Иоанн (Зизиулас)

Иоанн Зизиулас родился в 1931 году[2] в селе Катафийон, недалеко от города Козани. В этом городе он завершил своё общее образование. По окончании гимназии он поступил в Фессалоникийский университет, но через два года перевёлся в университет города Афин, куда переехала его семья.

Во время учёбы в университете он параллельно прошёл полный курс обучения в Экуменическом институте Всемирного совета церквей в Боссэ (Швейцария), директором которого в те годы был богослов профессор Никос Ниссиотис. Там он впервые серьёзно соприкоснулся с богословием иных христианских конфессий Запада.

После окончания обучения в Экуменическом институте Всемирного совета церквей он поступил в аспирантуру в Гарвардский университет, где защитил докторскую диссертацию по теме «Христология Максима Исповедника». Там Иоанн Зизиулас имел возможность учиться у таких учёных и богословов, как профессор богословия Пауль Тиллих, православный богослов-патролог Георгий Флоровский, профессор классической филологии Вернер Йегер и др.

Там Иоанн в течение трёх лет сотрудничал с Обществом византийских исследований Гарвардского университета, организацией «Dumbarton Oaks», членом которой он был избран.

Затем он вернулся в Грецию и в 1966 году представил к защите в Афинском университете докторскую диссертацию на тему «Единство Церкви в Божественной Евхаристии и в Епископе»[3].

В 1966—1967 годах он работал научным сотрудником богословского факультета Афинского университета. Летом 1967 года он был назначен секретарём отделения «Вера и церковное устройство» Всемирного совета церквей (ВСЦ) и пребывал в этом качестве до 1970 года. В Женеве Иоанн Зизиулас оказался в эпицентре богословских дискуссий на межконфессиональном уровне. Он активно участвовал в создании богословских программ, отвечая за организацию международных конференций по межхристианским вопросам.

В 1970 году избран преподавателем догматического богословия Эдинбургского университета, где пребывал в течение трёх лет.

В 1973 году его избрали преподавателем систематического богословия в университете в Глазго. Это место он получил благодаря международному признанию его научного вклада. Характерной особенностью его преподавания в Великобритании было сопоставление западного и православного преданий, как и свидетельство о Православии на Западе.

В 1984 году митрополит Иоанн принял приглашение преподавать догматическое и символическое богословие в Фессалоникийском университете имени Аристотеля, где он работал до 1998 года. Одновременно он преподавал до 1987 года в Глазго.

14 июня 1986 года рукоположён в сан диакона, 15 июня — в сан пресвитера. 17 июня избран архиереем Константинопольской патриархии с титулом митрополит Пергамский.

22 июня 1986 года в патриаршем Свято-Георгиевском соборе хиротонисан во епископа Пергамcкого с возведением в сан митрополита. Хиротонию возглавил митрополит Мир Ликийских Хризостом (Константинидис)[4].

В 1989 году стал постоянным почётным профессором Королевского колледжа Лондонского университета.

В 1993 году он избран постоянным членом Афинской академии наук.

Осенью 2000 года на него было возложено руководство представительством Константинопольской патриархии в Афинах.

С 2001 году нёс обязанности заместителя председателя Афинской академии, а в 2002 году избран её председателем.

В 2006—2007 годах митрополит Иоанн являлся членом Священного синода Константинопольской патриархии.

Иоанн Зизиулас преподавал в качестве постоянного почётного профессора в Григорианском университете в Риме и в Женевском университете, а также выступал с лекциями во многих университетах Европы. За рубежом о его служении написано более десяти докторских диссертаций. Является почётным преподавателем различных университетов, председателем комиссий богословского диалога, советником Константинопольской патриархии и председателем Межправославной комиссии по защите окружающей среды.

С 1—3 сентября 2011 года — в составе делегации Константинопольского патриархата в совещании предстоятелей четырёх «древних патриархатов» и Кипрской церкви на Фанаре[5].

В феврале 2014 года в преддверии Всеправославного совещания заявил в интервью «Vatican Insider», что разногласия между Константинопольским и Московским патриархатами угрожают процессу экуменического диалога Православных церквей с Римом[1].

В декабре 2014 года в интервью «Vatican Insider» заявил, что видит основания для «быстрого прогресса» на пути к достижению полного христианского единства при папе Франциске[6].

Французский православный богослов Жан-Клод Ларше написал специальную работу с критическим разбором персонализма митрополита Иоанна, где отмечает, что «оригинальность» его рассуждений имеет далеко идущие негативные последствия во многих богословских сферах[7]. Православные богословы замечают в концепциях Зизиуласа следы монархианства, тритеизма, несторианства, докетизма, моноэнергизма и монофелитства. Зизиулас отрицает православное богословие Божественных энергий и разделяет взгляды ряда католических теологов, находящихся под влиянием томистского учения, смешанного с персонализмом, отвергающих православное понятие об обожении[8].

• Орден «За заслуги» III степени (Украина, 4 января 2019 года) — за выдающуюся деятельность, направленную на укрепление авторитета православия в мире, утверждение идеалов духовности и милосердия, весомый личный вклад в развитие автокефальной поместной Православной Церкви Украины[9].

• Список ныне живущих архиереев Константинопольской православной церкви

• Чурсанов С. А. Иоанн (Зизиулас) // Православная энциклопедия. — М., 2010. — Т. XXIV : «Иоанн Воин — Иоанна Богослова Откровение». — С. 150-158. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-044-8.
• Туманов А. А. Учение о Монархии Бога Отца в богословской мысли митр. Иоанна (Зизиуласа) // Сборник студенческих научных работ. 2009. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2009. — C. 33-39 — 180 c. — ISBN 978-5-7429-0356-7
• Иванова А. С. Понятие смерти в богословии Митрополита Пергамского Иоанна (Зизиуласа) // Сборник студенческих научных работ. 2011. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2011. — C. 35-45 — 132 c.

• Евхаристия, некоторые библейские аспекты // Символ. — Париж: 1990 г. — № 24. — С. 9-56
• Самопонимание православных и их участие в экуменическом движении