Порохова, Валерия Михайловна

Дедушка по матери — дворянин Павел Константинович Порохов, а бабушка — Александра Леонардова[9], отец расстрелян в годы сталинских репрессий. Мать — Порохова Наталья Павловна, крещена 2 июня 1906 года в Царскосельском Екатерининском Соборе. Как жена врага народа, родила Валерию, находясь в ссылке, а в хрущёвскую оттепель смогла вернуться в Москву и 30 лет преподавала в Московской медицинской академии[9].

Окончила Московский государственный педагогический институт иностранных языков имени Мориса Тореза (МГПИИЯ)[4], в истории которого первой защитила диплом на иностранном языке[9][10]. Руководитель диплома — З. М. Цветкова[11][9].

После окончания института 18 лет[6] преподавала в Московском инженерно-физическом институте. Одновременно училась и получила диплом философского факультета МГУ при Доме Учёных^{[уточнить]}[9][12]^{[уточнить]}.

В 1975 году вышла замуж за гражданина Сирии Мухаммада Саида Аль-Рошда, выпускника факультета шариата Дамасского университета, который в то время был студентом Московского автомеханического института с последующей аспирантурой в Московском инженерно-строительном институте[4][11]. В браке родился сын Халид[1]. Также у Пороховой есть сын от первого брака — Андрей[1].

В 1981 году приняла православное крещение[10].

В 1985 году переехала из Москвы в Дамаск, где приняла ислам и имя Иман[4] (араб. إيمان‎ — Вера). Начала работу над переводом Корана, завершённую к 1991 году[4].

C 1991 года возглавляла совет московского исламского просветительского центра «Аль-Фуркан», генеральным директором которого является её муж Мухаммад Саид Аль-Рошд[4].

В 2000 году стала сопредседателем религиозной организации русских мусульман «Прямой путь»[4].

С 2001 года являлась заместителем председателя политического совета Евразийской партии России, возглавляемой Абдул-Вахед Ниязовым[13].

В 2014 году была избрана в совет клуба «Стратегия — Гармоничный мир»[14].

Являлась президентом международного фонда «Межконфессиональное согласие и стабильность»[12][15].

Скончалась 2 сентября 2019 года в час дня[16][17]. Али Вячеслав Полосин в беседе с РБК назвал главными причинами смерти, наряду с возрастом, плеврит и онкологическое заболевание[18]. Прощание, на котором присутствовало около 200 человек, прошло 5 сентября в Московской соборной мечети, а похороны — на московском Хованском кладбище[19][20].

Сама Порохова описывала свою работу следующим образом[21]:

А в интервью казахстанской газете «Новое поколение» от 17 августа 2007[10] отметила следующее:

В 1989 году научные сотрудники Института востоковедения АН СССР А. В. Малашенко и С. Х. Камилев на запрос журнала «Наука и религия»[22][23] следующим образом отозвались о переводе Пороховой:

В 1990 году в ежегодном сборнике «Религии Мира» Академии Наук СССР было опубликовано несколько отрывков из перевода Пороховой с предваряющим текстом «Допустить стихи в академическое издание мы решились, лишь убедившись в их полной корректности относительно оригинала, отсутствии каких бы то ни было искажений в передаче смысла Священной Книги мусульман»[24][23]

В 1991 году востоковед А. Е. Бертельс[25] на презентации перевода в ЦДЛ высказался следующим образом[23]:

В 1995 году российский учёный-востоковед и исследователь Корана В. Д. Ушаков отметил, что «Переводчик не владеет арабским языком, а её знание русского языка далеко не совершенно»[26][27], в качестве примера он привел отрывок из первого издания перевода Корана Пороховой: «…Пророк Моисей (Муса) сбивает (с деревьев) фураж для скота»[примечание 2][28]. Также Ушаков по этому изданию отмечал[26][29][30], что

В 1996 году кандидат филологических наук Аля Дин Фарахат Хасан в своей диссертации определял перевод Пороховой как смысловой и отмечал, что она «хотела передать адекватную форму оригинала, но это не всегда у неё получается так, как нужно» и поэтому смогла достичь «адекватности в некоторой степени». Кроме того он указал на то, что поскольку «часть перевода сделана с английского языка, а не с арабского оригинала, это привело к совершению ошибок, ибо истинный смысл оригинала не всегда передаётся полностью и теряется много смысловых оттенков».[31] В качестве примера ошибки в значении он привёл перевод 24 аята суры «Аль-Хашр», где верно не переданы основные понятия имеющиеся в первоисточнике. К таковым он отнёс слово «бари» («Создатель»), которое неверно переведено как «движения блюститель», что не свойственного для коранического текста, а также слово «асма» («имена») ошибочно переданное как «хвалы»[32]. В качестве примера ошибки перевода с английского языка представлен 38 аят «Аз-Зарият», где слово «султан» («довод, доказательство, свидетельство») Порохова вслед за автором перевода Корана на английский язык Абдуллой Юсуфом Али и вопреки контексту неоднократно перевела это слово как «власть», что, по мнению Аля Дин Фарахат Хасан, «свидетельствует о том, что её перевод не с оригинала, а с английского перевода А. Йусуф Али»[33]

22 марта 1997 года по запросу Благотворительного Фонда президента ОАЭ шейха Зайда ибн Султана аль Инхайана исламская научно-исследовательская академия Аль-Азхар Аль Шариф (Каир, Египет) дала одобрение на печать и тиражирование (25000 экз.) этого перевода в связи с тем фактом, что[34][23][35]

В 1997 году Научно-исследовательский центр Международного благотворительного фонда Human Appeal International, прежде чем взять на себя ответственность за финансирование тиража (20 000 экз.) этого перевода, предпринял тщательный анализ его материала, результаты которого «достоверно указали на ярко выраженную мусульманскую направленность перевода, выполненного в исконно исламской традиции, и отсутствие искажений в передаче смысла Священной Книги при наличии допустимых вариантов разночтения». При этом эти специалисты, «трое из которых русского происхождения мусульманской ориентации и трое — арабских алимов (учёных), владеющих русским языком», категорически опровергают «пристрастную критику двух арабистов советской школы востоковедения с сомнительной репутацией относительно их конфессиональной ориентации, посланную в Департамент Религии Дубая с исключительной целью компрометации перевода Иман В. Пороховой»[23][35][34].

В 1999 году российский исламовед А. В. Малашенко в опросе «Независимой газеты» следующим образом отозвался о переводе Пороховой[30][36]:

А журналу «Дружба народов» в 2009 году он описывал своё первое ознакомление с переводом[37]:

В 1999 году в опросе «Независимой газеты» научный сотрудник Санкт-Петербургского отделения Института востоковедения РАН С. М. Прозоров высказал мнение, что если читателю «нужно лёгкое чтение, то вполне подойдёт перевод Пороховой». Также он отметил, что хотя Порохова является мусульманкой, «её перевод наполнен христианскими эсхатологическими понятиями», а сам перевод «отражает ту эпоху и ту обстановку, в которой живёт переводчик». Он сделал общий вывод, что «её понимание Корана, ислама в целом — это понимание недавно обращённой мусульманки конца XX столетия».[36]

В 2000 году председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин дал следующую оценку перевода[23]:

В 2001 году известный российский арабист Е. А. Резван отметил, что этот перевод:[38][29]

Резван упрекает Порохову в незнании арабского языка, отсутствии специальной подготовки и называет рецензии, высоко оценивающие перевод, «заказными». В частности, факсимиле документа из канцелярии аль-Азхара указывало лишь на точность воспроизведения в данном издании арабского текста Корана, а вовсе не перевода, публикация которого в 1997 году вызвала скандал в ОАЭ, после чего созданная Министерством вакфов Дубая комиссия египетских, саудовских, марокканских и российских учёных нашла в переводе огромное количество ошибок, искажающих содержание текста[38][29]. Кроме того он указал на то, что ряд членов комиссии высказал мнение, что предисловие содержит пропаганду «идеи коммунизма, крестовых походов и сионизма», и отдельно отметил, что «крайне нелестные оценки даны переводу в Иране»[39]. В 2004 году азербайджанский религиовед, исламовед и философ, автор одного из переводов Корана на русский язык Эльмир Рафаэль оглы Кулиев отметил, что одной из причин для начала им своего перевода Корана послужило то, что:[40]

В 2007 году российский исламовед А. А. Игнатенко по поводу перевода Пороховой отметил, что:[41]

В 2008 году российский религиовед и историк религии, исследователь ислама Р. А. Силантьев отозвался следующим образом о переводе Пороховой:[4]

Ранее в «Новейшей история ислама в России» указав на то, что Порохова наряду с двумя другими идеологами «русских мусульман» — Г. Д. Джемалем и А.-В. С. Полосиным — обвинялась в незнании арабского языка и самых основ акиды, тем не менее отметил, что «из них троих арабским владела только Порохова, однако свой перевод Корана она всё-таки сделала с английского языка»[42].

Как заметил Игнатенко, на 2007 год на сайте интернет-магазина Centrmag.ru было написано «Валерия Порохова фигурирует как автор Корана». По этому поводу учёный отметил, что «то, что иной востоковед расценит как анекдотический курьёз, однозначно является для мусульман оскорбительным святотатством: Коран для них — речь Аллаха»[28][43].

Некоторые сайты сети Интернет, например, сайт Постоянного представительства Республики Ингушетия, при написании имени Пороховой по ошибке используют слово «имам» вместо арабского имени «Иман»[14].

Некоторые журналисты называют перевод Валерии Пороховой «единственным каноническим переводом»[6], а её саму автором «канонического перевода священной книги мусульман, Корана, на русский язык»[10].

На протяжении 20 лет вела активную просветительскую и миссионерскую деятельность. Многочисленные поездки по городам России, Казахстана, Средней Азии[44]. Автор многих докладов и лекций на различных международных конференциях, как, например, ключевой доклад на пленарном заседании ОБСЕ в декабре 2010[45] и доклад на заседании комиссии ЮНЕСКО в Киргизии в марте 2002 года[46]. Поддерживала тесные отношения с движением «Штаб татар»[17].

• 17 мая 1996 — в Санкт-Петербурге получила звание действительного члена (академика) общественной академии «Академия гуманитарных наук»[4][9][47][48].
• 29 августа 1997 — становится действительным членом общественной академии Международной академии информатизации при ООН[4][9][47][48].
• 21 сентября 1997 — избирается членом Правления общественной академии «Евразийская международная академия культуры», а выполненный ею перевод Корана выдвигается^[кем?] на присвоение международной премии «Книга года — 1998»[9][47][48].
• 3 июня 1998 — указом Президиума Духовного управления мусульман Центрально-Европейского региона России награждена медалью «За духовное единение»[9][47][48].
• 29 декабря 1999 — избирается действительным членом (академиком) общественной академии РАЕН[9][47][48].
• 27 апреля 2000 — Президиум РАЕН на основании решения № 124 награждает её почётным знаком (орденом) «За заслуги в развитии науки»[9][47][48].
• 15 мая 2000 — общественная организация Международный межакадемический союз (ММС) при ООН награждает её своей высшей наградой — орденом «Звезды Вернадского» первой степени[9][47][48].
• 1 октября 2002 — Президиум РАЕН награждает её орденом «За заслуги перед отечеством»[9][47][48].
• 23 марта 2003 — Президиум РАЕН присудил звание «Лауреат РАЕН „Во славу и пользу Отечеству“»[48].
• 6 ноября 2003 — Президентом Исламской Республики Иран Мохаммадом Хатами награждена значимой в мусульманском мире наградой «Служитель (Хранитель) Священного Корана»[9][47][48].
• 31 марта 2005 — Президиум РАЕН на основании решения № 179 награждает её орденом «За вклад в развитие общества»[48].
• 27 мая 2005 — общественной организацией «Академия проблем безопасности обороны и правопорядка» награждена орденом Петра Великого I степени «За выдающиеся заслуги и большой личный вклад в развитие и укрепление государства Российского»[9][47][48].
• 29 июня 2005 — решением Швейцарского Парламента и Совета Европы за подписью д-ра Рут-Габи Вермот Порохова получает свидетельство о номинации на Нобелевскую Премию мира 2005 года в числе 1000 выдающихся и самых влиятельных женщин планеты[9][47][48].
• 28 января 2013 — становится действительным членом (академиком) общественной академии «Международная академия творчества»[48].
• Заняла 60 место в «Топ-100 влиятельных мусульман России» интернет-издания «Бизнес Online»[17].

• Переводы Корана

• Коран / Перевод смыслов и комментарии Порохова В. М. — 12-е изд.. — М.: Рипол-классик, 2013. — ISBN 978-5-386-06869-1.
• Хадисы Пророка / Перевод смыслов и комментарии Порохова В. М. — 4-е изд.. — М.: Рипол-классик, 2013. — ISBN 978-5-386-06393-1.
• Порохова В. М. Понятийный подстрочник к Корану. 1-е изд. — М.: Рипол-классик, 2013. — ISBN 978-5-386-05585-1.

• Тимур Рахматуллин. Валерия Порохова: «Пять-шесть мечетей в Москве и в области на 2,5 миллиона мусульман — это хамство»//Интернет-газета "Реальное время, 03.12.2018.
• Тимур Рахматуллин. Валерия Порохова: «Неправильно отягощать ислам национальным языком»//Интернет-газета «Реальное время», 10.12.2018
• Войцеховский Б. Иман Валерия Порохова: «Если мусульманин прочитает Коран, он террористом не станет» // Газета «Комсомольская правда», 16.10.2001.
• Екатерина Бычкова. Переводчица Корана: «Нигде женщина не имеет столько прав, сколько в исламе» // Газета «Аргументы и факты», 1.11.2013.
• Кочевников К. Пифия // Газета «Новое Поколение» — Казахстан, 17 августа 2007. — №32 (480).; репост: Валерия Порохова: «Я счастлива, что успела стать мусульманкой» // Всеукраинский татарский культурный центр «Туган Тел» (new.tatari-kiev.com), 2008. (Дата обращения: 9 февраля 2014).
• Рябов Игорь. Порохова Иман Валерия: «Иерусалим должен быть свободным городом» // Газета «Московский комсомолец», 04.03.2006.
• Магадаева Санет. Интервью Валерии Пороховой в Грозном // Газета «Наш Мир» — Казахстан, 27.11.2007.
• Порохова Иман Валерия: «Коран не терпит неправильной интерпретации» // Портал «Day.Az» (news.day.az) 15.03.2010.

• Сайт «Иман Валерия Порохова — с Кораном по жизни и миру» (www.иман-валерия-порохова.рф)  (Дата обращения: 3 декабря 2013) (неопр.).