Истинно-православная церковь

И́стинно-правосла́вная це́рковь (сокращённо ИПЦ) — самоназвание или часть самоназвания ряда юрисдикций, исповедующих православие, но противопоставляющих себя признанными православным церквям и не находящихся в евхаристическом общении с ними и, как правило, между собой[1][2][3] Как «ИПЦ» себя позиционируют многие старостильные православные юрисдикции, в частности, православные старостильные церкви Греции.

В 1920-е годы в СССР, Греции и некоторых других традиционно православных странах произошли церковные расколы, хотя и по разным причинам. Основной причиной консервативного (правого) откола в Русской церкви во второй половине 1920-х (иосифляне, непоминающие) стала декларируемая лояльность руководства Московской патриархии коммунистической власти СССР, так называемое сергианство[4][3][5], а в Греческой, Болгарской и Румынской — переход на новоюлианский календарь, воспринятые некоторыми верующими как отступление от православия[4][3]. Та часть православного клира и мирян, которая не приняла этих новшеств, стала называть себя истинно-православными христианами (ИПХ), а свои организационные структуры — Истинно-Православной церковью[4][3][5][6]. Таким образом в конце 1920-х годов возникли термины «Истинно-православная церковь» и «Истинно-православные христине» соответственно[4][5].

История возникновения термина

Первое документально зафиксированное появление термина «истинно православные» относится к 1923 году. В письмах в защиту Патриарха Тихона, которые направлялись в Комиссию по делам религиозных культов при ВЦИК СССР от оставшихся верными ему православных приходов Северного Кавказа, Средней Азии и Центрального Черноземья, верующие называли себя «истинно православными», противопоставляя, свои общины обновленческим. По видимому это связано с тем, что обновленческая церковь сохранила за собой название «Православная Российская Церковь», которое было принято в качестве самоназвания на Поместном соборе в 1917—1918 годы. Затем «истинно православными» стали именоваться преимущественно религиозные группы, которые не признавали канонической высшей церковной власти и выступали за переход к тайным («катакомбным») формам существования[5],[6].

Самоназвание «Истинно-православная церковь» (ИПЦ) достоверно подтверждается, в частности, материалами уголовного дела, хранимого в настоящее время в ЦА ФСБ: № Н-7377 в 11-ти томах (с наименованием: «Дело всесоюзной контрреволюционной монархической организации церковников „Истинно-православная церковь“»), содержанием которого являются документы 1928—1929 гг. о массовых репрессиях в отношении "церковников «Истинно-православной церкви». Документы из материалов данного дела частично были опубликованы, в частности, в изданиях[7],[8],[9],[10]. Таким образом, «Истинно-православная церковь» являлось не только самоназванием, но и официальным именованием данной группы в материалах правоохранительных органов 1930-х гг. Частью материалов данного уголовного дела является и сборник «Дело митрополита Сергия» под редакцией и с частичным авторством Новоселова, где и сформулирована экклезиология «Истинно-православной церкви» в части осуждения сергианства как ереси, то есть, сформулировано экклезиологическое (догматическое) учение «Истинно-православной церкви» образца конца 1920-х-30-х годов.

Старостильные церкви
Основная статья: Старостильные церкви

Церкви Греции, Румынии, Болгарии, называющие себя «Православными» (состоят в расколе с Православными церквями), которые используют юлианский календарь (старый стиль) в богослужении, несмотря на то, что соответствующие поместные православные церкви в их странах используют новоюлианский. При этом многие старостильные церкви Греции именуются «Истинно-Православными», церкви Румынии и Болгарии — «старостильными».

Формирование экклезиологии ИПЦ

Во второй половине XX века к числу обвинений, предъявляемых РПЦ и мировому Православию в целом со стороны ИПЦ добавились экуменизм и связанное с ним, по мнению ИПЦ, отступление от святоотеческого исповедания в области экклезиологии[11],[3].

В частности, в соответствии со своими догматическими воззрениями, представители ИПЦ не принимают и критикуют «Основные принципы отношения к инославию», принятые РПЦ[12].

История. Советский период

В 1930-е годы легальное существование ИПЦ в СССР стало невозможным из-за репрессий со стороны властей, и она вынуждена была уйти в подполье (см. Катакомбная церковь). Одна только принадлежность к ИПЦ в СССР уже считалась уголовным преступлением. Во многих обвинительных актах того времени в графе «обвинение» значится «принадлежность к „ИПЦ“ („Истинно-Православной Церкви“)». К ИПЦ принадлежали многие Российские Новомученики.

В начале 1920-х в эмиграции оформилась, как административно независимая, Русская православная церковь заграницей (РПЦЗ).

Постсоветская история и современное положение

За время катакомбного существования из-за репрессий и невозможности поддержания регулярных контактов между отдельными епископами и приходами ИПЦ в России практически лишилась духовенства. Поэтому в 1990-е годы вышедшие из подполья общины обратились за окормлением к РПЦЗ и различным юрисдикциям ИПЦ Греции.

Российская православная автономная церковь (РПАЦ) отделилась от РПЦЗ в 1995 году.

Перечень российских ИПЦ

Юрисдикции, имеющие апостольское преемство от РПЦЗ:

Юрисдикции, имеющие апостольское преемство от ИПЦ Греции:

  • Истинно-православная церковь России[13]

Юрисдикции, декларирующие апостольское преемство от Катакомбной церкви:

См. также

Примечания
  1. Лещинский А. Н., Погасий А. К. Типологизация и классификация церковных разделений в христианстве // Религиоведение. 2010. — № 2. — С. 91-101.
  2. Шабуров Н. В. Альтернативное православие // Прикладное религиоведение для журналистов / сост. и ред. М. В. Григорян. — М.: Центр экстремальной журналистики; Права человека, 2009. — P. 104. — 254 p. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7712-0407-9.
  3. Лурье В. М. Истинно-Православная Церковь и World Orthodoxy: история и причины разделения. 2003 г.
  4. Мосс Владимир Православная церковь на перепутье (1917—1999) СПб, 2001.
  5. Пидгайко В. Г. Истинно православные христиане // Православная энциклопедия. — М., 2011. — Т. XXVII : «Исаак Сирин — Исторические книги». — С. 704-716. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-050-9.
  6. Поляков А. Г. Ликвидация подполья викторианского течения в Русской Православной Церкви (в 1933—1940-х гг.) // Религиоведение, 2011, № 2, 34-41
  7. Косик О. В. Сборник «Дело митрополита Сергия» и участие в нем мученика Михаила Новоселова // Вестник ПСТГУ 2009 II:2 (31). С.77-95
  8. Алчущие правды: Материалы церковной полемики 1927 года / [сост.: А.Мазырин, О. В. Косик] М., ПСТГУ, 2011
  9. Священномученик Иосиф, митрополит Петроградский/ Сост.: М. С. Сахаров и Л. Е. Сикорская. М., Братонеж; СПб, Кифа, 2011
  10. Священноисповедник Димитрий, архиепископ Гдовский/ Сост. Л. Е. Сикорская. М., Братонеж, 2008
  11. Александр Каломирос Экклисиология. Перевод с французского иеродиакона Феофана
  12. Основные принципы отношения к инославию — документ, принятый Юбилейным Архиерейским Собором РПЦ 2000 года
  13. www.ipc-russia.ru
  14. Заглавная страница

Литература

Научная

Жизнеописания и документы
  • «Тайной Церкви ревнитель». Епископ Гурий Казанский и его сомолитвенники. Жизнеописания и документы. М., Братонеж, 2008.
  • Священноисповедник Димитрий, архиепископ Гдовский/ Сост. Л. Е. Сикорская. М., Братонеж, 2008.
  • Священномученик Иосиф, митрополит Петроградский. Сост.: М. С. Сахаров и Л. Е. Сикорская. М., Братонеж; СПб, Кифа, 2011

Аффилированная

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.