Позитивная дезинтеграция

Домбровски заметил, что большинство людей живут в состоянии «первичной или примитивной интеграции», в значительной степени руководствуясь биологическими импульсами («первый фактор») и / или некритичным одобрением и соблюдением социальных условностей («второй фактор»). Он назвал этот начальный уровень интеграции I. Домбровски заметил, что на этом уровне нет истинного индивидуального выражения автономного человеческого «Я». На индивидуальное самовыражение на Уровне I влияют и сдерживают первые два фактора.

Первый фактор направляет энергию и таланты на достижение корыстных целей, которые отражают «низшие инстинкты» и биологическое Эго — его основное внимание уделяется выживанию и саморазвитию. Часто таланты используются антиобщественным или асоциальным образом. Например, на самом нижнем краю Уровня I многие преступники проявляют этот тип эгоистичного поведения. Они стремятся продвигать свои собственные цели за счёт других.

Второй фактор, социальная среда и Социальное давление, сдерживает индивидуальное самовыражение и творчество, поощряя групповой взгляд на жизнь и препятствуя индивидуальному мышлению и самовыражению. Второй фактор экстернализирует ценности и мораль, тем самым экстернализируя совесть. Социальные силы формируют ожидания. Поведение, таланты и креативность направляются в формы, которые соответствуют существующей социальной среде и поддерживают её. «Моя мама говорит, что мы всегда должны знать, как выглядит наша лужайка, потому что мы хотим, чтобы другие люди думали о нас хорошо, когда проезжают мимо». Потому что совесть проистекает из внешнего социального контекста, пока общество придерживается этических стандартов, люди, находящиеся под влиянием второго фактора, будут вести себя этично. Однако, если общество становится коррумпированным, люди, находящиеся под сильным влиянием второго фактора, не будут возражать. Социализация без индивидуального изучения приводит к механическому и роботизированному существованию («робопат», описанный Людвигом фон Берталанфи). Индивидуальные реакции не уникальны, они основаны на социальном контексте («Я плачу на похоронах и смеюсь на свадьбах — все так»). Согласно Домбровски, люди, мотивированные в первую очередь вторым фактором, составляют значительное большинство населения в целом[4].

Домбровски чувствовал, что на наше общество в значительной степени влияют два низших фактора, и его можно охарактеризовать как работающее на Уровне I. Например, наш акцент на корпоративном успехе («менталитет собака ест собаку») означает, что многие Генеральные директора действуют на основе первого фактора — они быстро пожертвуют другими, чтобы улучшить своё собственное продвижение. Кроме того, наши образовательные, политические, корпоративные и медийные системы являются саморекламой и препятствуют реальному изучению или индивидуальной автономии — второй фактор. В качестве альтернативы часто используются социальные оправдания: «конечно, я нарушаю ограничение скорости, все это делают». Или солдат может объяснить, что он просто «выполнял приказ». Таким образом, эта внешняя система ценностей освобождает человека от любой индивидуальной ответственности.

Домбровски также описал группу людей, которые придерживаются другого курса: индивидуализированного пути развития. Такие люди отказываются от автоматического, механического, социализированного взгляда на жизнь (который Домбровски называл негативной адаптацией) и, как говорят, входят в серию личных распадов и преодолевают их. Домбровски видел в этих распадах ключевой элемент в общем процессе развития. Кризисы бросают вызов нашему статус-кво и заставляют нас пересматривать себя, идеи, ценности, мысли, идеалы и т. д.[5] Если развитие продолжается, человек переходит к развитию индивидуализированной, сознательной и критически оценённой иерархической структуры ценностей (называемой позитивной корректировкой). Эта иерархия ценностей действует как ориентир, по которому теперь все видится, и более высокие ценности в нашей внутренней иерархии начинают направлять наше поведение (больше не основанное на внешних социальных нравах). Эти более высокие индивидуальные ценности характеризуют возможную вторую интеграцию, отражающую индивидуальную автономию, и для Домбровского знаменуют появление истинной человеческой личности. На этом уровне каждый человек развивает собственное видение того, какой должна быть жизнь, и живёт ею. Этот более высокий уровень связан с сильным индивидуальным подходом к решению проблем и творчеством. Таланты и креативность человека используются на службе этим высшим личным ценностям и представлениям о том, какой может быть жизнь — каким должен быть мир. Человек выражает свою «новую» автономную личность энергетически через действие, искусство, социальные изменения и так далее.

Расширенное развитие часто наблюдается у людей с сильным потенциалом развития (ПР). Потенциал развития представляет собой совокупность генетических особенностей, выраженных и опосредованных взаимодействием с окружающей средой. Многие факторы включены в потенциал развития, но выделяются три основных аспекта: перевозбудимость (ПВ), специфические способности и таланты, а также сильное стремление к автономному росту — черта, которую Домбровски назвал «третьим фактором».

Наиболее очевидный аспект потенциала развития — это перевозбудимость (ПВ), усиленное физиологическое восприятие стимулов, возникающих в результате повышенной чувствительности нейронов. Чем больше ПВ, тем интенсивнее повседневный жизненный опыт. Домбровски выделил пять форм ПВ: психомоторную, чувственную, образную, интеллектуальную и эмоциональную. Эти сверхвозбудимости, особенно последние три, часто заставляют человека более интенсивно переживать повседневную жизнь и глубоко чувствовать крайности жизненных радостей и печалей. Домбровски изучил примеры людей и обнаружил, что повышенная перевозбудимость была ключевой частью их жизненного опыта и развития. Этими людьми управляет и движет их ценностный «руль», их чувство эмоций. В сочетании с и интеллектуальным и образным ПВ эти люди обладают мощным восприятием мира[6].

Несмотря на то, что сверхвозбудимость основана на нервной системе, психологически она выражается в развитии структур, отражающих возникающее автономное «Я». Наиболее важными из этих концептуализаций являются динамизмы: биологические или психические силы, контролирующие поведение и его развитие. Инстинкты, побуждения и интеллектуальные процессы в сочетании с эмоциями представляют собой динамизмы. По мере развития динамизм все в большей степени отражает движение к автономии.

Второй аспект потенциала развития, специфические способности и таланты имеют тенденцию служить уровню развития человека. Как уже отмечалось, люди более низкого уровня используют таланты для поддержки эгоцентрических целей или для продвижения по социальной и корпоративной лестнице. На более высоких уровнях специфические таланты и способности становятся важной силой, поскольку они направляются иерархией ценностей человека для выражения и достижения видения человеком его или ее идеальной личности и его или её взгляда на то, каким должен быть мир.

Третий аспект потенциала развития (ПР), который просто называют «третьим фактором», — это стремление к индивидуальному росту и автономии. Третий фактор имеет решающее значение, поскольку он применяет таланты и творчество к автономному выражению, а, во-вторых, он даёт мотивацию стремиться к большему и пытаться представить и достичь целей, которые в настоящее время недоступны. Домбровски ясно отличил третий фактор от свободы воли. Он чувствовал, что свобода воли не зашла достаточно далеко для улавливания мотивирующих аспектов, которые он приписывал третьему фактору. Например, человек может проявлять свободную волю и проявлять слабую мотивацию расти или меняться как личность. Третий фактор конкретно описывает мотивацию — мотивацию стать самим собой. Эта мотивация часто настолько сильна, что в некоторых ситуациях мы можем заметить, что человеку нужно развиваться, и, поступая так, он подвергается большой опасности. Это чувство «я должен быть собой», особенно когда оно «любой ценой» и особенно когда оно выражается как сильный мотиватор для саморазвития, выходит за рамки обычной концептуализации, приписываемой свободе воли. Шаблон:CN

Человек, у которого ПР достаточно высок, «обычно» будет подвергаться дезинтеграции, несмотря на любые внешние социальные или семейные усилия по предотвращению этого. Человек с низким ПР, как правило, не будет подвергаться дезинтеграции (или положительному развитию личности) даже в благоприятной среде.

Представление о том, что у некоторых людей есть врождённый потенциал к развитию, который определяется более высокой чувствительностью или перевозбудимостью (аналогично первому аспекту ПР) и связанной с ним склонностью к развитию индивидуальных различий и автономии от группы (аналогично третьему аспекту DP) был независимо разработан Элейн Арон (см. Высокочувствительный человек)[7] (хотя подход Арон существенно отличается от подхода Домбровского).

Домбровски назвал ПВ «трагическим подарком», чтобы отразить тот факт, что путь человека с сильным ПР не является гладким и лёгким. Потенциал для достижения больших успехов также является потенциалом для достижения больших падений. Точно так же потенциал для выражения большого творчества увеличивает вероятность переживания большого личного конфликта и стресса. Этот стресс одновременно стимулирует развитие и является результатом конфликтов развития, как внутрипсихических, так и социальных. Самоубийство представляет собой значительный риск в острой фазе этого стресса. Изоляция, с которой часто сталкиваются эти люди, повышает риск самоповреждения.

Домбровски выступал за аутопсихотерапию, просвещая человека об ПВ и дезинтеграционном процессе, чтобы дать ему или ей контекст, в котором можно понять сильные чувства и потребности. Домбровски предложил оказывать людям поддержку в их усилиях по развитию и обретению собственного самовыражения. Дети и взрослые с высоким ПР должны найти свой собственный путь и идти своим путём, часто за счёт того, что они приспосабливаются к своим сверстникам и даже к своим семьям. В основе аутопсихотерапии лежит осознание того, что никто не может указать никому «правильный» путь. Каждый должен найти для себя свой путь. Ссылаясь на рыцарей в Поисках Грааля, юнгианский аналитик Джозеф Кэмпбелл якобы сказал: «Если в лесу есть тропа, не следуйте по ней, хотя она и привела кого-то ещё к Граалю. Она не приведёт вас туда, потому что это не ваш путь».

Как указано выше, первый уровень называется примитивной или первичной интеграцией. На людей на этом уровне часто в первую очередь влияют силы первого фактора (наследственность / импульс) и / или второго фактора (социальная среда). Большинство людей на уровне I интегрированы на экзогенном или социальном уровне (Домбровски называл их обычными людьми); однако многие также демонстрируют оттенки как импульса, так и социализации. Домбровски различал две подгруппы Уровня I по степени: «состояние первичной интеграции — это состояние, противоречащее психическому здоровью. Достаточно высокая степень первичной интеграции присутствует у среднего человека; очень высокая степень первичной интеграции присутствует у психопатов»[9]. Отмеченные эгоизмом и эгоцентризмом (как сдержанным, так и откровенным), люди первого уровня развития обычно стремятся к самореализации прежде всего, оправдывая свои стремления через своего рода мышление «это все обо мне»; или, проще говоря, они твёрдо придерживаются фразы «цель оправдывает средства», иногда игнорируя серьёзность «средств». Многие люди, которых считают «лидерами», часто попадают в эту категорию[10].

Подавляющее большинство людей либо вообще не разрушают свою примитивную интеграцию, либо после относительно короткого периода дезинтеграции, обычно переживаемого в подростковом и раннем юношеском возрасте, они заканчивают реинтеграцией на прежнем уровне или частичной интеграцией некоторых их функций на несколько более высоких уровнях, без трансформации всей психической структуры[11]. Было предложено, что первичная интеграция в среднестатистическом человеке имеет определённую ценность из-за её стабильности и предсказуемости, и когда они сопровождаются добротой и доброй волей, могут представлять людей, которые могут обеспечить поддержку и стабильность тем, кто переживает распад[12].

Характерной чертой этого уровня является начальный, короткий и часто интенсивный кризис или серия кризисов. Кризисы стихийны и происходят только на одном уровне. Эти кризисы включают альтернативы, которые могут казаться разными, но в конечном итоге находятся на одном уровне.

Одноуровневый распад происходит во время кризисов развития, таких как половое созревание или менопауза, в периоды трудностей в преодолении стрессовых внешних событий или в психологических и психопатологических состояниях, таких как нервозность и психоневроз[13]. Одноуровневая дезинтеграция состоит из процессов на едином структурном и эмоциональном уровне; преобладают автоматические динамизмы с небольшим самосознанием и самоконтролем[14].

Конфликты на одном и том же уровне (горизонтальном) порождают амбициозность и амбивалентность: человека в равной степени привлекают разные, но эквивалентные выборы на одном и том же уровне (амбициозности), и он не может решить, что делать, потому что у него нет реальных предпочтений между вариантами. (амбивалентность). Если силы развития достаточно сильны, в конечном итоге человек оказывается втянутым в экзистенциальный кризис: его социальные доводы больше не учитывают его переживания, и нет альтернативных объяснений. На этом этапе преобладающей эмоцией является экзистенциальное отчаяние. Разрешение этой фазы начинается с того, что индивидуально выбранные ценности начинают заменять социальные нравы, которые укоренились наизусть и интегрированы в новую иерархию личных ценностей. Эти новые ценности часто противоречат предыдущим социальным ценностям человека. Многие из объяснений статус-кво «того, как обстоят дела», усвоенных посредством образования и социального порядка, рушатся под сознательным индивидуальным вниманием. Это вызывает больше конфликтов, сосредоточенных на анализе человеком его или её собственных реакций на мир в целом и поведения себя и других. Обычное поведение и этика преобладающего социального порядка становятся неадекватными, неправильными или лицемерными. Преобладает положительная дезадаптация. Для Домбровски эти кризисы представляют собой мощный потенциал для развития личности и психического здоровья. Если использовать положительное определение, психическое здоровье отражает нечто большее, чем социальное соответствие: оно включает в себя тщательное личное изучение мира и своих ценностей, ведущее к развитию индивидуальной личности.

Уровень II — переходный период. Домбровски сказал, что вы либо отступаете (реинтеграция на более низком уровне), либо кончаете отрицательно, совершаете самоубийство или психоз, либо переходите на уровень III[15].

Переход от Уровня II к Уровню III включает фундаментальный сдвиг, требующий феноменального количества энергии. Этот период — перекрёсток развития: отсюда нужно либо прогрессировать, либо отступать. Борьба между тремя факторами Домбровского отражает этот переходный кризис: «Следую ли я своим инстинктам (первый фактор), своим учениям (второй фактор) или своему сердцу (третий фактор)?» Ответ, связанный с развитием, состоит в том, чтобы преобразовать свои низшие инстинкты (автоматические реакции, такие как гнев) в положительную мотивацию, противостоять шаблонным и социальным ответам и прислушиваться к своему внутреннему ощущению того, что нужно делать.

Уровень III описывает новый тип конфликта: вертикальный конфликт между двумя альтернативами, которые не просто различны, но существуют на разных уровнях. Один действительно выше, а другой ниже в сравнении. Эти вертикальные конфликты изначально возникают из-за непроизвольного восприятия более высокого и более низкого выбора в жизни. «Вы просто смотрите на что-то, может быть, в тысячный раз (если использовать слова Г. К. Честертона), и это поражает вас — вы видите одну вещь по-другому, и как только вы это делаете, это меняет положение вещей. Вы больше не можете „Вернуться и посмотреть, как это было раньше“». Домбровски назвал это вертикальное измерение многоуровневостью. Многоуровневость — это постепенная реализация «возможности высшего» (фраза, которую часто использовал Домбровский) и последующих контрастов между высшим и низшим в жизни. Эти вертикальные сравнения часто иллюстрируют низкое, реальное поведение человека в отличие от высших, воображаемых идеалов и альтернативных идеализированных выборов. Домбровски полагал, что подлинный человек выберет более высокий путь как ясный и очевидный, которому он будет следовать (стирая амбивалентность и амбициозность одноуровневых конфликтов). Если впоследствии фактическое поведение человека не соответствует идеалу, часто следует внутренняя дисгармония и стремление пересмотреть и реконструировать свою жизнь. Таким образом, многоуровневость представляет собой новый и мощный тип конфликта, конфликт, который в подходе Домбровского является развивающимся.

Вертикальные конфликты имеют решающее значение в обеспечении автономии и расширенного личностного роста[16]. Если человек хочет достичь более высоких уровней, должен произойти переход к многоуровневости. Если у человека нет потенциала развития, чтобы перейти к многоуровневому взгляду, он или она отступит от кризисов Уровня II, чтобы реинтегрироваться на Уровне I. Модель жизни заменяется вертикальным и иерархическим анализом. Этот вертикальный взгляд закрепляется на формирующейся индивидуальной структуре ценностей, и все события рассматриваются в связи с личными идеалами. Эти идеалы личных ценностей становятся идеалом личности: как человек хочет прожить свою жизнь. Поскольку события в жизни рассматриваются в связи с этим многоуровневым вертикальным взглядом, становится невозможным поддерживать позиции, которые отдают предпочтение более низкому курсу, когда можно идентифицировать (или вообразить) более высокие цели.

На уровне IV человек полностью контролирует своё развитие. Непроизвольное спонтанное развитие Уровня III заменяется преднамеренным, осознанным и самостоятельным обзором жизни с многоуровневой точки зрения. Этот уровень знаменует собой реальное появление третьего фактора, описанного Домбровски как автономный фактор «сознательного выбора (оценки), посредством которого человек утверждает или отвергает определённые качества в себе и в своей среде»[17]. Человек сознательно пересматривает свою существующую систему убеждений и пытается заменить низшие, автоматические взгляды и реакции тщательно продуманными, изученными и выбранными идеалами. Эти новые ценности будут все больше отражаться в поведении человека. Поведение становится менее реактивным, менее автоматическим и более осознанным, поскольку поведенческий выбор попадает под влияние высших избранных идеалов человека. Человек сознательно пересматривает свою существующую систему убеждений и пытается заменить низшие, автоматические взгляды и реакции тщательно продуманными, изученными и выбранными идеалами. Эти новые ценности будут все больше отражаться в поведении человека. Поведение становится менее реактивным, менее автоматическим и более осознанным, поскольку поведенческий выбор попадает под влияние высших избранных идеалов человека[18]. Эта перспектива является результатом рассмотрения жизни в связи с иерархией ценностей (многоуровневый взгляд) и последующего понимания потенциала того, как жизнь может и должна быть прожита. Несогласие с миром (нижнего уровня) выражается состраданием в том, что он делает все возможное, чтобы помочь достичь «должного».

Благодаря своему подлинному просоциальному мировоззрению люди, достигающие более высокого уровня развития, также повышают уровень своего общества. Просоциальное здесь — это не просто поддержка существующего общественного строя. Если социальный порядок ниже и вы приспособлены к нему, то вы также отражаете более низкий (отрицательная корректировка в терминах Домбровски, характеристика Уровня I). Здесь просоциальное — это подлинное культивирование социальных взаимодействий, основанных на высших ценностях. Эти позиции часто противоречат статус-кво низшего общества (позитивная дезадаптация). Другими словами, неприспособленность к низкоуровневому обществу — положительная черта.

Пятый уровень отображает целостный и гармоничный характер, но он сильно отличается от первого уровня. .[19]На этом высшем уровне поведение определяется сознательными, тщательно взвешенными решениями, основанными на индивидуализированной и выбранной иерархии личных ценностей. Поведение соответствует этому внутреннему стандарту того, как следует проживать жизнь, и, таким образом, не возникает внутреннего конфликта.

Уровень V часто отличается творческим самовыражением. В особенности на уровне V решение проблем и искусство представляют собой высшие и благороднейшие черты человеческой жизни. Искусство фиксирует самые сокровенные эмоциональные состояния и основано на глубоком сочувствии и понимании предмета. Часто темой этих произведений являются человеческие страдания и жертвы. Поистине дальновидные, уникальные и оригинальные произведения создаются людьми, выражающими видение, не ограниченное условностями. Таким образом, успехи в обществе через политику, философию и религию обычно связаны с сильным индивидуальным творчеством или достижениями.

Теория позитивной дезинтеграции имеет чрезвычайно широкую сферу применения и имеет значение для многих областей. Одно центральное приложение относится к психологической и психиатрической диагностике и лечению. Домбровски выступал за всестороннюю многомерную диагностику ситуации человека, включая симптомы и возможности развития.

Если дезинтеграция укладывается в контекст развития, тогда человека обучают теории и поощряют к тому, чтобы взглянуть на свою ситуацию и опыт с точки зрения развития. Симптомы не устраняются, а видоизменяются, чтобы дать понимание и понимание жизни и уникальной ситуации человека.

Домбровски проиллюстрировал свою теорию автобиографиями и биографиями тех, кто испытал положительный распад. Одаренный ребенок, подросток с суицидными наклонностями или проблемный художник часто испытывает черты ТПД, и если они принимают и понимают значение своих сильных чувств и кризисов, они могут двигаться вперед, а не разваливаться. Завершение обширной автобиографии, чтобы помочь человеку получить представление о своем прошлом и настоящем, является важным компонентом процесса аутопсихотерапии. В этом процессе терапевт играет очень небольшую роль и действует больше как начальный стимул, чем постоянный терапевт. Домбровски просил клиентов прочитать его книги и посмотреть, как его идеи могут быть связаны с их жизнями.

Для Домбровски цель терапии — устранить терапевта, создав контекст, в котором человек может понять себя и помочь себе, — подход к терапии, который он назвал аутопсихотерапией.[20] Клиента поощряют отправиться в путешествие по самопознанию с упором на поиск контраста между тем, что выше, и тем, что ниже в его или ее личности и структуре ценностей. Человека поощряют к дальнейшему изучению своей ценностной структуры, особенно в том, что касается обоснования и обоснования позиций. Выделены расхождения между ценностями и поведением. Этот подход называется аутопсихотерапией, чтобы подчеркнуть важную роль, которую человек должен играть в своем собственном терапевтическом процессе и в более широком процессе развития личности. Человек должен прийти к пониманию того, что он или она отвечает за определение или создание своего собственного уникального идеала личности и структуры ценностей. Это включает критический обзор усвоенных социальных нравов и ценностей.

Домбровски очень беспокоился о том, что он называл односторонним развитием,[21] в котором люди демонстрируют значительное продвижение только в одном аспекте жизни, обычно интеллектуальном. Он считал, что очень важно сбалансировать свое развитие.

Домбровски также поощрял людей видеть свои реакции (сверхвозбудимость) и их феноменологический взгляд на мир в контексте их потенциала развития. Переживание кризисов и реакция на них являются очень важным аспектом этого подхода, и людей поощряют переживать личные кризисы с позитивным и развивающим взглядом.

Домбровски напоминает клиентам, что без внутренних болезней мало стимулов для изменений или роста. Вместо того, чтобы пытаться быстро облегчить симптомы, этот подход побуждает людей полностью испытать свои чувства и попытаться сохранить позитивную ориентацию на развитие того, что они могут воспринимать как сильную депрессию или тревогу. Конечно, в сегодняшнем мире это уникальный подход к поиску немедленного и полного избавления от любого неприятного психологического опыта (хотя в некоторой степени его можно сравнить с подходом Арона).

Другой основной акцент делается на образовании, в частности, за последние 25 лет, на опыте творческих и одаренных студенов. Домбровски предположил, что эти студенты будут непропорционально сильно проявлять перевозбудимость и, следовательно, будут подвержены процессу дезинтеграции.