Горный фильм

Арнольд Фанк на перевале Селла, предположительно, во время съёмок фильма «Святая гора» в октябре 1925 года.

Преподаватель Гуманитарного института телевидения и радиовещания имени М. А. Литовчина Игорь Беленький в учебном пособии для студентов киновузов связывал горные фильмы исключительно с Германией эпохи Веймарской республики и Третьего рейха и объяснял их появление и широкую популярность у зрителей особенностями общественной ситуации в этой стране после Первой мировой войны[1]. Они служили способом отвлечься от тех тягот, которые наложил на Германию Версальский мирный договор[2]. Киновед писал: «„Горные“ фильмы существовали только в Германии и не столько потому, что многие немцы как в те годы, так и ныне предпочитают свой досуг проводить в горах, которых в Германии предостаточно, сколько по той причине, что в те трудные времена горы позволяли людям обрести душевное спокойствие[1]. Создателем данного жанра признаётся геолог по образованию, альпинист и режиссёр Арнольд Фанк. Первыми его опытами в данном жанре стали документальные ленты «Чудо горных лыж» (1920), «В борьбе с горами» (1921) и «Охота на лис в Энгадине» (1923). Беленький считал, что в этих фильмах Фанк ограничивался демонстрацией красоты альпинизма и преимуществ отдыха в горах на лыжах. Постепенно вокруг Фанка возникла целая группа кинематографистов, посвятивших созданию горных фильмов значительный период времени свое творческой биографии: оператор Зепп Альгейер, бывший проводник в горах, а позже актёр Луис Тренкер и бывшая танцовщица Лени Рифеншталь[3].

Впоследствии Арнольд Фанк перешёл к съёмкам художественных фильмов, но их сюжеты были достаточно искусственными и лишь давали повод зрителям любоваться видами горных склонов, долин, облаков, проплывающих над горами, и ледников. Среди художественных фильмов этого жанра, снятых Фанком: «Священная гора» (1926), «Большой прыжок» (1927), «Белый ад Пиц-Палю» (1929; совместно с Георгом Вильгельмом Пабстом), «Бури над Монбланом» (1930)[3].

Немецкий психолог и историк Зигфрид Кракауэр в книге «Психологическая история немецкого кино: от Калигари до Гитлера» устанавливал прямое соответствие между развитием горного фильма и ростом пронацистских тенденций в немецком обществе[4]. Он писал, что психология героев фильмов Арнольда Фанка и других режиссёров, творивших в жанре горного фильма, имеет сходство с духом нацизма. Массовое увлечение фильмами этого жанра он объяснял ростом иррационализма в общественном сознании и свидетельством духовной незрелости немцев в это время[5]. Фильмы Арнольда Фанка, по мнению Кракауэра, предлагали для немцев в эпоху Веймарской республики одну из четырёх моделей выхода из тяжёлого духовного состояния, которое было связано с поражением Германии в Первой мировой войне[6].

Развивая мысли Кракауэра, Нэнси Ненно писала, что преданность, доверие и самопожертвование — основные принципы альпинизма. Считалось, что этот вид спорта воспитывает в молодых людях уверенность в себе, товарищество и верность Отечеству. Ветеран войны лётчик Эрнст Удет оказывается в горных фильмах «Белый ад Пиц-Палю», «Бури над Монбланом» и «SOS. Айсберг» (1933) рядом с известными спортсменами-альпинистами, такими, как Ханнес Шнайдер. Эффектная съёмка «с высоты птичьего полета служит для преобразования горного пейзажа в суррогатный военный»[7].

Историк кино Мартин Кепсер писал, что серъёзный вклад Арнольда Фанка может быть причиной того, что горный фильм часто упоминается в справочниках и исследованиях как типичное немецкое явление. На самом же деле, первые известные короткометражные фильмы о горах были сняты американцем Фредериком Берлингтоном и англичанином Фрэнком Ормистон-Смитом в 1901 году. Горные фильмы снимаются вплоть до настоящего времени. Фестивали горного кино проводятся по всему миру: на озере Тегернзе (Международный фестиваль горного кино), в Зальцбурге (Фестиваль горных приключенческих фильмов), в Граце, на курорте Понтрезина (Швейцарский фестиваль горных фильмов), в канадском городе Банфе (Горные кино- и книжный фестивали). Самый старый фестиваль горных фильмов проходит в Тренто в Италии с 1952 года[8].

В своей статье Мартин Кепсер упоминал о попытках некоторых авторов расширить само понимание термина «горный фильм». Он цитировал Стефана Кёнига, который называл горным «каждый фильм, «в котором гора / горы „играют определённую роль“»[9]. Мартин Кепсер приводил примеры широко известных документальных и художественных фильмов, снятых в разных странах и в разные годы, отражающие основные принципы немецкого горного фильма эпохи Веймарской республики: «Каракорум» (фр. «Karakoram», Франция, 1938), и «Победа над Аннапурной» Марселя Ишака (фр. «Victoire sur l'Annapurna», Франция, 1950), «Покорение Эвереста» Джорджа Лоу (англ. «The Conquest of Everest», Великобритания, 1953 г.) и «Нангапарбат» Ханса Эртля (англ. «Nanga Parbat», ФРГ, Австрия, 1953)[10].

В горных фильмах зритель становится активным участником экранного действия. Инновационный подход был характерен для работы оператора с камерой, экстремальные физические нагрузки актёров, а также экспериментальные техники монтажа вовлекали зрителя в действие, создавая иллюзию сопричастности героям фильма[11].

Нэнси П. Ненно в немых фильмах Фанка видела конфликт между альпинизмом XIX века и массовым туризмом начала XX века. Они представляют современного городского туриста отрицательным персонажем, на фоне которого романтическая фигура альпиниста становится образцом для подражания. В глазах городского туриста альпийский пейзаж — уже не объект духовности и паломничества, а предмет потребления[12]. Героиня фильма «Священная гора» резвится по полям, танцует под наигрыш пастуха, обнимает ягнёнка. Она имитирует желание туриста «приобщиться к реальной жизни», а режиссёр открыто высмеивает её наивность, рассчитывая, что аудитория распознает в ней образ городского обывателя[13]. Также Ненно предлагала различать среди работ основателя жанра горный фильм и лыжный фильм по тому, как они представляют природный ландшафт. В лыжных фильмах альпийский пейзаж служит простым фоном для соревнований по лыжным гонкам. В горных же фильмах центральными мотивами являются самопознание и преодоление препятствий[14].

Научная и научно-популярная литература

• Беленький И. В. «Горные» фильмы // Лекции по всеобщей истории кино: Годы беззвучия: Кн. 1, Кн.2: Учебное пособие. — M.: Гуманитарный институт телевидения и радиовещания им. М. А. Литовчина (ГИТР), 2008. — Т. 1, 2. — С. 320—322. — 416 с. — ISBN 978-5-9423-7032-9.
• Кракауэр З. Глава IX. Трудная дилемма / Глава XIII. Проститутка и юноша / Глава XXI. Ради лучшего мира // Психологическая история немецкого кино. — М.: Искусство, 1977. — С. 111—119, 155—168, 258—281. — 320 с. — 10 000 экз.
• Kepser M. Der Bergfilm. Typologie und didaktische Anmerkungen zu einem produktiven Filmsujet (нем.) // Informationen zur Deutschdidaktik : Журнал. — 2014. — Bd. 38, Nr. 1. — S. 46—60. — ISSN 0721-9954.
• Nenno N. P. Education to Tourism in the German Mountain Film // Light Motives. German Popular Film in Perspective. — Detroit, Michigan: Wayne State University Press, 2003. — С. 61—85. — 442 с. — ISBN 978-0-8143-3045-6.