Кинокефалы

Кинокефалы, киноцефалы (греч. κῠνοκέφᾰλοι), псоглавцы, песьи главы, песьеглавцы, песиголовцы — зооморфные персонажи из культуры разных народов, имеющие человеческое тело и голову собаки, волка, шакала или гиены.

Икона Св. Христофора

Свидетельства

Рассказы о народе псоглавцев встречаются у античных писателей: Гесиода, Геродота, Ктесия, Мегасфена, Плиния Старшего и др. Согласно им, кинокефалы жили в Индии, Ливии, Эфиопии, Скифии — на границах тогдашней ойкумены. Аристотель в Истории животных упоминает кинокефалов в ряду обезьян, что исследователи трактуют как описание павианов (ср. Бабуин: Papio cynocephalus)[1].

Гесиод упоминает «песиголовцев надменных» в числе потомства Геи-Земли, в одном ряду с массагетами и пигмеями[2].

И увидел я знаменитое племя людей-полупсов, у коих поверх крепких плеч выросла пёсья голова с наисильнейшими челюстями; у них, как и у псов, лай, и вовсе не знают они славную именем речь других смертных. (Симмий, «Аполлон»)

Войска Александра Македонского борются с псоглавцами. Индийская миниатюра

Согласно свидетельствам, хотя голова у них была собачья, всё остальное тело было целиком человекоподобно. Они пользовались инструментами и оружием, а также носили одежду — что дало возможность средневековым теологам утверждать, что душа у них есть, ведь стыд — это результат дарованной Господом души.

Встречаются упоминания о них у индийских, персидских, египетских, и даже китайских и зулусских авторов. Из византийских источников псоглавцы перешли в древнерусские сказания. В средневековье о них писали Блаженный Августин, Плано Карпини, Порденоне и Марко Поло. Области, отмеченные как «населённые псоглавцами», присутствовали на средневековых картах.

С расширением границ мира в эпоху Великих географических открытий кинокефалы «перекочевали» на Молуккские острова, в Индонезию и в Америку — Христофору Колумбу, в частности, рассказывали о племени каннибалов с пёсьими головами (ими оказались караибы). Последние свидетельства очевидцев относятся к XVIII в.

«Кинокефалов, или песьеглавцев первоначально помещали в Африке, позднее на картах XII—XIII вв. они перемещаются на север Азии. На Севере кинокефалы впервые появляются в контексте эсхатологических пророчеств Псевдо-Мефодия Патарского. Они составляют одно из подразделений апокалиптического войска Гога и Магога (т. н. яфетические солдаты). На карте Генриха Майнцского читаем легенду: „Рифейские горы — граница Азии и Европы; река Танаис. Здесь живут мерзкие люди Грифа, кинокефалы“. На Эбсторфской карте мира песьеглавец вооружён луком и стрелой, рядом значится легенда: „Кинокефалы зовутся так, потому что у них пёсьи головы и личина; одеждой им служат звериные шкуры, а голос их — собачий лай“. На карте мира 1550 г. просвещённого французского картографа Пьера Деселье (Дьепская картографическая школа) на северо-востоке „Московии“ в области „Colmogora“ помещена миниатюра русского охотника-промысловика (или эсхатологического бойца Гога и Магога), одетого в шкуры, вместо лука и стрел в руках у него уже ружьё, но вместо лица по-прежнему пёсья морда. В англо-нормандской картографической традиции песьеглавцы перемещаются с северо-востока в Индию и в Африку»[3].

На «Херефордской карте мира» (ок. 1300) псоглавцы поселены в Скандинавии

Псоглавцы Никобарских островов. Itinerarium Одорико Порденоне.

Существует письменное свидетельство архидьякона Павла Алеппского, который, находясь в Москве во второй половине XVII века, участвовал в обряде «чина омовения мощей». Перечисляя различные реликвии Благовещенского собора, он описал лобызаемую пёсью голову святого Христофора[4][5]:

Вот названия мощей тех святых, которые мы могли удержать в памяти: <…> глава мученика Христофора с лицом точь-в-точь как у собаки, с длинным ртом; она тверда как кремень — наш ум был поражён изумлением: тут нет места сомнению!

Известные собакоголовые персонажи

Анубис — древнеегипетский зооморфный бог
Святой Христофор — христианский святой, согласно одной из версий жития, принадлежал к подобному собакоголовому племени, жившему на границах империи. Согласно другой — собачья голова была дарована ему Богом в ответ на молитвы, чтобы противостоять искушениям. (Подробнее см. статью).
Полкан — русский богатырь, представленный в былинах как кентавр, иногда изображённый и с пёсьей головой[6].
Аралезы — армянские боги-псоглавцы, которые могли лизанием ран павших в бою возвращать их к жизни[7].

святые Ахракас и Аугани (икона XVIII века)

Святые Ахракас и Аугани — двое святых с собачьей головой описаны в житие коптского святого Меркурия Абу-Сефейна, которому они верно служили и везде сопровождали, их изображения запечатлены на иконе XVIII века в Коптском музее[8][9][10].

См. также

Киноиды
«Псоглавцы» — исторический роман Алоиса Ирасека, к. XVII — н. XVIII вв. о ходах-казаках — чешских порубежниках, называемых этим прозвищем за их огромных охотничьих псов.
«Псоглавцы» — к/ф, Чехословакия, 1955.
«Псоглавцы» — опера Коваржовица
«Псоглавцы» — роман Алексея Иванова, 2011
Кино(с)кефалия — долина в Этолии, (см. Битва при Киноскефалах).
Ликантропия
Кэпкэуны — кинокефалы в румынской мифологии.
Гноллы
«Синевир»
Песиголовцы — одна из детских группировок в игре Мор. Утопия.
Гипертрихоз — мед. версия, прообраза св. Христофора-кинокефала[11].

Литература

Рыбаков В. В. Хроника Адама Бременского и первые христианские миссионеры в Скандинавии. М.: Языки славянских культур, 2008. С. 225—242. ISBN 978-5-9551-0242-9.
David Gordon White, «Myths of the Dog-Man».

Примечания

Аристотель.История животных, кн. II. Гл. VIII
Гесиод. Фрагменты / Фрагмент 150 — Оксиринхские папирусы, 1358, фр.2, кол.1 Гренфел-Хант // Полное собрание текстов. — Москва: «Лабиринт», 2001 г.. — С. 137. — 256 с. — (Античное наследие). — ISBN 5-87604-087-8.
Игорь Фоменко. Карта мира: Эсхатологический ландшафт Средневековья
Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Poccию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским Глава XV. Москва. — Чин омовения мощей в Великую пятницу. Чин плащаницы в Великую субботу.
Желтов М. С. — Реликвии в византийских чинопоследованиях С.110-114 «Реликвии в Византии и Древней Руси. Письменные источники», ред. А. М. Лидов. М.: «Прогресс-Традиция», 2006. 440 с. ISBN 5-89826-275-X
Полкан, герой русских былин // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Гоян Г. И. 2000 лет армянского театра. Т. 1: Театр древней Армении, Гл. 6: Трагедийный театр языческой Армении; ч. 2: Мифология языческой Армении и предыстория армянского театра — С. 320: „Аралез был «божеством с человеческим туловищем и собачьей головой»“ // издательство «Искусство», М.: 1952
Толмачева Е. Г. Копты: Египет без фараонов — ISBN 5-89321-100-6
Зверев А. С. Кинокефалия // Православная энциклопедия. — М., 2013. — Т. XXXIII : «Киево-Печерская лавра — Кипрская икона Божией Матери». — С. 568—570. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-037-0.
Касперавичюс М. М. Собака в мифологии Древнего мира и раннего христианства (Рис. 2 — С. 208) / Погребальная культура Боспорского царства // Институт истории материальной культуры РАН, СПб.: 2014. — ISBN 978-5-4469-0432-7.
Великомученик Христофор: святой с песьей головой (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения: 11 ноября 2016. Архивировано 9 ноября 2016 года.

Литература

Песьи главы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Псоглавцы в аналитическом сводном каталоге фольклорных сюжетов
«Псоглавцы» Алексей Иванов (под псевдонимом Алексей Маврин), 2011

Ссылки

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.

[1] Аристотель.История животных, кн. II. Гл. VIII

[2] Гесиод. Фрагменты / Фрагмент 150 — Оксиринхские папирусы, 1358, фр.2, кол.1 Гренфел-Хант // Полное собрание текстов. — Москва: «Лабиринт», 2001 г.. — С. 137. — 256 с. — (Античное наследие). — ISBN 5-87604-087-8.

[3] Игорь Фоменко. Карта мира: Эсхатологический ландшафт Средневековья

[Путешествие-4] Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Poccию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским Глава XV. Москва. — Чин омовения мощей в Великую пятницу. Чин плащаницы в Великую субботу.

[5] Желтов М. С. — Реликвии в византийских чинопоследованиях С.110-114 «Реликвии в Византии и Древней Руси. Письменные источники», ред. А. М. Лидов. М.: «Прогресс-Традиция», 2006. 440 с. ISBN 5-89826-275-X

[6] Полкан, герой русских былин // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

[7] Гоян Г. И. 2000 лет армянского театра. Т. 1: Театр древней Армении, Гл. 6: Трагедийный театр языческой Армении; ч. 2: Мифология языческой Армении и предыстория армянского театра — С. 320: „Аралез был «божеством с человеческим туловищем и собачьей головой»“ // издательство «Искусство», М.: 1952

[8] Толмачева Е. Г. Копты: Египет без фараонов — ISBN 5-89321-100-6

[9] Зверев А. С. Кинокефалия // Православная энциклопедия. — М., 2013. — Т. XXXIII : «Киево-Печерская лавра — Кипрская икона Божией Матери». — С. 568—570. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-037-0.

[10] Касперавичюс М. М. Собака в мифологии Древнего мира и раннего христианства (Рис. 2 — С. 208) / Погребальная культура Боспорского царства // Институт истории материальной культуры РАН, СПб.: 2014. — ISBN 978-5-4469-0432-7.

[11] Великомученик Христофор: святой с песьей головой (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения: 11 ноября 2016. Архивировано 9 ноября 2016 года.