Плакида (Дезей)

Архимандри́т Плаки́да (фр. Аrchimandrite Placide, в миру Рене-Жан-Эмиль Дезе́й, фр. René Jean Emile Deseille[4]; 16 апреля 1926[1][2], Исси-ле-Мулино, Сена7 января 2018[3], Роман-сюр-Изер) — священнослужитель Константинопольской православной церкви, основатель, игумен и духовник двух подворий афонского монастыря Симонопетра во Франции: мужского монастыря святого Антония Великого в департаменте Дром и женского Покровского монастыря в департаменте Гар. Известный православный патролог и богослов, переводчик библейских, святоотеческих и богослужебных текстов на современный французский язык. Бывший католический монах и священнослужитель.

Схиархимандрит Плакида
Аrchimandrite Placide

архимандрит Плакида в монастыре Солан в 2011 году
Игумен мужского монастыря святого Антония Великого
1978  2018
Церковь Константинопольская православная церковь
Духовник женского Покровского монастыря
1985  2018
Церковь Константинопольская православная церковь

Рождение 16 апреля 1926(1926-04-16)[1][2]
Смерть 7 января 2018(2018-01-07)[3] (91 год)
Похоронен
Принятие священного сана 10 марта 1951 года
Принятие монашества 14 февраля 1943 года
 Медиафайлы на Викискладе

Биография

Родился в 1926 году в Исси-ле-Мулино под Парижем в семье отца-католика и матери-антиклерикалки[5]. Был воспитан в духе любви к традиции Церкви мамой и сёстрами отца[К 1]. В школьные годы интересовался культурой Античности и Средневековья, вдохновлялся идеалами монашества на примере францисканских монастырей Умбрии и православных обителей фессалийской Метеоры[5][6]. Задумывался о семейной жизни[7], пока не познакомился с настоятелем цистерцианского аббатства Бельфонтен[К 2], который после первой же беседы предложил Дезею поступить в их монастырь.

Католический монах

Во время немецкой оккупации оказался беженцем в местечке Сен-Макэр-ан-Мож рядом с аббатством, куда поступил послушником 24 сентября 1942 года в возрасте шестнадцати лет[4]. Подготовка ко вступлению в орден проходила под руководством опытных монахов, помогавших в изучении устава святого Бенедикта, творений цистерцианских авторов и святых отцов Востока (Пахомия, Василия Великого, Дорофея, Иоанна Лествичника). Дезей увлекался святоотеческими произведениями и не разделял бытовавшего у его наставников предпочтения к великим классикам католицизма, жившим после XII века. Свой опыт знакомства с цистерцианской традицией он резюмировал следующим образом: «Правило и богослужение у нас — святоотеческие; богословие — доминиканское; а духовность — то ли кармелитская, то ли иезуитская»[8]. 14 февраля 1943 года он приносит временные монашеские обеты с наречением имени Плакида. 18 февраля 1945 года торжественно приносит вечные монашеские обеты[4].

В 1947—1948 году служил в рядах французской армии в Алжире, где познакомился с мусульманской и иудейской духовностью. Здесь он много общался с местным населением и в короткое время смог завоевать любовь и расположение иноверцев.

Неоднократно посещал монастырь Девы Марии Атласских гор в Тибирине. Тогда у него не раз возникало желание вступить в местную цистерцианскую общину, но его остановила любовь к родному монастырю Бельфонтен. Спустя полвека монастырь в Тибирине был закрыт, его братия убита.

10 марта 1951 года рукоположен в священника аббатства Бельфонтен[4]. Позже назначен преподавателем догматического богословия и духовным наставником молодых монахов.

Знакомство с восточным христианством

Во время поездок в Париж познакомился с известными русскими богословами архимандритом Киприаном (Керном) и Владимиром Лосским, впервые присутствовал на православной литургии в Свято-Сергиевском институте. Чтение «Очерка мистического богословия Восточной Церкви» Лосского и беседы с отцом Киприаном о христологии Халкидонского Собора и паламитском учении о Божественных энергиях дали Дезею ключ к пониманию православного взгляда на Церковь и человека.

В 1960 году по приглашению мелькитского архиерея Илии (Зогби) посетил Египет, где жил в коптском монастыре Дейр-Суриани и знакомился с обителями Скитской пустыни. В Дейр-Суриани Дезея сопровождал коптский монах Антоний, ставший впоследствии патриархом Шенудой.

Издательская деятельность

Первые тома патрологической серии «Sources chrétiennes».

В 1958 году направлен в Рим для получения высшего богословского образования. Начал сотрудничество с редакцией патрологической серии «Христианские источники» (фр. Sources chrétiennes), где Жан Даниэлу и Анри де Любак поручили ему подготовить публикацию западных монашеских произведений[6][5][9]. По возвращении во Францию параллельно с редакторской работой преподавал богословие в Бельфонтен, произносил проповеди об отречении от мира для монахов других обителей, а также писал статьи в различные журналы и энциклопедические словари.

В 1962 году аббатство Бельфонтен издало его брошюру «Основы монашеской духовности» (фр. Principes de spiritualité monastique), которая позже была значительно переработана, дополнена и выпущена в свет под названием «Лествица Иакова» (1974, фр. L’Échelle de Jacob) и «Видехом свет истинный: монашеская жизнь, её дух и основополагающие тексты» (1990, фр. Nous avons vu la vraie lumière).

В 1966—1976 году руководил изданием бельфонтенской серии «Восточная духовность» (фр. Spiritualité orientale), которая представила собрание древних монашеских текстов Востока[10].

В монастыре восточного обряда

Переломным событием в жизни Дезея стал Второй Ватиканский собор. Решения Собора и их рецепция католицизмом не оставили у почитателя древней традиции, как он сам пишет об этом в мемуарах, надежды на «обновление структур и институтов Римской Церкви через возвращение к духу святоотеческого учения». Дальнейшая жизнь в Бельфонтен без участия в конфликтах и спорах между сторонниками Собора и его противниками становилась невозможной. Единственный выход из такого положения Дезей видел в следовании византийской богослужебной традиции, дающей возможность «войти в полноту святоотеческого предания — не научным или интеллектуальным способом, но жизненно и предметно».

14 сентября 1966 года вместе с Домиником Пиоттом (фр. Dominique Pyotte)[11], ещё одним цистерцианцем из Бельфонтен, Дезей основал Преображенский монастырь византийского обряда в Обазине (департамент Коррез), где сформировалась община, которая в течение 10 лет пыталась жить «в богослужебной и духовной традиции Православия», продолжая оставаться при этом в лоне Римо-Католической церкви. На участке в 7 гектаров были возведены деревянный храм и корпус, где размещались кухня, трапезная, библиотека и прочие необходимые помещения, а также гостиница для паломников, мастерская и отдельные домики, предназначенные под кельи для братии.

Жизнь в Преображенском монастыре расширила опыт общения как с православными монастырями, так и с общинами восточного обряда, находившимися в подчинении у Рима. Получив возможность сравнивать первые со вторыми, обазинцы пришли к выводу, что униатские общины были оторваны от своих восточных корней и традиции: точное внешнее воспроизведение православного богослужения и монашеских правил не скрывало присутствия в них «иного духа».

Единственным аргументом в пользу сохранения принадлежности к католичеству какое-то время оставалось положение о примате папы римского, чуждое православию. А для миссии обазинского монастыря была близка также богословская идея о том, что католичество и православие никогда не теряли единства, как бы ни казалось это со стороны. В размышлениях о религиозной истории Запада Дезей пришёл к выводу об опасности следованию византийскому обряду без принятия вероучения Православной церкви: таковой отказ от латинской традиции был чреват духовными заблуждениями. К концу 1976 года братия Обазина окончательно отринула католическую аргументацию и приняла решение о переходе в православие. Это решение далось не просто, так как Дезей с единомышленниками любили в католичестве всё, что было от исконного христианства, и с детства вросли в него корнями[5].

Переход в православие

Афонский монастырь Симонопетра.

Опасаясь скомпрометировать перед лицом католиков Православную церковь во Франции, обазинцы стали искать, где можно было бы совершить переход: в Румынии, Греции или Сербии — странах, в которых они побывали до этого. Встречи со старцами Паисием Святогорцем, Ефремом Катунакским и симонопетрским Емилианом привели их к мысли принять православие на Афоне. Отец Емилиан убедил Дезея в необходимости присоединения к православию через таинство крещения, согласно древней традиции Церкви и её канонам (46 апостольское правило, Пидалион).

Обазинцы предупредили о решении стать членами Православной церкви своего епископа монсеньора Брюнона, руководителя Конгрегации по делам восточных церквей кардинала Поль-Пьера Филиппа, а также настоятеля аббатства Бельфонтен. В диоцезе дали понять, что в случае принятия православия они должны будут покинуть помещения монастыря, сооружённые ими в Обазине.

19 июня 1977 года трое обазинцев приняли крещение от архимандрита Емилиана и вступили в братство монастыря Симонопетра. Чуть позже они приняли схиму и были рукоположены в иеромонахов.

Перекрещивание на Афоне известных во Франции католических священников вызвало скандал[5][12][13], который всё же сказался на православно-католических отношениях: католические фонды сократили три стипендии для православных студентов Свято-Сергиевского института, какое-то время французские издатели опасались публиковать православные книги из-за страха католической реакции[7]. Всевозможные домыслы и ложные обвинения в адрес отца Плакиды вынудили его писать опровержения:

Мы сами попросили о крещении, в полном единодушии с нашим игуменом, поскольку этот шаг казался нам совершенно нормальным и необходимым для Афона, а также богословски обоснованным и канонически легитимным. Это не означало, что мы «отрекаемся» от католического крещения, принятого нами во имя Святой Троицы — наоборот, мы исповедуем, что всё, подразумеваемое этим крещением, теперь совершается во всей своей полноте через наше вхождение в Православную Церковь[13].

Несмотря на возникшие сложности, многие рядовые католики сохранили братские отношения с принявшими православие, а некоторые продолжали обращаться к отцу Плакиде за советами, в том числе по устроению монастырской жизни новых общин восточного обряда.

Возвращение во Францию

Монастырь святого Антония Великого
Монастырь святой Марии Египетской

26 февраля 1978 года отцы-французы Плакида (Дезей), Серафим (Пиотт) и Илия (Раго) стали монахами афонского монастыря Симонопетра. Находясь в обители, отец Плакида переводил на французский язык «Лествицу» преподобного Иоанна Лествичника[14][15], а отец Серафим изучал византийские песнопения, афонское рукоделие и плотничные работы[11].

В этом же году по предложению игумена монастыря Емилиана (Вафидиса) они вернулись во Францию для основания симонопетрских подворий (метохий). 14 сентября 1978 года в ветхом доме, расположенном в коммуне Сен-Лоран-ан-Руайан (Дром) в южной Франции, они основали монастырь святого Антония Великого[16].

Впоследствии были основаны Преображенский женский монастырь у города Террассон (Дордонь), скит Антониего монастыря во имя святой Марии Египетской на острове Поркероль (Вар) и Покровский женский монастырь в Солане (Гар).

Кончина и похороны

5 января 2018 года был гоститализирован в госпиталь в городке Роман-сюр-Изер. Вечером того же дня он впал в кому. На следующий день, молитвами духовных чад, пришёл в себя, как оказалось, для того, чтобы попрощаться с ними. Многие успели приехать к нему в этот день[17].

7 января 2018 года в день Рождества Христова по юлианскому календарю скончался в больнице Роман-сюр-Изер[18] в 13 часов на 92-м году жизни[19]. 11 января 2018 года митрополит Галльский Эммануил (Адамакис) возглавил отпевание и погребение почившего на монастырском кладбище в монастыре святого Антония в присутствии около 300 монашествующих и верующих со всех концов Франции. Ему сослужили глава румынской митрополии Западной и Южной Европы митрополит Иосиф (Поп) со своим викарием епископом Марком (Альриком), а также постриженник усопшего и представитель Константинопольского Патриарха в Женеве архиепископ Телмисский Иов (Геча), который перед этим совершил литургию иерейским чином. Участие в погребении приняли около 30 священнослужителей поместных православных церквей во Франции и представитель монастыря Симонопетра архимандрит Илия (Раго), духовник Преображенского монастыря в Террассоне. Были зачитаны слова памяти и соболезнования от патриархов Константинопольского Варфоломея и Румынского Даниила, от имени монашествующих Симонопетра и его французских метохий[20].

Комментарии

  1. При этом две тётки по материнской линии были замужем за русскими эмигрантами Шершевскими.
  2. Монастырь располагается во французской коммуне Бегроль-ан-Мож.

См. также

Примечания

  1. Национальная библиотека Франции — 1537.
  2. Placide Deseille // AlKindi (онлайн-каталог Доминиканского института востоковедения)
  3. Bibliothèque nationale de France Placide Deseille // идентификатор BNF (фр.): платформа открытых данных — 2011.
  4. Abbaye de Bellefontaine: 1000 ans d'histoire Abbaye de Bellefontaine, ARCCIS (Association pour le Rayonnement de la Culture Cistercienne), 2004
  5. Etapes, 1999.
  6. Henri Tincq. Placide Deseille, "bénédiction" du mont Athos (фр.) // Le Monde : газета. — 2001. No 3 августа.
  7. Беседа архимандрита Плакиды о своём пути к православию Архивная копия от 11 января 2012 на Wayback Machine. Кипр, не позже 1998 года. (фр.) (греч.)
  8. Этапы, 2006, с. 323.
  9. Jean-Claude Polet. Patrimoine littéraire européen : Index général. — Bruxelles: De Boeck Université, 2000. — P. 359. — 600 p. — ISBN 2-8041-3162-9. (недоступная ссылка) (фр.)
  10. Présentation historique des Editions de Bellefontaine (фр.)
  11. Le Père Placide Deseille, fondateur et Père spirituel. (фр.) на сайте Соланского монастыря
  12. Les Communautés, 2004.
  13. Этапы, 2006.
  14. Saint Jean Climaque. Лествица = L’échelle sainte / trad. P. Placide Deseille. — 2. — Abbaye de Bellefontaine, 1993. — 392 p. — (Spiritualité orientale). — ISBN 9782855892252. (фр.)
  15. L’Échelle sainte, SO24 (фр.)
  16. Décès de l’archimandrite Placide Deseille — un récit de ses funérailles
  17. «Кусочек Афона» на французской земле / Православие.Ru
  18. «Кусочек Афона» на французской земле
  19. Преставился архимандрит Плакида (Дезей) — известный богослов и настоятель афонского подворья во Франции
  20. Во Франции состоялось погребение схиархимандрита Плакиды

Литература

Ссылки

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.