Октябрины

В. В. Маяковский, «Обряды», обложка книги.

В первые годы после революции появилась идея создания особой безрелигиозной коммунистической обрядности, процесс возникновения которой в значительной мере носил стихийный характер. Несмотря на это, основные сценарии «красных» обрядов были разработаны вскоре после окончания Гражданской войны[8].

«Красная обрядность» была попыткой советской власти заменить традиционные религиозные обряды новыми гражданскими[9], искоренить религиозные обряды и традиции за счёт вытеснения их советскими обрядами в рамках активной борьбы с церковью[4]. Новые обряды («красные свадьбы», «красные крестины», «красные похороны») имели ярко выраженный атеистический характер[10]. Хотя и названия новых обрядов («красная свадьба» и др.) стояли в одном ряду с названиями старых, и прежняя форма (структура) того или иного обряда сохранялась, смысловое наполнение их было противоположным, несмотря на внешнюю имитацию «устаревших» традиций[5].

Становление в 1920-х годах советских праздников, обрядов и обычаев в советское время связывали с именами В. И. Ленина, Н. К. Крупской, А. В. Луначарского, Ем. Ярославского, П. А. Красикова, И. И. Скворцова-Степанова[11].

Появление советской обрядности сопровождалось дискуссией о том, как в новом коммунистическом обществе должны сопровождаться рождение, смерть и другие важнейшие события человеческоё жизни. Единого, чёткого мнения на этот счёт не было. Горячими сторонниками новой обрядности были Троцкий и Вересаев, в то время как ранее упомянутому Емельяну Ярославскому, председателю Союза воинствующих безбожников, были свойственны более умеренные взгляды на этот вопрос[8].

История обряда, судя по всему, начинается с 1923 года, когда был зафиксирован один из первых случаев красных крестин, или октябрин, в Серове[8].

На этот же год приходится сообщение из Курска о первых «рабочих октябринах», состоявшихся 19 января в Клубе пищевиков при участии фабрично-заводского комитета Курской государственной табачной фабрики. Чуть позже, 9 февраля, в Дмитриевском рабочем дворце состоялись «комсомольские октябрины» дочери служащего почтово-телеграфной конторы Владимира Кузнецова, которую нарекли Розой — в память Розы Люксембург. 15 марта в селе Новый Кривец Михельпольской волости Тимского уезда Курской губернии состоялись октябрины сына некоего Марка Кулешина. Все описанные события происходили при большом стечении народа[12].

Октябрины в 1923 году широко внедрялись по всей стране[13].

В статьях уже упомянутого выше Л. Д. Троцкого за 1923—1924 годы имянаречение фигурирует несколько раз. В частности, статья из «Правды» от 14 июля 1923 г. содержит упоминание о том, что рождение ребёнка иногда сопровождается «полушутливой обрядностью, „осмотром“ младенца при участии фабзавкома», однако никакого особого названия этому действию не даётся[14], но в последующих публикациях уже присутствуют наименования октябрины и звездины[15][16].

Место действия выбиралось по признаку значимости для данного сообщества: это мог быть красный уголок клуба[5], местком[5], деревенская кузница[5] и т. д. Наречение имени могло проходить в рамках общественного мероприятия[5].

Сценарии проведения «красных крестин», «красных свадеб» и «красных похорон», созданные вскоре после окончания Гражданской войны[17], должны были не просто заменить старую обрядность, но и дискредитировать её[5].

Руководил проведением обряда специалист, обладающий соответствующей идеологической подготовкой, в качестве которого мог выступать председатель сельсовета, клуба, работник ЗАГСа. В обряде обычно также принимали участие представители районного комитета РКП(б), районного комитета РЛКСМ, женотдела, руководители партийных и комсомольских ячеек. Нового гражданина, прошедшего обряд красных крестин (октябрин, звездин), поздравляли представители различных профессий. Возможные сценарии проведения обряда достаточно разнообразны[5].

В сохранившейся до наших дней «инструкции» («сценарии») Тихвинского уездного комитета РЛКСМ по организации обряда (или, на языке самого документа, «праздника гражданства») содержится следующее описание события[9]:

• оно «происходит на собрании заводского комитета, коллектива или клуба»;
• его начинает процессия родителей с ребёнком, сопровождаемая знаменем коллектива или завкома;
• в шествии участвуют представители местной организации комсомола и юных пионеров с большими красными звёздами;
• председатель произносит краткую торжественную речь о «смычке трудящихся во всём мире», а затем принимает в свои руки ребёнка и «от лица трудящихся Союза Советских республик» нарекает ему имя, желает младенцу «быть честным и верным сыном трудового народа»;
• затем ребёнка одевают в красную ткань и передают родителям;
• родители обещают воспитать его «в преданности делу трудящихся во всём мире»;
• все присутствующие исполняют революционную песню;
• представители местной комсомольской организации поздравляют нового гражданина, среди вручаемых ему подарков — билет члена РКСМ;
• церемонию венчает общее пение «Интернационала».

Совершенно очевидно, что между церковным обрядом крещения и новыми «красными крестинами» много общего: священника сменил председатель коллектива, купель и крест сменились звездой, церковные песнопения — революционными песнями, белая крестильная рубашка — красной тканью[9].

Автор приведённой выше «инструкции» подчёркивал, что нет необходимости жёстко фиксировать порядок проведения действия, так как «быт пролетарской революции подвижен, чуждается фетишей и не нуждается в них»[9].

Приведённая подробность о вручении новорождённому билета члена РКСМ (комсомольского билета) в наши дни кажется анекдотичной, однако сведения о приёме младенцев в комсомол (а заодно и в профсоюз) встречаются и в иных описаниях обряда. В частности, одна из местных газет Екатеринославской губернии (нынешней Днепропетровской области Украины) в статье «Первые октябрины на сахзаводе» так описывала новое явление[18]:

29 января 1924 года рабочий клуб Знаменского сахарного завода был битком набит рабочими. Необычайное на заводе событие — октябрины. Ребёнок переходит на руки секретарю комсомола, который заявляет, что с 14 лет маленький товарищ зачисляется членом комсомола сахзавода, где получит воспитание для вступления в ряды Компартии. Далее предзавком сахарников обещает учить девочку, когда она подрастёт, как строится пролетарское государство, как оно управляется, и тут же предлагает считать её членом союза сахарников. Как новому члену профорганизации, завком тут же выдаёт новорожденной членскую карточку с 14-летним отпуском.

О немедленном приёме в комсомол новорождённого сообщалось в уже упомянутом выше сообщении о октябринах, состоявшихся в одном из сёл Курской губернии[12]. Известен факт записи новорождённых кандидатами в комсомол сроком на 14 лет на Лысьвенском заводе (Урал)[19].

Подарки новорождённому могли не сводиться к упомянутому выше комсомольскому билету.

В качестве подарков могли вручать, например, марксистскую литературу (как правило, произведения Ленина, его речь на III съезде комсомола)[19].

В некоторых сообщениях говорится о подарках, невиданных по щедрости для тех полуголодных времён. Например, в Екатеринославской губернии на заводе имени Карла Маркса виновникам торжества подарили одеяла и несколько аршинов ткани, а чадо некоего товарища Линецкого, члена губобъединения инвалидов, получило в подарок материю для белья, ватное одеяло и даже «художественной работы торт, изображающий земной шар с разными символическими украшениями»[18].