Дом Эрейбу

Несмотря на зрелищность произведения, Робертом Говардом допущено несколько исторических несоответствий. Так, рассказывается, что за несколько лет до вступления под командование Эаннатума Пиррас воевал в войске шердан под знамёнами Египта, однако это невозможно, так как шерданы появились на исторической арене примерно в 15 веке до н. э., в то время как Эаннатум жил в 25 веке до н. э. Также в рассказе говорится, что Ниппур принадлежал Эаннатуму, однако большинство историков сходятся на том, что жреческая столица Шумера так и не была завоёвана Эаннатумом, из-за чего его имя отсутствует в Ниппурском царском списке. Ниппуром на тот момент владел Эн-Шакушана, правитель Урука, оставивший там надписи. Также и Урук не был в полной мере завоёван Эаннатумом, хотя интрига рассказа и сводится к тому, что при помощи предателя из стана Эаннатума Ниппур и Урук возвращают себе независимость[1][6].

Прозвище Пирраса (аргивянин) связано с тем, что на Востоке так называли всех выходцев из Эллады, а воин, спускаясь с севера, некоторое время провёл в тех местах. По всей видимости, Пиррас родом откуда-то из Скандинавии или Германии. Он почитает Имира; возможно, автор хотел этим показать, что главный герой является предком викингов, а Имир остался у средневековых скандинавов в качестве отголоска, когда их предки почитали старшее поколение богов, бывших до Одина. Интересным фактом является то, что Роберт Говард в своём эссе Хайборийская эра, повествующем о псевдодоисторическом периоде, рассказывает о племенах Нордхейма, которые поклонялись Имиру. Также в эссе говорится, что прямыми предками скандинавов были именно нордхеймцы.

• Пиррас — к началу рассказа является военачальником армии наёмников в войске Эаннатума. До того изрядно скитался по миру, придя с севера, пробыл в Микенах, после чего перебрался на Крит. Покинул Крит на корабле, идущем в Египет, где вступил в ряды армии шердан, вскоре обучившись военному делу, в чём достиг успехов. После Египта проследовал на восток, двигаясь по землям зарождавшейся Трои и хананейцев. В конце концов прибыл в Шумер, где его услугами воспользовался Эаннатум. При взятии Урука совершил святотатство, убив жреца бога Ану, причём прямо в храме. По прибытии в Ниппур с ним случаются странные события — то нападает танцовщица в разгар праздника, то нападает змея, и в то же время он частенько слышит шелест крыльев и злорадный смех, когда остаётся в одиночестве. Он начинает понимать, что его кто-то проклял.
• Нарам-Нинуб — лучший друг Пирраса, по национальности является аккадцем и занимает важный пост при дворе Эаннатума.
• Белибна — танцовщица-арабка, будучи одержимой, покушалась на Пирраса.
• Амитис — наложница Пирраса, недолюбливает своего господина, однако именно она подсказала ему, не без допроса с пристрастием, найти колдуна.
• Гимиль-ишби — колдун, бывший служитель бога Энлиля, был выдворен жрецами из-за занятий чёрной магией и поклонению Тиамат. В рассказе есть указание на его монголоидные черты.

• Лилиту — посланница Дома Эрейбу не дающая покоя Пиррасу. Описывается как нечто среднее между суккубом и вампиром.
• Ардат Лили — также посланник Дома Эрейбу, является супругом Лилиту.
• Дом Эрейбу — царство мёртвых в шумерской мифологии, фигурирует в рассказе, являясь неотъемлемой частью сюжета. Именно из Дома Эрейбу пришли за Пиррасом Лилиту и Ардат Лили. Касание «Десницы Эрейбу» делает человека одержимым. Русский перевод названия The House of Arabu как Дом Эрейбу некорректен, так как название шумерского царства мёртвых — Арабу.
• Тиамат и Апсу — древние божества Шумера, именно им служат Лилиту и Ардат Лили, а также представители Дома Эрейбу. Почитателем Тиамат является колдун Гимиль-ишби, подсказавший Пиррасу выход из ситуации. Мечом Апсу на короткое время завладел Пиррас.
• Имир — бог народа Пирраса, сам главный герой часто упоминает его имя.
• Души мёртвых — изображены в виде оперённых людей, по-видимому, взяты Говардом из шумерского описания.

• Эаннатум — единственное историческое лицо в рассказе, не является действующим лицом, а только упоминается.