Глас с небес
Глас с небес (ивр. בּת קול; арам. נרת קלא; Bath-Kol; Бат-Кол; бат коль; букв. «дочь голоса»[1]) — в еврейской мифологии небесный или божественный голос, возвещающий волю Бога, Его деяния и повеления и обращённый к отдельным личностям или целому ряду личностей, к властителям, общинам и даже ко всему народу[2].
Множественное число от термина коль — коло́т (ивр. и арам. קֹלֹת), термин из Торы, означающий «громы и голоса Божьи». Это слово происходит из иврита: wikt:he:קול. В Торе это слово употребляется, главным образом, в связи с громами и гласом Всевышнего с неба (s:he:קטגוריה:שמות ט כג).
В еврейской традиции
Хотя в Ветхом Завете само понятие «бат коль» не встречается, оно, согласно еврейским преданиям, существовало и в те времена, провозглашая волю Бога. Так, согласно Талмуду, глас свыше возвестил Давиду о том, что Ровоам и Иеровоам поделят между собой его царство.[3]
Согласно еврейской традиции, с прекращением пророчества (после канонизированных пророков, Захарии, Аггея (Хаггая) и Малахии), бат коль остался единственным способом общения Бога с человеком. В особенно важных случаях Бог проявляет свою волю или свои намерения в форме реально воспринимаемого голоса. В этом смысле бат коль, возвещая о событиях, имеющих совершиться в будущем, отождествляется с пророческим даром, хотя и признаётся Талмудом низшей ступенью последнего.
Понятие бат коль весьма часто встречается в талмудической литературе, преимущественно в аггадической части.
Талмуд также приводит два примера вмешательства воли небес в галахическую дискуссию. В первом случае, после трёхлетних споров между школой Гиллеля и школой Шаммая по ритуальным вопросам, бат коль провозгласил, что Галаха устанавливается в соответствии с мнением школы Гиллеля[4]. Во втором случае было установлено, что даже вопреки вмешательству бат коль, галахические разногласия должны быть разрешены только в соответствии с мнением большинства законоучителей.[5]
В Талмуде сказано также, что бат коль часто был слышен в момент смерти мучеников.
Упоминание в Новом Завете
- Крещение Иисуса Христа:
- «И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17).
- «И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мк. 1:11).
- «и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк. 3:22).
- Преображение Иисуса Христа:
- «Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17:5).
- «И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте» (Мк. 9:7).
- «И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте» (Лк. 9:35).
- Вход Иисуса Христа в Иерусалим:
- Приказ апостолу Петру крестить язычников:
Примечания
- Бат-Кол // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- L. Blau, «Jewish Encyclopedia»
- Талмуд, Шаббат 56б
- Талмуд, Эрувин 13б
- Талмуд, Баба Меция 59б
Литература
- Бат-Кол // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
