Гильдуин (аббат Сен-Дени)

Гильдуин упоминается в целом ряде раннесредневековых исторических источников, в том числе, в «Анналах королевства франков», «Жизни императора Людовика» Астронома, «Истории в четырёх книгах» Нитгарда, «Хронике» Адемара Шабанского и сочинениях других франкских авторов[2].

Гильдуин родился в знатной франкской семье[3][4][5][6][7]. Вероятно, это произошло около 775[7] или 785 года[8]. В современных Гильдуину источниках сообщается только о том, что у него было три брата: Вульгрин, Бернар и Герольд. На основании ономастических данных предполагается, что они могли состоять в родстве с Герхардингами (или Матфридингами) и Герольдингами. Есть мнение, что Вульгрин может быть тождественен одноимённому графу Ангулема и Перигора. В этом случае, отцом Гильдуина был граф Удальрих. В некрологе из аббатства Сен-Жермен-де-Пре два других брата Гильдуина также наделены графскими титулами[1][7][9]. Возможно, Гильдуин был племянником франкской королевы Хильдегарды и, таким образом, двоюродным братом императора Людовика I Благочестивого, что способствовало его вхождению в круг персон, наиболее приближённых к Каролингам[7][8].

Вероятно, ещё в молодости Гильдуин стал каноником, но до самого получения сана аббата так и не принял монашеского пострига. Он обучался под руководством Алкуина в Палатинской академии, где получил очень хорошее для своего времени образование (в том числе, Гильдуин славился среди современником своим знанием греческого языка). Среди его соучеников были Рабан Мавр и Луп Феррьерский, с которыми Гильдуин долгие годы поддерживал дружеские отношения[3][4][5][7][8][9][10]. Позднее Гильдуин сам стал преподавать в монастырской школе, где его учеником был Гинкмар Реймсский, всю жизнь с большим уважением отзывавшийся о своём наставнике[3][7].

Религиозные центры Франкской империи

Предполагается, что родственные связи Гильдуина с императорской семьёй способствовали тому, что в конце 814 года или начале 815 года он был избран настоятелем аббатства Сен-Дени, сменив в этой должности умершего Вальдо. Позднее под управление Гильдуина были переданы ещё несколько монастырей: Сен-Медар в Суасоне, Сен-Жермен в Париже и Сент-Уэн в Руане[3][4][5][6][7][9][11][12][13][14][15]. Первое из них он получил в 822 году[16] или 824 году[9], второе — в 819 году[1][9][11][12], став здесь преемником Ирминона[17].

Свою близость к Людовику I Благочестивому Гильдуин использовал во благо находившихся под его управлением монастырей. Так, уже через несколько дней после назначения аббатом он получил от императора подтверждение всех владений и привилегий, данных предыдущими франкскими монархами Сен-Дени. В том числе, было подтверждено право монастыря ежегодно проводить ярмарку, приносившую обители большие доходы[18].

В июле 818 года по пути в Бретань Людовик I Благочестивый посетил Сен-Дени. Об оказанном здесь императору торжественном приёме известно из сообщения Эрмольда Нигелла. Тогда же Людовик Благочестивый повелел Гильдуину сопровождать себя в этом походе. С того времени аббат Сен-Дени стал одной из наиболее приближённых к императору персон. В 819[4][5][6][7][14][19] или 822[3][9][11] году Людовик Благочестивый назначил Гильдуина придворным архикапелланом и главой императорской капеллы[К 1]. В этой должности он сменил умершего 3 сентября 818 года архиепископа Хильдебольда Кёльнского. С тех пор Гильдуин проводил бо́льшую часть времени ни в своих монастырях, а при императорском дворе в Ахене. Его главным помощником в управлении капеллой был Гинкмар Реймсский[1][5][9][12][15][21]. Среди обязанностей Гильдуина как архикапеллана было принятие обращённых к монарху прошений, рассмотрение законности этих просьб и представление этих документов императору[19][22]. Также в обязанности архикапеллана входило и хранение королевской печати правителя франков[23].

Гильдуин был сторонником сохранения единства Франкской империи Карла Великого. Так, ещё в 817 году будучи одним из составителей «Ordinatio imperii», он содействовал внесению в документ пунктов о подчинении младших сыновей Людовика I Благочестивого верховной власти их старшего брата, императора Лотаря I[4][6][14][19].

При Гильдуине школа при аббатстве Сен-Дени была одним из наиболее хорошо организованных образовательных учреждений Франкской империи. Среди её преподавателей того времени были Дунгал из Боббио и Отфрид Вейсенбургский[3][18]. При аббатстве существовала обширная библиотека и работал скрипторий, где Гильдуин лично «заботился о точном изготовлении рукописей». Будучи настоятелем Сен-Дени, он приложил много усилий для укрепления среди монахов церковной дисциплины и в результате смог искоренить многочисленные злоупотребления, существовавшие в обители при его преемниках[9].

В 824 году Гильдуин сопровождал принца Лотаря в Рим. Здесь он участвовал в разрешении спора, возникшего при избрании папой Евгения II, а также был одним из составителей «Constitutio Romana». От этого папы римского Гильдуин в 826 году получил в дар реликвии святого Себастьяна и передал их аббатству Сен-Медар[3][5][6][9][11][16][19]. Этой же обители он передал и полученные от Евгения II мощи папы Григория I Великого[16]. Современник Гильдуина, автор «Жизни императора Людовика», восторженно описал эти события: «Когда они [мощи] находились там, Бог ради их прибытия даровал смертным столько добра, что это превзошло всякое множество. Ведь суть веры пребудет в том, что ушам следует верить в то, в чём убеждают, и надо не бороться с велением свыше, но верить в то, что возможно всё»[24].

В 825 году Гильдуин участвовал в церковном соборе в Париже, на котором от имени императора приветствовал послов византийского императора Михаила II Травла[7][13].

В июне 826 года Гильдуин участвовал в торжественной церемонии крещения короля данов Харальда Клака в аббатстве Святого Альбана вблизи Майнца. Описавший её Эрмольд Нигелл особо подчёркивал важность участия в крещении трёх персон: крёстного отца новообращённого, императора Лотаря I Благочестивого, архикапеллана Гильдуина и архиканцлера Элизахара[19].

В 827 году Михаил II Травл прислал франкскому духовенству приписывавшееся Дионисию Ареопагиту собрание сочинений «Ареопагитики». Вскоре они были переведёны Гильдуином и Гинкмаром Реймсским с греческого языка на латынь. Однако этот перевод был неудачным и в Средневековье большее распространение получил перевод, сделанный Иоанном Скотом Эриугеной[7][9][25][26][27][28][29].

Во второй половине 820-х годов Гильдуин провёл реформу аббатства Сен-Жермен-де-Пре. Искореняя имевшиеся там нарушения церковной дисциплины, он повелел ограничить число братии обители ста двадцатью монахами. Эта реформа была одобрена Людовиком I Благочестивым. В данном 13 января 829 года императором по этому случаю документе подробно описаны не только новые порядки в аббатстве, но и указано количество продовольствия, которое каждый из монахов должен был получать на своё содержание[11].

По ходатайству Гильдуина в 829 году Людовик I Благочестивый назначил наставником принца Карла Валафрида Страбона, друга и ученика аббата Сен-Дени[19][30]. В том же году Гильдуину императором было поручено возглавлять торжественную процессию, посвящённую установке в Ахене на постамент статуи Теодориха Великого, ещё в 801 году привезённой Карлом Великим из Равенны[19].

10 августа 830 года император Людовик I Благочестивый по просьбе Гильдуина дал хартию, в которой запретил приближённым короля Пипина I посягать на собственность в аквитанских владениях аббатства Сен-Дени[11].

Когда в 830 году во Франкском государстве начался вооружённый конфликт между Людовиком I Благочестивым и его сыновьями Лотарем I, Пипином I и Людовиком II Немецким, Гильдуин поддержал врагов императора. Вероятно, это решение было вызвано отказом Людовика Благочестивого от утверждённых «Ordinatio imperii» норм и желанием того провести новый раздел государства за счёт Лотаря I, будущего правителя Франкской империи. За это на встрече с Людовиком Благочестивым в Неймегене Гильдуину было объявлено об опале, а на государственной ассамблее 2 февраля 831 года он был лишён всех своих должностей и монастырей. Под охраной Гильдуин был сослан сначала в Падерборн, а затем в Корвейское аббатство. Настоятель этой обители Варин I любезно принял арестанта, за что Гильдуин 17 марта 836 году подарил его монастырю мощи святого Вита, ставшие наиболее почитаемой реликвией этого аббатства. Благодаря ходатайству Гинкмара Реймсского и других своих друзей при императорском дворе, ещё в том же году Гильдуин смог возвратить расположение Людовика I Благочестивого и снова получить сан настоятеля аббатств Сен-Дени и Сен-Жермен[1][3][4][5][6][7][9][11][12][14][31][32][33]. Однако он не смог возвратить контроль над аббатствами Сен-Медар, где новым настоятелем стал епископ Ротад Суасонский, и Сент-Уэн[16][31]. Также ему не была возвращена и должность архикапеллана, переданная по разным данным или Батурику из Фульдского монастыря, или аббату Жюмьежа Фульку, или епископу Меца Дрого[1][4][9][12][31][32].

Часовня Гильдуина в крипте базилики Сен-Дени (839 год)

Отстранение от государственных дел позволило Гильдуину уделять больше внимания нуждам вверенных ему монастырей[7][34], и уже в 832 году он провёл в Сен-Дени реформу монастырского устава, введя для монахов бенедиктинские правила. Тогда же в аббатстве были установлены обычаи подобные тем, какие ранее были введены Гильдуином в Сен-Жермен-де-Пре. Эти преобразования стали важными событиями в церковной жизни Франкского государства того времени. В торжественной церемонии, проведённой 22 января по поводу подписания документа о реформе (лат. Constitutio de partitione bonorum monasterii Sancti Dionysii), приняли участие несколько наиболее влиятельных иерархов, в том числе три митрополита: Альдрик Сансский, Эббон Реймсский и Отгар Майнцский. 26 августа того же года реформу Сен-Дени одобрил Людовик I Благочестивый. Вдохновясь существовавшими в римском соборе Святого Петра обычаями, Гильдуин ввёл у гробницы святого Дионисия Парижского круглосуточные бдения, сопровождавшиеся пением священных гимнов и молитв[3][4][11][34].

На Рождество Христово 833 года Гильдуин участвовал Кёльне в переговорах Людовика I Благочестивого и его сына Людовика II Немецкого[35]. Точно не известно, кого тогда поддерживал Гильдуин: скорее всего, императора, так как он сохранил оба свои аббатства. Во франкских анналах сообщается, что аббатство Сен-Дени было избрано местом содержания под стражей Людовика I Благочестивого и его малолетнего сына Карла. В этой же обители 1 марта 834 года произошло восстановление власти императора над государством[34].

В конце 834 года или начале 835 года Людовик I Благочестивый поручил Гильдуину написать житие Дионисия Парижского. Император советовал аббату включить в текст всё то, что тот обнаружит в архивах кафедрального собора Парижа и аббатства Сен-Дени, а также в известных Гильдуину греческих рукописях и в рассказе о чудесном исцелении папы римского Стефана после молитв этому святому. Гильдуин же в качестве основного источника информации использовал переведённые им «Ареопагитики». В своём труде «Мученичество святого Дионисия» (лат. Passio Sancti Dionysii) Гильдуин отождествил Дионисия Парижского с Дионисием Ареопагитом. Благодаря Гильдуину такая идентификация этих персон стала широко популярна в Средневековье, и только стараниями Ж. Ш. Л. де Сисмонди это мнение было признано полностью ошибочным[3][4][5][6][7][9][10][11][13][14][25][36].

Гильдуин (наряду с Гинкмаром Реймсским) упоминается как возможный автор «Деяний Дагоберта»[4][5][6][14]. Также возможно участие Гильдуина в составлении ведшихся при императорском дворе «Анналов королевства франков»: ему приписывается авторство части этого источника, описывающей события 821—829 годов[3][4][6][37][38]. Гильдуину также приписывается авторство «Мученичества святых отца Корнелия и Киприана» (лат. Passio SS. Cornelii papae et Cypriani) и «[Книги о] постановлениях синода» (лат. Libellus synodalis) с изложением канонов Парижского собора 829 года. Однако достоверных подтверждений, что эти сочинения написал именно Гильдуин, нет[38].

Известно об активной переписке Гильдуина с другими представителями Каролингского возрождения. Многие из них, в том числе, Рабан Мавр, Луп Феррьерский, Агобард, Флор Лионский и Седулий Скот, очень высоко отзывались о деятельность Гильдуина: как церковной, так и государственной. Валафрид Страбон написал о Гильдуине поэму (лат. Hiltuuino seniori), в которой выражал огромную благодарность своему учителю за всё, что тот для него сделал. Эрментарий из Нуармутье посвятил Гильдуину написанный им труд «Чудеса святого Филиберта». Рабан Мавр просил у известного своей любовью к книгам Гильдуина переслать ему очень редкую рукопись: «Комментарии на „Книгу царств“»[1][3][39][40].

После выделения Людовиком I Благочестивый владений Карлу II Лысому, Гильдуин в 837 году был вынужден принести клятву верности этому сыну императора. Однако после смерти Людовика Благочестивого 20 июня 840 года он поддержал Лотаря I в конфликте того с братьями. По свидетельству Нитгарда, соратником Гильдуина в этом был граф Парижа Жерар II. Так как все их владения оказались в Западно-Франкском королевстве Карла II Лысого, они в ноябре того же или следующего года этим правителем были их лишены[1][3][4][5][6][9][11][12][41][42][43]. Гильдуина в Сен-Дени сменил Людовик Мэнский (впервые тот был назван аббатом этой обители в документе от 6 ноября 841 год)[11], в Сен-Жермен-де-Пре — архикапеллан и епископ Пуатье Эброин[17].

О деятельности Гильдуина во время войны трёх братьев известно очень немного[42]. В письме к аббату Феррьера Лупу упоминается, что из-за угрозы захвата Руана сторонниками Карла II Лысого Гильдуин отослал к своему другу реликвии из монастыря Святого Уэна на сохранение[11].

Раздел земель Франкской империи по Верденскому договору 843 года

Существует мнение, что Гильдуин умер не позднее 844 года (возможно, уже 22 ноября 841 года)[К 2][3][4][5][9]. Это мнение основано на том, что с того времени аббат Гильдуин пропадает из анналов и других нарративных источников франкской эпохи[44]. Однако вскоре в юридических документах начинает упоминаться «бывший архикапеллан Гильдуин», который в 840—850-х годах занимал должности архиепископа Кёльна и архиканцлера императора Лотаря I. Так как кроме аббата Сен-Дени других архиканцлеров с таким именем не известно, часть исследователей отождествляет обе эти персоны[6][7][12][14][35][42][43][45][46].

Возможно, что лишившись всех своих должностей во владениях Карла II Лысого, Гильдуин перебрался в Средне-Франкское государство императора Лотаря I. Благодаря покровительству этого монарха, в 842 году Гильдуин смог получить сан главы Кёльнской архиепархии. После смерти в 841 году Хадебальда новым архиепископом стал его племянник Лиутберт, сторонник Людовика II Немецкого. Однако по повелению Лотаря I тот был смещён и его место занял Гильдуин. Предполагается, что получение им сана не было поддержано клиром, так как в составленном при Виллиберте списке кёльнских архиепископов Гильдуин не упоминается. В «Житии Ансгара» Римберта также сообщается, что после смерти Хадебальда кёльнская кафедра долгое время была вакантной. Также отсутствуют какие-либо свидетельства о рукоположении Гильдуина в архиепископский сан: в современных ему документах он упоминается как «[управляющий] вакантной кафедрой» (лат. archiepiscopus vocatus). В том числе, так он назван в хартии Лотаря I от 3 января 848 года. Лишившийся кафедры Лиутберт покинул владения Лотаря I и нашёл приют в Восточно-Франкском государстве. По крайней мере до 848 года он пытался возвратить себе власть над Кёльнской архиепархией и даже при покровительстве Людовика II Немецкого управлять той её частью, которая находилась на территории Восточно-Франкского королевства[1][6][7][35][42][46][47].

16 июня 842 года в Трире Гильдуин участвовал во встрече Лотаря I с послами византийского императора Феофила. Возможно, как человек, хорошо знавший греческий язык, он был переводчиком во время переговоров о военном союзе между франками и византийцами против арабов. Вероятно по этому же в том же году Гильдуин был отправлен Лотарем I в Константинополь. Сюда франкские послы прибыли в конце года, но Феофил умер 20 января 843 года и власть в Византии перешла к его малолетнему сыну Михаилу III, за которого правила мать Феодора. Хотя императрица-регент и положительно отнеслась к идее заключить брак между принцем Людовиком и одной из византийских принцесс, эта идея так и не была осуществлена[42].

После возвращения из Константинополя, не позднее 17 февраля 844 года Гильдуин получил должность императорского канцлера. Он занимал её до отречения Лотаря I 19 сентября 855 года. Благодаря императору, в 850 году Гильдуин получил сан аббата монастыря Боббио, которым управлял до 859 года. От этого же монарха он получил для ряд привилегий для своей обители. Об этом сообщается в данной 7 октября 860 года хартии Людовика II аббату Амальрику, ставшему преемником Гильдуина[1][6][7][10][12][42][44][48].

Несмотря на отсутствие интронизации, Гильдуин, вероятно, был признан духовенством Средне-Франкского государства законным главой Кёльнской епархии. В этом качестве он в 848 году протестовал против решения синода в Майнце о подчинении Бременской епархии Гамбургской митрополии, но так и не сумел сохранить Бремен в числе кёльнских суффраганов[7][44][49][50].

Спор о преемственности власти в Кёльнском архиепископстве был улажен не позднее апреля 850 года. Тогда между Лотарем I и Людовиком II Немецким было заключено соглашение, по которому Гильдуин был лишён архиепископского сана, новым главой архиепархии избран его племянник Гюнтер, а Лиутберт получил в управление Мюнстерскую епархию[1][6][35][44][47][46].

Возможно, после своей отставки с государственной службы в 855 году Гильдуин удалился в Прюмское аббатство, где и умер[6][10][14][42][48][51]. Также существует мнение, отождествляющее Гильдуина с его тёзкой, аббатом монастыря Святого Мартина в Туре[12], но, скорее всего, это мнение ошибочно[1].

Год смерти Гильдуина неизвестнен. Он ещё был жив 29 мая 859 года, когда в письме к Лупу Феррьерскому выражал глубокую скорбь в связи со смертью несколько лет назад аббата Прюма Маркварда. Возможно, Гильдуин скончался не ранее 859 года и не позднее 861 года, так как в хартии Карла II Лысого от 19 сентября 862 года он упоминался как уже умерший. В литаниях Прюмского монастыря и некрологе из аббатства Святого Германа в Париже упоминается день кончины Гильдуина — 22 ноября[1][6][7][10][14][42][48][51].

По мнению Г. Гёттинга, в честь Гильдуина был назван город Хильдесхайм (лат. Hilduinesheim)[43].

Труды Гильдуина опубликованы в «Patrologia Latina»[52], а письма — в «Monumenta Germaniae Historica»[53].