Шаммай

Шаммай (также Шамай, ивр. ‏שמאי‏‎; 50 до н. э. — 30) — еврейский учёный и знаток Письменной и Устной Торы, главный оппонент Гиллеля, почти всегда упоминается вместе с ним.

Могила Шаммая

Шаммай основал собственную школу толкования Торы, известную как Бет-Шаммай (Дом Шаммая), подходы к решению законоучительных вопросов в которой коренным образом отличались от школы Гиллеля, как правило в сторону большей суровости. Ученики Шаммая, строгие шамаиты, крепче держались буквы закона и не допускали такой свободы толкования, какую допускали гиллелиты. Последние — восторжествовали, и их мнения были приняты народом как религиозные нормы (галаха): либо в следствии их большей лояльности (менее строгих требований), либо благодаря высоким нравственным качествам своего учителя почетаемого в народе[1], хотя не исключены и оба варианта. Однако нужно иметь в виду, что процесс принятия закона (галахи) в Сангедрине (Верховном суде) принимался большинством при подсчётом голосов, и так так школа Гиллеля имела большинство, то и постановления были согласно ей. Так описан случай в Мишне Шаббат (глава 1 мишна 4): "Когда подсчитали (голоса), то дома (школы) Шаммайа оказалось многочисленней дома (школы) Гиллеля, и в тот день было принято восемнадцать постановлений". Что говорит о исключительном случае и во всех остальных сессиях голосования школа - Гиллеля имела большинство. Однако можно сказать, что так так Гиллель был более лоялен и пользовался большей симпатией у народа, то у него и было больше учеников, и соответственно имелось больше мест в Сангедрине, откуда и получалось большинство голосов.

Острая полемика между школами развернулась после смерти Шаммайа, ещё при жизни Гиллеля, а пика достигла уже после смерти Гиллеля. Вавилонский Талмуд Эрувин 13б: «Три года дискутировала школа Шамая со школой Гилеля. Эти говорили: «Закон соответствует нашему мнению», а эти говорили: «Закон соответствует нашему мнению». Раздался голос с Небес, возгласивший: «И то, и другое – слова Живого Б-га. Но закон соответствует мнению школы Гилеля».

Важнейшая особенность школы Шаммая заключается в том, что они выделялись «большей остротой ума» (Вавилонский Талмуд Йевамот 14а) т.е.,их компетенция была чрезвычайно высокой. Отсюда следует важный вывод, что вопросы имеющие сложный характер, которые хотят решать большинством голосов - есть проблема сама по себе.

Однако спор дома Шаммайа и дома Гиллеля не носил уничижительный характер друг для друга, а наоборот приводится, как образец спора, который ведётся не ради тщеславия, а ради истины, о чём свидетельствует Пиркей Авот 5:17 "Пример спора во имя Небес - спор Гиллеля и Шаммайа". В то же время было и другое следствие: «Когда умножились ученики Шамая и Гилеля, не доучившиеся у своих наставников, умножились в Израиле разногласия и Тора как бы раздвоилась» Вавилонский Талмуд Санхедрин 88б.

Широко известны изречения Шаммайа:

«Сделай изучение Торы своим постоянным занятием; говори мало, а делай много; и встречай каждого человека с приветливым выражением лица» (Пиркей Авот 1:15)

«Не обходи трудный путь для достижения цели, не всегда легкий путь — более правильный»