoAAAAMAAJ>
• Schantz, Eric Michael (2001), All Night at the Owl: The Social and Political Relations of Mexicali's Red-Light District, 1913-1925, Journal of the Southwest Т. 43 (4): 549–602, PMID 20039492

• Mexico City lawmakers seek to legalize prostitution
• A New Law in Tijuana Regulates the Oldest Profession
• PROSTITUTES JOIN MEXICO AIDS FIGHT