Пасей

Экономический успех Пасая зависел исключительно от торговцев — арабских и индийских мусульман, которые торговали в Индонезии и Китае в течение многих веков. Мусульманские торговцы и учителя, вероятно, участвовали в его создании с самого начала и были миссионерами. По одной из версий правители Пасая, несмотря на их престиж в буддийском государстве Шривиджая, приняли ислам в конце XIII века именно для того, чтобы привлечь мусульманских и яванских купцов, которых распад Шривиджаи привлёк на северную Суматру и берега Бенгальского залива, где не было пиратов, в отличие от южной части Малаккского пролива. Северная Суматра была богата золотом и лесом, а перец там выращивают с начала XV века. Всё это было доступно для купцов, которые могли встречать и отправлять суда из Индийского океана. К концу XIV века Пасей стал богатым торговым центром, уступая в начале XV века лишь Малакке на юго-западном побережья Малайского полуострова.

Королевский мавзолей в Пасае датируется 1297 годом и украшен надписями на арабском языке.

Колокол Чакра Данья подаренный Чжан Хэ во время его плавания в Пасай.

В 1292 году здесь в течение пяти месяцев находился Марко Поло, описавший впоследстви Пасай в своей «Книге о многообразии мира». В 1345 году другой известный путешественник, Ибн Баттута, на пути в Китай остановился на 15 дней в Пасае, где жил в городе с деревянными стенами как гость султана и после отбыл в Китай на султанской джонке. Он отметил набожность мусульманского правителя султаната, а также его доброту и гостеприимство. Ибн Баттута определил мазхаб Пасая как шафиитский, а также отметил, что это была крайняя мусульманская земля.

Маджапахит напали и разграбили место в середине XIV века.

Португальцы оккупировали Пасай в 1521 году, спустя 10 лет после завоевания Малакки, после чего султанату Ачех удалось захватить эти земли.

Будучи первым плацдармом ислама в Индонезии, Пасай являлся центром культуры и научной деятельности до завоевания Ачехом. Именно благодаря этому, во-первых, к XV веку ислам распространился по всему региону, а во-вторых, язык Пасая — ранняя форма письменного малайского в алфавите джави — распространился на соседние острова и государства и позднее стал языком общения в Индонезии и Малайзии.

О Пасае был сложен один из старейших малайских хикаятов — «Повесть о раджах Пасея».

Список правителей султаната:[2]

• Hall, Kenneth R. Trade and statecraft in the Western Archipelago at the dawn of the European age (англ.) // Journal of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society : journal. — 1981. — Vol. 54, no. 1. — P. 21—47. — .
• Hall, Kenneth R. A History of Early Southeast Asia: Maritime Trade and Societal Development, 100–1500 (англ.). — Plymouth, UK: Rowman & Littlefield, 2010. — ISBN 978-0-7425-6761-0.
• Hill, A.H. The coming of Islam to North Sumatra (англ.) // Journal of Southeast Asian History : journal. — 1963. — Vol. 4, no. 1. — P. 6—21. — .
• Бандиленко Г.Г., Гневушева Е.И., Деопик Д.В., Цыганов В.А.,. История Индонезии. Ч. 1. — М.: Изд-во. Моск. ун-та., 1992. — С. 304. — 1440 экз. — ISBN 5-211-02202-5.