Гондофар

Гондофар I — основатель и первый царь Индо-парфянского царства на территории современных Афганистана и Пакистана около 20 — 46 годов[1][2]. Первоначально был, вероятно, родственником или вассалом династии Апраков, правящей в Апракапуре (Баджаур, Хайбер-Пахтунхва-Пакистан) и Систане (Иранский Белуджистан).

Гондофар I
Царь Индо-парфянского царства
20 — 46 годов
Смерть 49
Род Дом Суренов
Династия Сурены
Отношение к религии Зороастризм
 Медиафайлы на Викискладе

Правление

Традиционно, Гондофару I приписывали более поздний срок правления; правления одного царя, называвшего себя Гондофаром было установлено в 20 г. н. э. надписью на скале, сделанную им в Тахти-Бахи в Мардане, западном Пакистане, в 46 н. э.[3]. Он также был связан с «Деяниями Фомы» 3-го века. Недавние исследования, однако, показали однозначно, что «Гондофар» был титулом многих царей; ни одна из древних надписей или источников не могут быть связаны конкретно с первым Гондофаром и нумизматические данные прочно доказывают, что Гондофар I правил раньше этих событий.

Гондофар I захватил Кабульскую долину и области Пенджаба и Синда у скифского царя Азеса. В реальности, ряд вассальных правителей, похоже, перешли под власть Гондофара I от индо-скифов. Его империя была огромной, но слабо организованной, поэтому она распалась вскоре после его смерти. Столицей государства был гандхарский город Таксила[4], расположенный в штате Пенджаб западнее нынешнего Исламабада. Герцфельд Эрнст утверждает, что его имя увековечено в названии афганского города Кандагар, который он основал под названием Гундофаррон.[5]

Его имя также встречается в авестийском языке как Vindafarna «пусть он найдет славу.»[1] В древнеармянском, это 'Gastaphar' . «Gundaparnah» по-видимому, восточно-иранская форма имени. В пушту, восточно-иранском языке, господствовавшем в регионе, Gandapur является фамилией, а также племенное имя, обозначающее определённую родословную у пуштунов Пакистана.[6]

Хронология

На монетах Гондофара королевские имена иранские, но остальные надписи на монетах — на греческом и кхароштхи.

Эрнст Херцфельд считал, что династия Гондофара представляла Дом Суренов[7][8].

Библейский Маг «Гаспар»

Имя Гондафара перешло в армянский как «Гастафар», а затем в западные языки как «Гаспар». Он может быть «Гаспаром, царём Персии», который, согласно апокрифическим текстам и Восточной христианской традиции, был одним из трёх библейских волхвов, присутствовавших при рождении Христа.[9] Через это взаимодействие и ассоциацию, мужское имя «Гаспар» было принято европейцами и западной традицией.

Связь со Святым Фомой и Аполлонием Тианским
Гондофар получает письмо от Святого Фомы

В апокрифических Деяниях Фомы упоминается король Гуднафар. Этот царь многими учеными был связан с Гондофаром I, так как еще не было установлено, что существовало несколько царей с таким именем. Ричард Н. Фрай, Заслуженный профессор иранистики в Гарвардском университете, отметил, что этот правитель был идентифицирован с царём по имени Каспар в христианской традиции визита Апостола св. Фомы в Индию.[10] Недавние исследования Р. Ч. Старшего показывают, что царём, лучше всего подходящем на эту роль был Гондофар-Сасес, четвёртый царь, использовавший титул Гондофар.[11]

А. Д. Х. Бивар, один из авторов Кембриджской истории Ирана, говорит, что даты правления Гондофара, увековеченные в надписи на Тахт-и Бахи (20-46 или позже н. э.) согласуются с датами апостольского путешествия Св. Фомы в Индию после распятия Христа, приведенными в Апокрифических деяниях Фомы.[12][13] Б. Н. Пури с кафедры Древнеиндийской истории и археологии Университета г. Лакнау в Индии также идентифицировал Гондофара с правителем, обращённым в христианство Святым Апостолом Фомой.[14]

То же самое касается ссылки на индо-парфянского царя в биографии Аполлония Тианского. Пури говорит, что даты визита Аполлония в г. Таксила, данные Филостратом в его Жизни Аполлония Тианского (43-44 н. э.), относятся к периоду царствования Гондофара I, который также носил парфянское имя Фраот.[15]

Святой Фома предстал перед королём Гундафаром (Гондофаром) в его столице, Таксиле.[16] «Таксила» — греческая форма современного названия города на пали — «Таккасила» (от санскритского «Такша-сила»). Название города трансформировалось в последующих легендах о Святом Фоме, которые были объединены в «Historia Trium Regum» (История трёх царей) Иоанном из Хильдесхайма (1364—1375), в «Силла», «Эгрисилла», «Грискулла», и так далее,[17] претерпев процесс изменения, аналогичный тому, который произошел с именем «Виндафарна» (Гондофар, Каспар). Historia Trium Regum Хильдесхайма говорит: «В третьей Индии — царство Тарзиса, которое в то время управлялось царём Каспаром, который воскурял фимиам нашему Господу. Знаменитый остров Эйрисулла [или Эгроцилла] находится в этой земле: именно здесь святой апостол святой Фома похоронен».[18] «Эгрисилла» появляется на глобусе, сделанном в 1492 году в Нюрнберге Мартином Бехаймом, где он находится на самой южной части полуострова Hoch India («Высокая Индия»), на восточной стороне Sinus Magnus («Великий залив», Сиамский залив): там Эргисилла отождествляется с надписью, das lant wird genant egtisilla, («земля, называющаяся Эгрисилла»). В своём исследовании глобуса Бехайма, Эрнст-Георг Равенштейн отметил: «Эгтисилла, или Эйрискулла [или Эгрисилла: буквы „r“ и „t“ на глобусе похожи друг на друга], как говорится в „Трёх королях“ Иоанна из Хильдесхайма — остров, где похоронен Св. Фома».[19]

Типы монет

См. также

Примечания

  1. Bivar, A. D. H. (2003), Gondophares, Encyclopaedia Iranica, vol. 11.2, Costa Mesa: Mazda
  2. Кошеленко Г. А., 1998, с. 218.
  3. A. D. H. Bivar, «The History of Eastern Iran», in Ehsan Yarshater (ed.
  4. B. N. Puri, «The Sakas and Indo-Parthians», in A. H. Dani, V. M. Masson, Janos Harmatta, C. E. Boaworth, History of Civilizations of Central Asia, Motilal Banarsidass Publ., 2003, Chapter 8, p. 196
  5. Ernst Herzfeld, Archaeological History of Iran, London, Oxford University Press for the British Academy, 1935, p.63.
  6. Mary Boyce and Frantz Genet, A History of Zoroastrianism, Leiden, Brill, 1991, pp.447-456, n.431.
  7. Ernst Herzfeld. Archaeological History of Iran. — London: Oxford University Press for the British Academy, 1935. — P. 63.
  8. Bivar, A. D. H. (1983), The Political History of Iran under the Arsacids, in Yarshater, Ehsan, Cambridge History of Iran, vol. 3.1, London: Cambridge UP, с. 51
  9. Alfred von Gutschmid, Die Königsnamen in den apokryphen Apostelgeschichten, in the Rheinisches Museum für Philologie (1864), XIX, 161—183, nb p.162; Mario Bussagli, «L’art du Gandhara», p.207
  10. Richard N. Frye, «The Fall of the Graeco-Bactrians: Sakas and Indo-Parthians», in Sigfried J. de Laet, History of Humanity, London, New York and Paris, Routledge and Unesco, Volume III, 1996, Joachim Herrmann and Erik Zürcher (eds.
  11. Robert C. Senior, Indo-Scythian Coins and History, Volume 4: Supplement, London, Chameleon Press, (2006).
  12. W. Wright (transl.
  13. India and the Apostle Thomas, A. E. Medlycott, fully reproduced with illustrations (including the coins of Gondaphares) in the Indian Church History Classics ed.
  14. B. N. Puri, «The Sakas and Indo-Parthians», in János Harmatta, B. N. Puri and G. F. Etemadi (editors), History of civilizations of Central Asia, Paris, UNESCO, Vol.
  15. Puri, «The Sakas and Indo-Parthians», p. 197.
  16. A. E. Medlycott, India and the Apostle Thomas, London, David Nutt, 1905, Chapter 1, «The Apostle Thomas and Gondophares the Indian King»
  17. Frank Schaer, The Three Kings of Cologne, Heidelberg, Winter, 2000, Middle English Texts no. 31, p. 196.
  18. Joannes of Hildesheim, The Three Kings of Cologne: An Early English Translation of the «Historia Trium Regum» together with the Latin Text, London, Trubner, 1886; repr.
  19. E. G. Ravenstein, Martin Behaim: His Life and His Globe, London, George Philip, 1908, p. 95.

Литература

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.