День Господень

В Библии используется в самых разных значениях. Часто это время суда и бедствий или, напротив, спасения. Нередко термин указывает на те или иные события будущего, но может относиться и к уже произошедшему, как, например, в книге Плач Иеремии, где как «день гнева» описано падение Иерусалима (Плач. 2:21)[1].

В Ветхом Завете термин означает время Божьего суда (например, Иоил. 1:15, Амос. 5:18), возрождения Израиля (Ис. 10:20, Зах. 9:16), первого пришествия Христа (Мал. 3:1–3), излияния Духа (Иоил. 2:28–31), царства Христа (Ис. 4:2–6, Мих. 4:1–7), конца света (Ис. 24:21–23, Зах. 14:1–3).

В Новом Завете это время последней битвы (Откр. 16:14), Второго пришествия Христа (Мк. 13:24–27, 1Кор. 1:7, 8), суда Божия (1Кор. 3:12–15, 1Фес. 5:2, 3), гнева Божия (Рим. 2:5, 6), благословения для христиан (1Кор. 1:8, 2Тим. 4:8).

Во первых, день Господень — это время Божьего утверждения и неизбежной победы в борьбе Бога со злом. Бог — эта сила, за которой останется последнее слово и никто не сможет Ему противостоять[2].

Во-вторых, день Господень связан с проблемой теодицеи. Всякая неопределённость в проблеме существования зла будет устранена, зло — наказано, а созданный злом беспорядок — исправлен. А верующие будут награждены[3].

В-третьих, неизбежность наступления дня Господня — с судом над неправедными и вознаграждением верующих — служит стимулом, особенно для верующих, «жить в свете». Потому в преддверии прихода дня Господня апостол Пётр призывает задуматься, «какими должно быть» (2Пет. 3:11)[4].

• Второе пришествие Иисуса Христа
• Эсхатология
• Христианская эсхатология

• Евангельский словарь библейского богословия = Evangelical Dictionary of Biblical Theology (англ.) / Элуэлл, У. — Санкт-Петербург: Библия для всех, 2000. — ISBN 5-7454-0400-0.