Гийом Пюилоранский

Базилика Сен-Сернен в Тулузе, XIII в.

Родился в 1201 или 1202 году в Тулузе, с которой связаны все его детские воспоминания[6] или же в Пюилоране (совр. департамент Тарн в кантоне Пастель региона Окситания)[7], перебравшись в неё позже. В юности был очевидцем осады Тулузы крестоносцами (1217—1218)[8], а затем учился в её университете, основанном местным епископом Фолькетом Марсельским (ум. 1231), к которому не позже 1228 года поступил на службу сам[6].

В 1237—1245 годах был настоятелем церкви в Пюилоране[9]. После того как в 1240 году в Тулузе вспыхнули народные волнения против преемника Фолькета Раймунда де Фальга, активного гонителя катаров, перебрался вместе с ним в Каркассон, и в следующем году, поступив к епископу на службу нотариусом[10], сопровождал его в поездке по Провансу[11]. С 1242 по 1249 год был капелланом Раймунда VII Тулузского[12], от имени которого вёл переговоры с папой Иннокентием IV[13]. Однако отождествление его с духовником графа вызывает сомнения у некоторых исследователей[14].

Не вызывает, вместе с тем, возражений, что он присутствовал при смерти графа Раймунда 27 сентября 1249 года в Мийо[15], после чего жил в Тулузе, по-прежнему занимая должность нотариуса и сотрудничая с местной инквизицией. Согласно документам, 1 декабря 1253 года он участвовал в заседании инквизиционного трибунала под председательством Бернара Кану и Раймунда Респланди, архидиакона Леза-сюр-Лез, а в июне 1254 году уже присутствовал на новом заседании[16].

Дата его смерти точно не установлена, пользовавшийся в начале XIV века его хроникой учёный инквизитор Бернар Ги указывал 1273 год[13], позднейшие исследователи называют также май 1274-го[17], 1275-й, 1276-й[9], или даже 1287 год[18].

«История альбигойцев» (лат. Historia Albigensium), или «История альбигойских деяний» (лат. Historia negotii Albiensis), известная также как «Хроника магистра Гийома из Пюилорана» (лат. Chronicon magistri Guillelmi de Podio-Laurentii)[19], состоит из 50 глав и была закончена Гийомом, по-видимому, не позже 1275 года[18], на исходе жизненного пути, когда многие окситанские события первой половины XIII века, очевидцем которых он являлся, порядком истёрлись из его памяти. Вышеупомянутый Бернар Ги сообщает, что она охватывала события начиная с 1145 и кончая 1273 годом[13]. В реальности Гийом начинает изложение событий с предыстории катарской ереси и проповедей Бернара Клервоского в Верфее, и оканчивает территориальной реституцией графа Роже Бернара III де Фуа, используя в качестве основных источников, помимо личных впечатлений и устных рассказов очевидцев[7], латинскую «Альбигойскую историю» монаха-цистерцианца Пьера из Во-де-Серне (1218), участвовавшего лично в походах Симона де Монфора[20], староокситанскую эпическую поэму «Песнь о крестовом походе против альбигойцев» (1213—1228) Гийома Тудельского и Ги де Кавальона, а также некоторые официальные документы[9].

Излагая события альбигойских войн с большой задержкой во времени и сообщая о военных действиях начального их периода главным образом по чужим воспоминаниям, Гийом нередко опускает подробности и замалчивает отдельные события, вовсе не упоминая, к примеру, об описанной тем же Петром Сернейским осаде Терма (1210). Кратко описав в двух строчках убийство апостольского легата Пьера де Кастельно (1208), послужившее, как известно, формальным поводом для крестового похода, он весьма обстоятельно описывает деятельность в Тулузе его помощника аббата Сито Арнольда Амальрика (1204—1206), создавшего там для искоренения ереси вооружённое «белое братство», постоянно вступавшее с «чёрным братством» сторонников катаров в «пешие или даже конные сражения»[21]. Так и не сумев, однако, вернуть заблудших овец в лоно истинной церкви, Амальрик «привлек на свою сторону ту часть Франции, что всегда готова служить Господу, договорился с баронами и королем, а простой народ с восторгом откликнулся на призыв к войне против еретиков во имя Церкви с теми же индульгенциями, что объявлялись всегда для крестоносцев, бороздивших моря во спасение Святой Земли»[22].

Находясь на службе у профранцузски настроенных церковных и светских феодалов, Гийом не особенно сочувствует как преследуемым еретикам, так и идеям окситанской независимости, во всяком случае, тщательно скрывая личную позицию по этому вопросу. Так, рассказывая о покорении французской короной последнего независимого графа де Фуа Роже Бернара III (1265—1302), он бесстрастно называет его «грешником, пойманным на месте своих преступлений», а действия против него Филиппа III Смелого «справедливым судом божьим»[7]. Вместе с тем, порою создаётся впечатление, что будучи местным уроженцем и несомненно общаясь с катарами сызмальства, он не имеет полного представления об учении последних, или же искажает его аспекты намеренно. Так, сообщая о богословском диспуте в Верфее с видными представителями катаров Понсом Жорданом и Арнольдом Аррюфатом, он утверждает, что последние, толкуя Евангелие от Иоанна, недвусмысленно называли «человеком» Бога Отца, тогда как общеизвестно, что альбигойская доктрина не допускала человеческой природы даже Бога Сына[23].

В соответствии с традициями историописания своей эпохи, Гийом повсюду дополняет факты красочными риторическими оборотами. «Стоял такой скрежет оружия, — сообщает он, например, о битве при Мюре (1213), — что можно было подумать, будто это валится лес под ударами множества топоров»[24]. Об отправленных же 16 марта 1244 года в захваченном Монсегюре на костёр пленных катарах пишет: «Среди них был Бертран Марти, которого они сделали своим епископом; и все они отказались обратиться, как им предложили, и были заключены в ограду, сделанную из кольев и свай, и, сожжённые в ней, перешли из огня казни в огонь Тартара»[25]. Стараясь излагать лишь проверенные сведения, он местами не удерживается от передачи различных слухов и легенд, навроде предания о любовном письме арагонского короля Педро II к знатной тулузской даме, перехваченном Симоном де Монфором накануне Мюрского сражения[26].

Вместе с тем, в отличие от Пьера из Во-де-Серне, Гийом старается избегать предвзятых оценок и, по возможности, быть объективным, не преминув отметить, что ко всеобщему крестовому походу против катаров изначально призывал сам Св. Доминик[27]. «Случилось так, — бесстрастно пишет он, — что в наше время и в наших краях распространялась ересь, пока не родился благословенный орден доминиканцев, чья деятельность принесла обильные и ценные плоды не столько для нас, сколько для всего мира»[28]. Считая саму по себе войну против еретиков и их казни необходимыми, Гийом не забывает критиковать крестоносцев за излишнюю жестокость и жадность, справедливо называя само распространение ереси в Лангедоке наказанием свыше, посланным католическому духовенству за его развращённость[7]. «Миряне, — пишет он, — имели столь мало уважения к своим кюре, что ставили их на одну доску с евреями. Если они бранились, то вместо слов "Лучше быть евреем, чем делать то-то" говорили "Лучше быть попом". Когда священники показывались на народе, они старались скрыть свою тонзуру. Рыцари нашей страны очень редко направляли детей на духовное поприще. В церквах, где они собирали десятину, на должность кюре они назначали детей своих арендаторов или своих сержантов. Вот епископам и приходилось посвящать в сан кого попало»[29]. Недвусмысленно обвиняя последних не только в бездействии, но чуть ли не в пособничестве еретикам, он с неподдельной горечью констатирует: «Пастыри, которые должны были заботиться о стаде, уснули, вот почему волки пожрали все»[30].

Положение священников в Лангедоке, по словам Гийома, усугублялось традиционным вольнодумством тамошнего рыцарства, представители которого беспрепятственно вступали в любые секты, служители же последних, в свою очередь, не только владели землями и имуществом, но и занимали во многих городах привилегированное положение, будучи освобождены муниципальной и сеньориальной администрацией от податей и различных служб[31]. В то же время, указывая на враждебность адептов еретических учений по отношению к католической церкви, хронист не забывает отметить и отсутствие всякого согласия между катарами и вальденсами, которые, в отличие от первых, считали себя приверженцами «истинного христианства»[32].

Формально сочувствуя крестоносцам Монфора и восхваляя их военные подвиги, Гийом не удерживается и от критики в их адрес, отмечая, например, что посаженные графом в захваченных замках и крепостях бароны отнюдь не отличались благочестием. «Невозможно описать, — сообщает он, — каким мерзостям предавались эти "слуги Господа". Большинство из них имели наложниц и содержали их открыто; они силой брали чужих жен и бессовестно творили множество иных пакостей подобного рода. Конечно, их поведение не определялось духом крестовых походов: конец началу не соответствовал»[33].

Пытаясь увязать важнейшие события в Южной Франции с историей соседних государств, Гийом допускает немало анахронизмов, ошибок в хронологии и географических названиях[34], впрочем, характерных для большинства исторических сочинений его времени. Язык его хроники не особенно выразителен, а стиль тяжеловесен, однако, не представляя целостной картины современной ему жизни в Лангедоке и Провансе, она содержит немало ценных сведений относительно предыстории катарской ереси, организационного устройства её церкви, влияния её на различные социальные слои, а также преследования её приверженцев духовными и светскими властями.

Старейшая рукопись хроники хранится в Национальной библиотеке Франции (MS 261)[35] и датируется концом XIII — началом XIV века. Впервые хроника была напечатана по ней в 1623 году в Тулузе королевским советником Гийомом Кателем в качестве приложения к «Истории графов Тулузских» (фр. Histoire des comtes de Tolose) и переиздана в 1649 году в Париже Франсуа Дюшеном в пятом томе «Historiae Francorum scriptores»[2]. Французский перевод хроники был выпущен в 1824 году в Париже известным историком Франсуа Гизо, включившим её в 15 том «Собрания мемуаров, относящихся к истории Франции», и в 2004 году переиздан в Клермон-Ферране с новыми комментариями. Полное оригинальное издание хроники было опубликовано в 1833 году в 19 томе «Собрания историков Галлии и Франции» под редакцией членов Академии надписей и изящной словесности историка-архивиста Пьера Дону и литературоведа Жозефа Ноде, в 1840 году переиздано в 20-м томе того же собрания в сокращении, а в 1880-м заново выпущено полностью. В 1864 году в Безье вышел новый французский перевод хроники, подготовленный местным историком Шарлем Лагардом, а в 1882 году отрывки из неё опубликовал в 26 томе «Памятников германской истории» в Ганновере немецкий филолог-медиевист Освальд Холдер-Эггер. Научное издание хроники в оригинале и во французском переводе вышло в 1976 году в Париже под редакцией историка-медиевиста Жана Дювернуа, и в 1996 году переиздано репринтным способом в Тулузе. Комментированный английский перевод подготовлен был в 2003 году специалистами из Баллиол-колледжа Оксфордского университета В. А. и М. Д. Сибли.

• Песнь о крестовом походе против альбигойцев
• Альбигойский крестовый поход
• Тулузское графство
• Альбигойцы
• Катары
• Бернар Ги

• Chronicon Magistri Guillelmi de Podio-Laurentii // Histoire des comtes de Tolose […] Avec quelques traitez et chroniques anciennes concernans la même histoire, édité par Guillaume Catel. — Tolose: Pierre Bosc, 1623. — pp. 47–107.  (лат.)
• Cronica Magistri Guillelmi de Podio Laurentii, Super Historia negotii francorum adversus Albigenses // Historiae Francorum scriptores. Opera ac studio filii post patrem Francisci Duchesne. — Tomus V. — Lutetiae Parisiorum, 1649. — pp. 666–765.  (лат.)
• Guillome de Puylaurens. Histoire de la guerre des Albigeois // Collection des Mémoires relatifs à l'histoire de France, publiés et traduite par François Guizot. — Tome 15. — Paris: Brière, 1824. — pp. 203–329.  (фр.)
• Guillelmi de Podio Laurentii Historia Albigensium // Recueil des historiens des Gaules et de la France. Publié par Pierre-Claude-François Daunou et Joseph Naudet. — Tome 19. — Paris: Imprimerie royale, 1833. — pp. 193–225.  (лат.)
• Historia Albigensium, auctore Guillelmo de Podio Laurentii, pars ultima, ab anno 1230 ad 1272 // Recueil des historiens des Gaules et de la France. — Tome 20. — Paris: Palmé, 1840. — pp. 764–776.  (лат.)
• Chronique de maître Guillaume de Puylaurens sur la guerre des Albigeois (1202—1272). Traduite du latin avec une introduction et des notes par Charles Lagarde. — Béziers: Bénézech-Roque et Rebière, 1864. — xxxiv, 354 pp.  (фр.)
• Guillelmi de Podio Laurentii Historia Albigensium // Recueil des historiens des Gaules et de la France. Nouvelle édition. — Tome 19. — Paris: Palmé, 1880. — pp. 193–225.  (лат.)
• Ex Guillelmi de Podio-Laurentii Historia Albigensium. Hrsg. von Oskar Holder-Egger // Monumenta Germaniae Historica (Scriptores). — Tomus 26. — Hannover, 1882. — pp. 596–602.  (лат.)
• Guillaume de Puylaurens. Chronique 1145—1275: Chronica magistri Guillelmi de Podio Laurentii. Texte édité, traduit et annoté par Jean Duvernoy. — Paris: CNRS, 1976. — 230 p. — (Sources d'histoire médiévale, 8). — ISBN 2-910352-06-4.  (лат.),  (фр.)
• Guillaume de Puylaurens. Chronique. Texte édité, traduit et annoté par Jean Duvernoy. — Toulouse: Le Pérégrinateur, 1996. — 237 p.  (лат.),  (фр.)
• Guillaume de Puylaurens. The Chronicle of William of Puylaurens: The Albigensian Crusade and its Aftermath. Translated with an introduction, notes and appendices by W. A. Sibly and M. D. Sibly. — Woodbridge: Boydell & Brewer, 2003. — xxxvi, 162 pp. — ISBN 0-85115-925-7.  (англ.)
• Guillaume de Puy-Laurens. Histoire de l'expédition française contre les Albigeois, 1170—1272, suivie de la Chronique de Simon de Montfort, 1202—1311. Traduite par François Guizot. — Clermont-Ferrand: Paleo, 2004. — 224 p. — (Sources de l'histoire de France).  (фр.)

• Каратини Роже. Катары. Боевой путь альбигойской ереси / Пер. с франц. А. Васильковой. — М.: Эксмо, 2010. — 400 с. — (Тайны древних цивилизаций). — ISBN 978-5-699-40585-5.
• Люшер Ашиль. Иннокентий III и альбигойский крестовый поход / Пер. с франц. М. Ю. Некрасова. — 2-е изд. — СПб.: Евразия, 2017. — 284 с. — ISBN 978-5-8071-0358-1.
• Нелли Рене. Катары. Святые еретики / Пер. с франц. А. М. Иванова. — М.: Вече, 2005. — 400 с.: ил. — (Terra Incognita: Тайные общества, ордена и секты). — ISBN 978-5-9533-0976-7.
• Ольденбург З. С. История альбигойских крестовых походов / Пер. с франц. О. И. Егоровой. — 2-е изд. — СПб.: Алетейя, 2017. — 404 с. — (Миф, религия, культура). — ISBN 978-5-89329-369-2.
• Осокин Н. А. История альбигойцев и их времени. — М.: ООО «АСТ», 2000. — 896 с. — (Классики исторической мысли). — ISBN 5-237-05364-5.

• Daunou Pierre Claude Françoi. Guillaume de Puy-Laurent, historien // Histoire littéraire de la France. — Tome XIX. — Paris: Firmin Didot, Treuttel et Wurtz, 1838. — pp. 185–197.
• Duclos Florentin. Note sur Guillaume de Puylaurens // Mémoires de l'Académie impériale des sciences, inscriptions et belles-lettres de Toulouse. — Cinquième série. — Tome 1. — Toulouse, 1857. — pp. 163–174.
• Molinier Auguste. Guillaume de Puylaurens // Les sources de l'histoire de France: Des origines aux guerres d'Italie (1494). — Tome III. Les Capétiens, 1180—1328. — Paris: A. Picard et fils, 1903. — pp. 66–67.
• Dossat Yves. Le chroniqueur Guillaume de Puylaurens était-il chapelain de Raymond VII ou notaire de l'inquisition toulousaine? // Annales du Midi: revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale. — Tome 65. — No 23. — Toulouse, 1953. — pp. 343–353.
• Dossat Yves. La "Chronique" de Guillaume de Puylaurens // Actes des congrès de la Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public. — Tours, 1977. — 8ᵉ congrès. — pp. 259–265.
• Tyl-Labory Gillette. Guillaume de Puylaurens // Dictionnaire des lettres françaises: Le Moyen Âge, éd. par Geneviève Hasenohr et Michel Zink. — Paris: Fayard, 1992. — pp. 640–641.
• Barber Malcolm. William of Puylaurens // Encyclopedia of the Medieval Chronicle, ed. by Graeme Dunphy and Cristian Bratu. — Leiden; Boston: Brill, 2016.

• Гийом де Пюилоран. Хроника (отрыв. в пер. А. Васильевой на сайте «Восточная литература»)
• Гийом де Пюилоран. Хроника (отрыв. в пер. А. Васильевой на сайте «DrevLit.Ru»)
• Chronicon Magistri Guillelmi de Podio-Laurentii (ориг. тулузское издание Г. Кателя 1623 г.)
• Cronica Magistri Guillelmi de Podio Laurentii (ориг. парижское издание Фр. Дюшена 1649 г.)
• Guillome de Puylaurens. Histoire de la guerre des Albigeois (парижское издание франц. перевода 1824 г.)
• Guillelmi de Podio Laurentii. Historia Albigensium (ориг. парижское издание 1833 г.)
• Historia Albigensium, auctore Guillelmo de Podio Laurentii (оригинальное парижское сокр. издание 1840 г.)
• Chronique de maître Guillaume de Puylaurens (издание франц. перевода в Безье 1864 г.)
• Guillelmi de Podio Laurentii. Historia Albigensium (оригинальное парижское переиздание 1880 г. на Gallica)