Ишпуини

Реформы и перевооружение урартской армии, начатое предшественниками Ишпуини, постепенно превратили Урарту в значительно более сильную в военном плане державу. Царь Ишпуини начал осуществлять собственные завоевательные походы и расширять границы Урарту. В сохранившихся надписях, повествующих о военных походах Ишпуини, прослеживается три направления урартской экспансии того периода: на юго-восток от Тушпы в горные районы, на южное побережье озера Урмия и на север, в горные районы Закавказья. О юго-восточном походе рассказывает так называемая Келяшинская надпись Ишпуини, высеченная на ассирийском и урартском языках на большой стеле, обнаруженной на перевале к юго-западу от Урмии в районе нынешнего иракского города Равандуз. Важнейшим результатом этого похода стало завоевание и включение в состав Урарту буферного с Ассирией государства с центром в городе Мусасир (урартск. Ардини). Позднее Мусасир стал важным южным форпостом Урарту в противостоянии с Ассирией[3][1].

Келяшинская стела, установленная на горном перевале, на современной ирано-иракской границе, позволяет предполагать, что контроль Урарту при Ишпуини распространялся на всю область между западным берегом Урмии и горами, в настоящее время отделяющие Ирак от Ирана. Здесь же владения Ишпуини могли граничить с владениями Ассирии. Очевидно, к концу правления Ишпуини практически все районы, находившиеся вокруг озера Урмия, находились под властью Урарту, не только на севере и западе, но на юге и на востоке[4].

О походе в район южного побережья озера Урмия повествует надпись на обеих сторонах большой стелы, найденной восточнее озера Ван у селения Карагюндуз (арм. Харагонис). В надписи говорится о победах над городом Меишта и страною Баршуа (Парсуа) к югу от Манны, которые на долгое время стали объектом борьбы между Урарту и Ассирией[2][5]. В надписи подробно описывается состав и численность войск Ишпуини:

Могуществом бога Халди отправились (в поход) на город Меишта Ишпуини, сын Сардури, (и) Менуа, сын Ишпуини; был Ишпуини могуч, Менуа могуч; в войске (их насчитывалось): 106 боевых колесниц, 9174 всадника, 2704 пеших воина. Предшествовал (?) бог Халди Ишпуини, сыну Сардури, (и) Менуа, сыну Ишпуини. Завоевали они города Меишта, Куа, Шариту, Нигиби, (города) страны Баршуа[5].

Таким образом, военные достижения Ишпуини положили начало расцвету царства Урарту, значительно расширив его границы в направлении территорий между озерами Ван и Урмия, а также за счёт приурмийских районов[2]. Усиление Урарту не могло не беспокоить Ассирию, ослабленную внутренними проблемами в конце правления Салманасара III. Новый царь Шамши-Адад V с первых лет своего правления начал военные действия против Урарту («страны Наири»), три года подряд направляя войска на север. Судя по содержанию надписи Шамши-Адада на монолите из Калху, во время второго похода (около 822 года до н. э.) ассирийские войска под предводительством Мутаррис-Ашшура достигли в Урарту серьёзных, хотя и, вероятно, случайных военных успехов[6]:

В мой 2-й поход я отправил и отослал на страну Наири Мутаррис-Ашшура, начальника глав, мудрого, опытного в битве, разумного, с моими храбрецами и станом. Он дошел до Моря захода солнца, захватил 300 поселений Шарцины, сына Мекдиары, 11 укрепленных городов вместе с 200 поселений Ушпины, перебил их воинов, полонил полон, их добро, богатство, богов, сыновей и дочерей; разрушил, снес и сжег огнем их поселения[7].

Походы Ишпуини на север, о которых известно из четырёх его сохранившихся надписей (три из них найдены в районе оз. Ван, четвёртая севернее — около Алашкерта), были вызваны набегами племён из южного Закавказья. Ишпуини сообщает о своих победах над племенами Уитерухи, Луша и Катарза, вторгшихся в границы Урарту, вероятно, из долины Аракса и дошедших до Алашкерта при военной поддержке царей страны Этиухи (область к северу от горы Арагац). Победоносное войско Урарту состояло из 66 колесниц, более тысячи всадников (в сохранившейся надписи число всадников повреждено) и 15760 пеших воинов[2][8].

Централизация государства и усиление царской власти при Ишпуини неизбежно отразились и на религии Урарту. Вероятно, именно в тот период сформировался единый пантеон урартских богов, ранее бывших покровителями отдельных племён и городов наири. Верховным божеством страны был признан бог Халди, центр почитания которого находился в Мусасире. На ступень ниже от него располагались ещё два бога центральной части Урарту — бог войны Тейшеба, которому издревле поклонялись в Кумену, и бог солнца Шивини, традиционно почитавшийся в Тушпе. Со времени Ишпуини все важнейшие надписи в Тушпе стали обращаться к богу Халди, а не к Шивини; в официальных царских текстах начали использовать формулы «силой бога Халди» и «могуществом бога Халди»[9].

Дошедшая до наших дней надпись на стене ниши Мхер-капуси («Дверь Мхера») содержит указания Ишпуини относительно размеров жертвоприношений различным божествам, из которых можно составить перечень и понять иерархию урартских богов и богинь (помимо трёх верховных богов, в надписи упоминается ещё порядка сорока богов и шестнадцать богинь). Кроме собственно богов, специальные жертвы должны были регулярно приноситься оружию, величию, воинству, воротам, милости и могуществу бога Халди, воинству и воротам бога Тейшеба и воротам бога Шивини. Богам предписывалось приносить в жертву козлят, быков и овец (второстепенным — только овец), а богиням — коров и овец (второстепенным — только коров или овец)[10].

Сохранившиеся надписи Ишпуини и археологические данные свидетельствуют о проведении им обширного строительства в районе Тушпы, в частности, о возведении храмов и других сооружений, посвященных урартским богам. Хотя сами возведённые им строения не сохранились, были обнаружены отдельные камни, обломки и базы колонн, содержащие надписи «Ишпуини, сын Сардури, этот храм построил» или «Ишпуини, сын Сардури, этот дом построил». Эти камни были найдены как на месте самой Тушпы, так и в окрестностях озера Ван (селенияа Цвастан, Леск, Патноц, Оскебак)[6][11]. Согласно обнаруженным надписям при Ишпуини были построены, как минимум две урартские крепости — небольшое укрепление в Анзафе и более внушительная цитадель в Зивистане — обе в пределах 16-ти километров от Тушпы[12].

Пространные надписи Ишпуини, сына Сардури, содержат упоминание его сына и наследника Менуа, а в надписи у восточных ворот Ванской цитадели, рассказывающей о строительстве культовых ворот бога Халди, также упоминается его внук Инушпуа, сын Менуа. Постоянное упоминание Менуа в надписях Ишпуини, по мнению Меликишвили, объясняется стремлением Ишпуини утвердить Менуа в глазах подданных в качестве наследника престола. Связано это было, судя по всему, с тем, что Менуа не был старшим сыном Ишпуини. Старшим сыном, вероятно, был Сардури, носивший имя деда и упомянутый в анналах ассирийского царя Сардури II, захватившего при взятии Мусасира его бронзовую статую в молитвенной позе и отлитые по его приказу статуи быка и коровы с телёнком. Сардури, сын Ишпуини, вообще не упоминается в надписях отца, возможно, при Ишпуини он был наместником Мусасира[13][14][15].

• Берни Ч., Лэнг Д. М. Древний Кавказ. От доисторических поселений Анатолии до христианских царств раннего Средневековья / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2016. — 383 с. — ISBN 978-5-9524-5198-8.
• Дьяконов И. М. Ассиро-Вавилонские источники по истории Урарту // Вестник древней истории. — Москва, 1951. — № 2 — 4.
• Меликишвили Г. А. Урартские клинообразные надписи. — Москва: Издательство АН СССР, 1960.
• Пиотровский Б. Б. Ванское царство (Урарту) / Отв. ред. И. А. Орбели. — Москва: Издательство Восточной литературы, 1959. — 286 с. — 3500 экз.