Защита Паламеда

«Защиту Паламеда» датируют промежутком между 30-ми годами V века до н. э. и первым десятилетием IV века до н. э. По мнению Чарльза Сегала эта речь имеет сходство с речью Сократа в суде 399 года до н. э. в изложении Платона. Более того «Защита Паламеда» могла оказать влияние на «Апологию Сократа» Платона[1][2].

Сюжет «Защиты Паламеда» также разрабатывали в одноимённых трагедиях Софокл и Еврипид. Согласно классической версии мифа Одиссей зарыл в шатре Паламеда драгоценности, а затем доставил Агамемнону подложное письмо от имени царя Трои Приама. В нём были перечислены выданные Паламеду за измену ценности. Греки решили, что их герой предал общее дело, и побили его камнями[3]. «Защита Паламеда» была учебным пособием на основе которого люди, которых Горгий обучал риторике, изучали аргументацию и технику речей[4]. Произведение представляет собой речь Паламеда, которую тот должен был бы произнести для своего оправдания[5].

Вначале Паламед подготавливает аудиторию, возбуждает жалость к обвиняемому и ненависть к обвинителю: «Говоря же об этом, откуда начну? Что же скажу в первую очередь? Куда ж направлю защиту? Ибо недоказанная вина ужас внушает очевидный, из-за ужаса же необходимо происходит смятение в словах, если только я не научусь чему-то от самой истины и существующей необходимости — учителей скорее опасных, нежели искусных». Обвинения Одиссея столь «поспешны и нелепы», что «оглушают и ставят в тупик» обвиняемого. Этими оборотами речь должна вызвать жалость к Паламеду и негативные чувства к Одиссею. Обвиняемый ошарашен нападкой, у него нет заготовленной речи и фактически он выступает экспромтом, что эмоционально склоняет судей на его сторону[6]. Современники связывают появление жанра эпидейктических речей — выступлений, направленных на создание у слушателя определённого эмоционального состояния, с двумя произведениями Горгия — «Защитой Паламеда» и «Похвалой Елене»[7].

Паламед строит защиту на тезисах, что он не мог бы совершить измены, даже если бы этого желал, и не захотел бы её совершать, если бы и мог[5]. В первой части Паламед перечисляет всё, что нужно для предательства. В речи он объясняет, что ни один из этих шагов он не был в состоянии совершить. Аргументация основана на «приёме матрёшки» — чтобы предать греков, следовало бы сделать А, что невозможно; но если бы А было возможным, то потребовалось бы выполнение условия В, а так как В невозможно… и т. д. Чем больше таких последовательных логических составляющих вписано в общую нить повествования, тем более убедительной выглядит вся аргументация. Вторая часть «Защиты» касается мотивов, которые побуждают человека пойти на измену (деньги, власть и т. п.). Каждый из них рассматривается по отдельности, и по каждому Паламед доказывает его несостоятельность. Горгий выделил два типа мотивов в совершении преступлений: (1) для получения чего-либо и (2) во избежание потери. Все возможные мотивы предательства Паламеда рассортированы в соответствии с этими типами. Паламед доказывает, что если бы ему удалось предательство, то оно привело бы к противоположным результатам рассматриваемых мотивов преступлений[8].

В произведении Горгий применил новую для того времени технику двухшагового опровержения тезиса, получившую название «аргумента от противного»[9]. Так, имеется тезис (А), что Паламед ложно обвинён Одиссеем. Техника доказательства построена от обратного, от допущения, что Паламед виновен. В ходе обвинения Одиссей, сам того не желая, приписывает Паламеду одновременно безумие и мудрость: «Ты в своем обвинении посредством вышеприведенных рассуждений приписал мне две крайние противоположности: мудрость и безумие, что невозможно иметь одному и тому же человеку. Ведь поскольку ты говоришь, что я искусен, весьма способен и изобретателен, ты приписываешь мне мудрость, а поскольку ты говоришь, что я предал Грецию, (ты приписываешь мне) безумие»[4]. Горгий демонстрирует, что одновременное признание мудрости и безумия приводит к возникновению логического противоречия, то есть к «В» и «не В». А раз так, то верить Одиссею нельзя и соответственно обвинение ложно[4]. Используемая Горгием техника предполагает двухшаговое опровержение тезиса: (1) вначале определяется несколько альтернатив, одна из которых истинна, если тезис верен, а затем (2) каждая из альтернатив по очереди опровергается[4].

«Защита Паламеда» — одна из двух сохранившихся до наших дней речей Горгия. Первое печатное издание речей Горгия было подготовлено книгопечатником Альдом Мануцием в составе книги «Oratores Graeci» и опубликовано в 1513 году в Венеции[10]. Впоследствии речь переиздавали в оригинале и переводах на различные языки, в том числе в составе серий Collection Budé[11] и Loeb Classical Library[12]. Впервые на русском языке «Защита Паламеда» среди прочих произведений софистов была опубликована А. О. Маковельским в 1940 году. Она представляла собой перевод с немецкоязычного издания Г. Дильса и В. Кранца[13].

• Вольф М. Н. Софистика. Горгий Леонтийский: трактат «О не-сущем, или О природе» в современных интерпретациях : учебное пособие (рус.). — Новосибирск: РИЦ НГУ, 2014. — 249 с. — ISBN 978-5-4437-0231-5.
• Вольф М. Н. Полярность как метод у досократиков: элейские техники // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: Философия. — 2015. — Т. 13, № 4. — С. 167—176.
• Галанин Р. Б. Риторика Протагора и Горгия. — СПб.: Издательство РХГА, 2016. — 264 с. — (Античные исследования). — ISBN 978-5-88812-787-2.
• История греческой литературы / под редакцией С. И. Соболевского, М. Е. Грабарь-Пассек, Ф. А. Петровского. — Москва • Ленинград: Издательство академии наук СССР, 1955. — Т. II.
• Ярхо В. Н. Паламед // Мифы народов мира / Главн. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 773.
• Consigny Scott. Gorgias's Use of the Epideictic // Philosophy & Rhetoric. — 1992. — Vol. 25, № 3. — P. 281—297.
• Segal C. P. Gorgias and the Psychology of the Logos // Harvard Studies in Classical Philology. — 1962. — Vol. 66. — P. 99—155.

• «Защита Паламеда» в переводе А. О. Маковельского