Евангелие Вехапара

Точное время и место написания остаются неизвестны. Сообщение о реставрации 1088 года указывает, что рукопись была составлена значительно раньше. Орфография и пунктуация схожи с «Эчмиадзинским Евангелием» 989 года[6]. Согласно палеографическим и текстологическим данным, рукопись, однако, не могла быть написана ранее X века. Дальнейшие исследование показали, что «Евангелие Вехапара» служило источником для другой рукописи 1038 года (Матенадаран, № 6201)[2][3]. В современных источниках встречаются датировки рубежом X—XI веков или первой половиной XI века[5][7][8][9][10][11][12][13].

Примеры внутритекстовых иллюстраций

Является одной из наиболее богато иллюстрированных армянских манускриптов своего времени (в общей сложности 77 иллюстраций), и первой армянской рукописью, содержащей не только отдельные (листовые), но и внутритекстовые миниатюры[9][11]. Имеет огромное значение для изучения традиций и истории становления армянской миниатюры[7][8].

Судя по изображениям, художник принадлежал к миниатюрным школам Малатьи или Васпуракана. Художественный стиль миниатюр «Евангелия Вехапара» повлиял на становление Гладзорской школы в XIII веке. Наиболее явно это отражается в иллюстрациях известного «Гладзорского Евангелия» 1300—1307 годов, источником вдохновения которого несомненно послужило именно «Евангелие Вехапара»[1][9][11][12][14][15].

В иллюстрациях рукописи встречаются редкие для иконографии того времени сюжеты[7]. Например, изображение восхождения на крест Иисуса Христа является одной из первых миниатюр с подобным сюжетом, и позволяет предположить, что эта иконографическая традиция развивалась изначально на востоке и затем только распространилась на запад[16]. Особый интерес вызывает также миниатюра «Гостеприимство Авраама», в которой художник предложил своеобразное решение изображения Святой троицы[1][10].

В 2005 году указом правительства Армении рукопись была включена в перечень «Особо ценных культурных ценностей культурного наследия Республики Армения»[17].