Погасий, Анатолий Кириллович

Родился 9 августа 1952 года в г. Вентспилс Латвийской ССР[1].

Вырос в атеистической семье, но в 1990-х годах стал членом пятидесятнической церкви христиан веры евангельской «Краеугольный камень»[2][3]. В 2002 году перешёл в лютеранство и стал одним из создателей, настоятелем и пастором Казанского евангелическо-лютеранского прихода святого апостола Андрея Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии[4][5].

В 1980 году окончил юридический факультет Дальневосточного государственного университета по специальности «правоведение» с присвоением квалификации «юрист»[1][6].

В 1990 году окончил исторический факультет Казанского государственного университета имени В. И. Ульянова-Ленина по специальности «история» с присвоением квалификации «историк, преподаватель истории и обществоведения», защитив дипломные работы по темам «Европейская историография о социальной роли личности в раннем христианстве» и «Эволюция идеи Бога в современном протестантизме»[1][6].

В марте 1996 года в Казанском государственном университете имени В. И. Ульянова-Ленина под научным руководством доктора исторических наук, профессора В. Д. Жигунина защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Изучение проблем раннего христианства в Казанском университете и Казанской духовной академии в XIX начале XX вв.» (специальность 07.00.09 — историография, источниковедение и методы исторического исследования)[1][6][7].

В 1997 году стал старшим научным сотрудником Института религии и права и директором его казанского филиала[1].

В 1998 году по совокупности религиоведческих трудов получил доктора философии в международной академии «Информация, связь, управление в технике, природе, обществе» (имевшей аккредитацию Евро-Азиатской аккредитационной ассоциации)[1].

Преподавал исторические, правовые и религиоведческие дисциплины в ряде средних и высших учебных заведений Казани[1].

С 2004 года — преподаватель курсов «Религиозное правоведение» и «Государственно-конфессиональные отношения» в Теологическом институте Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии на территории России[1][8].

В 2005 — 2010 годах внедрил и преподавал учебный курс «Религия и право» на юридическом отделении Казанского экономико-юридического техникума[1].

В 2007—2014 годах — доцент, затем профессор кафедры общенаучных дисциплин Восточной экономико-юридической гуманитарной академии[1].

В апреле 2013 года в ЛГУ имени А. С. Пушкина защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Конкурентные религиозные дискурсы в социально-исторической эволюции русского православия» (специальность 09.00.14 — философия религии и религиоведение); научный консультант — доктор философских наук, профессор А. М. Прилуцкий; официальные оппоненты — доктор философских наук. профессор И. Я. Кантеров, доктор философских наук, профессор В. И. Смирнов и кандидат философских наук, доктор социологических наук, доцент М. Ю. Смирнов; ведущая организация — Русская христианская гуманитарная академия[1][6][9].

С 2014 года — профессор кафедры религиоведения Отделения философии и религиоведения Института социально-философских наук и массовых коммуникаций Казанского (Приволжского) федерального университета[1][6].

В 2015 году получил магистра теологии в Теологическом институте Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии на территории России[6][10].

В 2018 году присвоено учёное звание доцента[6].

В 2021 году присвоено учёное звание профессора по специальности «философия религии и религиоведение»[11].

Был адвокатом Адвокатской палаты Республики Татарстан (регистрационный номер: 16/651)[12].

Свободно владеет украинским языком[6].

• Почётное звание «Основатель научного направления» (юридическое религиоведение)[1].

• Погасий А. К. Нужны ли современным протестантам символы веры? // Служение лютеранского часа в России, 06.12.2005 (копия)
• Погасий А. К., Андурский Е. Я. «Свобода выбора пути» // ИА REX, 26.10.2011

Религиовед и социолог религии С. Б. Филатов описывая религиозную жизнь Республики Татарстан, по состоянию на марте 1999 года, отметил следующее:[13]

Настоятель казанской общины диакон Анатолий Кириллович Погасий, глава отделения Института религии и права в Казани. Погасий поддерживает энергичные контакты с православной епархией, в частности, он читал лекции в духовной семинарии. Политику местных властей диакон оценивает как ровную и толерантную. Проблемы, по словам Погасия, чаще возникают тогда, когда пресса публикует антисектантские материалы, затрагивающие протестантские церкви. В 1997 г. он организовал Совет христианских организаций Республики Татарстан, в который вошли баптисты, лютеране, харизматы, адвентисты и представители Истинно-православной церкви. На территории лютеранской церкви действует юридическая служба, которую возглавляет сам Погасий. Служба оказывает помощь в регистрации церквей и консультирует религиозных лидеров. Как отмечает Погасий, многие запреты местных властей на аренду залов для богослужений формально не могут быть оспорены, и поэтому церкви часто ищут другие пути для своей деятельности. В большинстве случаев отношения властей и протестантских лидеров строятся на личных контактах и молитвах. [...] В Казани богослужения посещают более 60 человек. В составе общины уже есть татары, принявшие христианство. По словам Погасия, каждый лютеранский приход Церкви Ингрии стремится заложить свои традиции с учётом национальных особенностей региона. В казанском приходе многие молятся на татарском языке, но в литургии национальный язык не используется.

В том же году историк и религиовед А. В. Журавский указал:[14]

Впервые интерес светской науки к Казанской академии был проявлен относительно недавно. Кандидатская диссертация А. К. Пагасия «Изучение проблем раннего христианства в Казанском университете и Казанской духовной академии в XIX — начале XX вв.», была написана автором в 1995 году. Эта работа представляет собой обзор научно-исследовательской деятельности, проводившейся в Казанском университете и Казанской духовной академии по изучению раннего христианства. Как представитель протестантизма, автор исследования вносит в историографическое изложение материала элементы протестантской теологии, что выражается в позитивной оценке раннехристианского хилиазма, протестантской критике работ академических и университетских историков, бывших исследователями преимущественно православными. Тем не менее, впервые в современной отечественной истории предметом исследования было изучение определённых проблем (вопросов раннего христианства) не только университетской, но и академической наукой.

• Медаль «За безупречную службу» III степени[15]

• Кротов Я. Г. Российский протестантизм // Радио Свобода, 18.10.2008
• Погасий А. К. Заключение независимой религиоведческо-правовой экспертизы Устава Русской Православной Церкви // Славянский правовой центр, 08.09.2009