Петр (Мещеринов)

Игу́мен Пе́тр (в миру Валенти́н Андре́евич Меще́ринов; 4 сентября 1966, Москва) — священнослужитель Русской православной церкви, игумен, настоятель церкви в честь иконы Божией Матери «Знамение» в селе Долматово, подворья Московского Данилова монастыря; катехизатор, миссионер, публицист, переводчик.

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Пётр и фамилией Мещеринов.
Игумен Петр
Валентин Андреевич Мещеринов

игумен Петр в 2011 году
Дата рождения 4 сентября 1966(1966-09-04) (55 лет)
Место рождения
Страна
Место службы настоятель подворья Данилова монастыря в Подмосковье
Сан игумен
Духовное образование Санкт-Петербургская духовная академия
Светское образование Московская государственная консерватория
Церковь Русская православная церковь
Сайт igpetr.org
 Медиафайлы на Викискладе

Биография

Родился 4 сентября 1966 года в Москве, в семье музыкантов. По собственному признанию: «Семья моя имеет глубокие дворянские корни, прослеживающиеся до XVII-го века <…> Я очень благодарен своему роду за то, что он сформировал во мне нравственные ценности. Хотя семья не была атеистической <…>, я не получил в детстве религиозного воспитания. Но получил воспитание нравственное, потому что сохранились и передались старые русские семейные традиции»[1].

Окончил музыкальное училище при Московской консерватории, затем оркестровый факультет консерватории имени П. И. Чайковского[2].

В 1985—1987 годах служил по призыву в армии.

Затем работал в оркестре МХАТа им. Чехова у Олега Ефремова и в оркестре Большого зала консерватории.

По его собственным словам, к христианству его привела музыка Баха, к принятию крещения в Православной Церкви подтолкнуло чтение философа Владимира Соловьёва. К мысли о монашестве привела фраза Достоевского о том, что служить Богу — не значит только ходить к обедне[3].

В 1990—1991 годах был алтарником в храме иконы Знамения Божией Матери у станции метро Рижская. Затем проходил разные послушания в Свято-Даниловом монастыре — в качестве регента, уставщика, звонаря, помощника благочинного.

В 1992 году принял монашеский постриг и был рукоположен в иеродиакона. В том же году поступил в Московскую духовную семинарию.

С 1992 года активно занимается преподавательской и просветительской деятельностью. Читает курс лекций, выступает на различных семинарах, конференциях, образовательных чтениях.

В 1993 году рукоположен в иеромонаха.

В 1995 года назначен настоятелем Церкви в честь иконы Божией Матери «Знамение» в селе Долматово в Подмосковье, подворья Данилова монастыря[4], где служит и сегодня.

В 1996 году заочно окончил Московскую духовную семинарию.

В 2003 году был возведён в сан игумена.

В сентябре 2006 года был награждён Святейшим Патриархом Алексием II орденом святителя Макария, митрополита Московского III степени «За духовное просвещение»[5].

С 2011 года игумен Петр перестал выступать в СМИ с публицистическими темами и сосредоточился на вопросах классической музыки и переводов с немецкого языка протестантских текстов XVI—XVIII веков. Так, он перевёл на русский язык текст кантат Баха[6].

В 2014 году поступил в магистратуру Санкт-Петербургской духовной академии, которую окончил в 2018 г.

Общественная деятельность

Игумен Петр известен миссионерской, катехизаторской, просветительской деятельностью. Выступал с лекциями, участвовал в семинарах, конференциях, образовательных чтениях.[7][8], передачах на радио[9][10][11]. Читал курсы лекций как в светских, так и в духовных образовательных учреждениях[12]. При его участии проводились круглые столы на темы, касающиеся различных пастырских вопросов, возникающих в современной церковной среде[3]. Статьи игумена Петра публиковались как в церковной прессе, в частности, в «Церковном вестнике», так и в светской.

Игумен Петр активно участвовал в работе с молодёжью. До 2009 года он был заместителем руководителя Патриаршего центра духовного развития детей и молодёжи (ЦДРМ) при Свято-Даниловом монастыре и руководил школой молодёжного служения и отделением духовно-нравственного просвещения ЦДРМ. Основной целью считает создание молодёжной среды общения («самое главное — это среда общения, когда молодые люди могут общаться друг с другом и создавать свой круг общения»[3])

Литературно-публицистическая деятельность

C 13 февраля по 14 июля 2009 года отец Петр вёл Живой журнал igpetr.livejournal.com, который затем был им закрыт. Записи из журнала доступны здесь.

Осуществил поэтический перевод кантат и прочих вокальных сочинений И. С. Баха с немецкого языка.

В 2010-е годы занялся изучением и переводом на русский язык ранних немецких протестантов. В 2016 году издал перевод труда Иоганна Арндта «Об истинном христианстве», взяв за основу последний русский перевод 1906 года и восстановив в нём все купюры[13]. В том же году вышел его перевод книги избранных произведений Валентина Вайгеля. В 2018 г. в его переводе вышел основной труд Герхарда Терстегена «Путь истины».

Полемика

Некоторые актуальные вопросы, поднимаемые игуменом Петром в своих выступлениях:

Церковь
  • миссионерская концепция РПЦ устарела[14]
    • необходимо создавать православную среду общения[15]
  • храмовое благочестие не должно подменять жизнь по Евангелию[16][17]
    • необходимо частое причащение[18]
    • исповедь перед Причастием не нужна постоянным прихожанам[19]
    • многие проблемы церковной жизни происходят от неправильного понимания аскетики. Существуют две принципиально разные церковно-аскетические парадигмы. Первая считает главным в духовной жизни богообщение[20], а вторая — ощущение человеком собственного недостоинства и падшести. Последняя парадигма ведет к ложному представлению о смирении, своеобразной «идеологии всегреховности»[21]. Одно из проявлений такого понимания аскетики — объявление послушания духовнику главной добродетелью (ср. труды Рафаила (Карелина)).
  • церковь не должна служить государственной или национальной идеологии[22]
    • ждать восстановления монархии бессмысленно[23][24]
Общество
  • современное российское общество не сформировано[25]
  • общество не готово к переоценке истории XX века[26]
  • патриотизм не самоценен[27]

Критика

Некоторые публицисты, например, священник Александр Шумский[28], обвиняют игумена Петра в «отходе от Отцов», увлечении протестантизмом и попытке «подрыва» церковной традиции[29].

Публикации
Статьи
Книги
  • Беседы о вере и церкви. — М. : Даниловский благовестник, 2004 (ГУП ИПК Ульян. Дом печати). — 278 с.; 22 см; ISBN 5-89101-155-7
  • Таинство покаяния: подготовка и исповедь. — М.: Рус. правосл. церковь, 2006. — 44 с.
  • Православный приход в современном мире: статьи, 2006. — 28 с.
  • О некоторых наших ошибках: [ежедневное миссионерство, учить или учиться?, боимся ли мы свободы, уважать своих детей]. — Москва : Данилов мужской монастырь, «Даниловский благовестник», 2007. — 44, [2] с.; 21 см. — (Приглашение к диалогу). — ISBN 978-5-89101-222-6
  • Чашу жизни вкусите… О необходимости для истинного христианина постоянного причащения Святых Христовых Таин. — Киев : Центр православной книги, 2007. — 96 с.
  • Проблемы воцерковления. — М. : [б. и.], 2007. — 127 с.
    • Проблемы воцерковления. — Киев : Центр православной книги, 2008. — 160 с.
    • «Проблемы воцерковления». — Quo Vadis: 2010. — 160 с. — ISBN 978-966-96814-3-0
  • Церковь и современность : вопросы и ответы. — Москва ; Киев : Центр православной книги, 2008. — 271 с. — ISBN 978-966-96814-6-1
  • Таинство покаяния: подготовка и исповедь. — Москва : Изд. совет Рус. Православ. церкви, 2006 (Ульяновск : Ульяновский Дом печати). — 44 с. — ISBN 5-94625-145-7
    • Таинство покаяния: подготовка и исповедь. — Москва : Изд. Совет РПЦ, 2008. — 45 с.; 17 см; ISBN 5-94625-145-7
    • Таинство покаяния: подготовка и исповедь. — Москва : Изд-во Московской Патриархии, 2009. — 42, [2] с.; 17 см; ISBN 5-94625-145-7
  • Чашу жизни вкусите… О необходимости для истинного христианина постоянного причащения Святых Христовых Таин. — Москва ; Киев : Центр православной книги, 2008. — 95 с.; 16 см; ISBN 978-966-96814-4-7 (в соавторстве с А. В. Боженовым)
  • Таинство покаяния: подготовка и исповедь. — Москва : Издательство Московской Патриархии, 2009. — 42 с. — ISBN 5-94625-145-7
  • Жизнь в церкви: опыт катехизического изложения. — Москва : Лепта Книга, 2011. — 364 с. — (Основы православного мировоззрения) (Духовные беседы : практика православного благочестия).; ISBN 978-5-91173-262-2
  • Жизнь в церкви: про нашу веру. — Москва : Э, 2017. — 346 с. — (Православная библиотека). — ISBN 978-5-699-94926-7 — 3 000 экз.
  • Начало и становление европейской музыки. — Москва : Рипол классик : Панглосс, 2019. — 299 с. — (Лекции PRO. История музыки).; ISBN 978-5-386-12297-3
Переводы
  • Иоганн Себастьян Бах. Тексты духовных произведений. — Москва : Центр кн. Рудомино, 2012. — 590 с. : портр.; 22 см; ISBN 978-5-905626-37-1
    • Тексты духовных произведений: все творения великого мастера. — 2-е, испр., изд. — Москва : Эксмо, 2014. — 590 с. : ил., портр.; 22 см; ISBN 978-5-699-73475-7
  • Иоганн Арндт — Об истинном христианстве: [16+];. — Москва : Э, 2016. — 1001, [1] с. : ил.; 24 см. — (Сокровищница мирового христианства).
  • Валентин Вайгель. Избранные произведения (перевод) (М., изд. «Центр книги Рудомино», 2016)
  • Герхард Терстеген — Путь истины: [16+] / ; перевод с немецкого игумена Петра (Мещеринова). — Москва : Эксмо, 2018. — 488, [1] с. : факс.; 25 см. — (Сокровищница мирового христианства).; ISBN 978-5-699-95132-1 : 2000 экз.

Примечания
  1. Игумен Петр (Мещеринов): «Церковь должна служить не народу, а Христу» :: Киевская Русь
  2. ОБ АВТОРАХ — Отечественные записки
  3. Игумен Петр (Мещеринов): «Церковь должна служить не народу, а Христу» | Православіє в Україні :: Інтернет-видання УПЦ (недоступная ссылка). Дата обращения: 27 июля 2009. Архивировано 29 сентября 2009 года.
  4. Данилов Во Имя Преподобного Даниила Столпника Московский Мужской Монастырь
  5. Биография — Игумен Петр Мещеринов — все лекции, статьи, книги и выступления в одном месте (недоступная ссылка). Дата обращения: 11 марта 2010. Архивировано 26 ноября 2009 года.
  6. Игумен Петр (Мещеринов): Неужели русская культура недостойна переводов Баха? | Православие и мир
  7. ПСТГУ › Новости › Предстоящие события › В Традиционной гимназии при ПСТГУ состоится Круглый стол «Православная семья и жизнь прихода»
  8. ПСТГУ › Новости › Новости университета › Пастырское совещание в Даниловом монастыре
  9. Интернет-радио «Град Петров»
  10. Интернет-радио «Град Петров»
  11. Интернет-радио «Град Петров»
  12. Интернет-радио «Град Петров»
  13. Петр (Мещеринов): мы недооцениваем влияние Запада на православие — РИА Новости, 25.03.2016
  14. «Время опередило Церковь. И здесь хорошо бы обратиться к практике инославных церквей в их внешне-проповедническом опыте, к их наработкам. Может, что-то положительное мы могли бы адаптировать к православию и использовать.» «…все проблемы XX века прошли мимо нас. Прошла научно-техническая революция, она не осмыслена в Церкви. Не осмысленно и пастырски не учтено кардинальное изменение культуры восприятия, совершенно отличающейся от церковной — кинематограф, телевидение, интернет… Культура стала стадной, а христианство осталось и всегда будет личностным. Прошла мимо нашего осмысления и революция сексуальная. Когда я говорю об осмыслении таких явлений, я имею в виду, разумеется, не оправдание их или разрешение. Речь идёт о том, как пастырски на это реагировать» http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Архивная копия от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  15. «Нужна именно среда общения — чтобы людям можно было элементарно куда-то прийти. То есть не просто во время богослужения переглянуться друг с другом или перемолвиться парой слов в храме или возле него. Собственно, мы и стремимся этот вопрос решать. У нас для этой цели строится центр. Мы поставили одной из главных своих целей, чтобы наряду с литургической и катехизической жизнью люди могли общаться.» http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Архивная копия от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  16. «православие уже довольно давно как-то свелось к храмовой жизни. И продолжает сводиться сегодня. Но при всей своей значимости и важности богослужения, сфера церковной жизни им не ограничивается. Оно лишь часть, очень важная, но лишь часть жизни. Жизнь христианина охватывает всю сферу его существования. А у нас как-то повелось, что Церковь ограничивается только богослужениями.» http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Архивная копия от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  17. «Речь не идёт об ущемлении Предания или отказе от Отцов, а лишь о правильной расстановке акцентов, об иерархии христианских ценностей». [Петр (Мещеринов). Проблемы воцерковления…].
  18. «Если же человек живёт христианской жизнью и причащается часто, не совершает смертных грехов, по силам молится, то ему достаточно выполнять церковное каноническое правило о причащении натощак и прочитать Последование ко святому причащению.» http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Архивная копия от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  19. «Но у нас все упирается в отсутствие общинной жизни. Поэтому исповедь перед причастием — это некий контроль Церкви над ситуацией, когда приходят совершенно незнакомые люди, ещё невоцерковлённые, мало что понимающие, и вдруг хотят приступить к таинству евхаристии. В данном случае исповедь в некотором смысле заменяет катехизацию.» http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Архивная копия от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  20. «быть христианином, исполнять волю Бога в живом, непрестанном и радостном чувстве веры, благоговения и сыновней зависимости от Бога» Петр (Мещеринов). Мучение любви или… (Размышления над книгой архимандрита Лазаря (Абашидзе) «Мучение любви») // Киевская Русь
  21. Петр (Мещеринов). Мучение любви или… // Киевская Русь
  22. «после крушения советского строя образовался идеологический вакуум, и хорошо бы, с точки зрения многих представителей властей, чтобы этот вакуум заполнила Церковь с тем, чтобы учить людей патриотизму, цементировать общество. Но это глубоко не церковный подход, потому что не задача Церкви — цементировать общество. Во всяком случае, это не главная её задача.» «Церковь должна служить Христу в своем народе, и иметь своей целью не служить народу (то есть потакать всему, что составляет на данный момент содержание народной жизни), но приводить народ ко Христу. Вообще существующее в православном мире отождествление Церкви со своей нацией было естественно для традиционного общества, в период становления поместных Церквей. Но в наше время такое отождествление, на мой взгляд, может иметь и негативный результат, а именно — потакание тому отрицательному, что есть в народной жизни.» http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Архивная копия от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  23. «И мы должны бы извлечь из того факта, что монархии „отменены“, определённый евангельский урок. Мы пока этого урока не извлекали… Мне представляется бессмысленной тратой сил и энергии в православном обществе все рассуждения на тему восстановления монархии. Кто бы что ни говорил и ни желал, монархии не будет. Это очевидно. Хотеть можно чего угодно, но жаждать иллюзии — просто неправославно.»«Православная Церковь очень инерционна, 1700 лет она существовала в симфонии с властями, и пока ещё в российском православии не наступило осознание того, что этот исторический момент ушел и больше никогда не вернется, что Бог подарил Церкви именно самостоятельность.» «христианских монархий в мире больше нет. Господь их устранил с лица земли.» http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Архивная копия от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  24. «Но мы ностальгически вцепляемся в церковно-имперскую идеологию, подменяя ею собственно церковное самосознание, — в чём и заключается одна из главных причин сегодняшней общественной слабости Церкви»[Петр (Мещеринов). Владимир Соловьёв и национальный вопрос // http://www.rusk.ru/st.php?idar=12431].
  25. "люди в России не извлекли урока из истории XX века. В результате этого получается, что у нас нет народа. Есть население, состоящее из очень «атомизированных» людей, каждый из которых сам по себе, разумеется (в большинстве своём) и неплохой человек. Есть люди просто прекрасные, и много таких… но вместе они не складываются в народ. Нет у нас солидарности и элементарной гражданственности. Это не какая-то политика, а простая человеческая солидарность, людская взаимопомощь, поддержка. Добавьте сюда традиционный для нас патернализм, массовость и стадность, замешанные на потреблении, что мы отмечаем особенно в последнее время… " http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Архивная копия от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  26. «церковное сообщество, но и вообще общество в России. Оно не готово оценивать с нравственной точки зрения свою историю и день сегодняшний. А собственно только таким способом (и никаким другим) и можно решать эти проблемы.»http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Архивная копия от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  27. патриотизм имеет достоинство именно «с христианской точки зрения и получает церковный смысл тогда и только тогда, когда любовь к родине является деятельным осуществлением по отношению к ней заповедей Божиих»[Петр (Мещеринов). Размышления о патриотизме // Церковный вестник — N 12 (313). Июнь 2005.].
  28. Смердяковское ницшеанство
  29. Православие в России и 20-летнее испытание свободой: о подменах церковной жизни в откровенном разговоре игумена Петра (Мещеринова) :: Жизнь в Церкви :: Киевская Русь

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.