Галл Аноним

Князь-епископ Вармии Мартин Кромер (1512—1589) на полях страницы 119 «Хайльсбергской рукописи» написал: Gallus hanc historiam scripsit, monachus, opinor, aliquis, ut ex proemiis coniicere licet qui Boleslai tertii tempore vixit, то есть «Галл написал эту историю, некий монах, по моему мнению, живший во время Болеслава III, что можно предположить из введения». Неизвестно, обозначал ли Кромер словом «Галл» действительное имя или он его относил к национальности галла (Gallus в тот период обозначало «француз»), а также на чём он основывал эту идентификацию.

Хайльсбергская рукопись — это один из трех сохранившихся источников «Деяний», написанный между 1469 и 1471 годами. С середины XVI до XVIII столетий находилась в городе Гейльсберг (ныне Лидзбарк-Варминьский, Польша). Позднее был опубликован по распоряжению другого князя-епископа Вармии — Адама-Станислава Грабовского (1698—1766)[5].

Благодаря Кромеру за анонимным автором как раз закрепилось прозвище «Галл».

Из текста Cronica Polinorum известно, что Галл Аноним:

• прибыл в Польшу из Венгрии;
• в юности был паломником-пилигримом;
• подчеркивал своё уважение к культу св. Эгидия, распространенному в Провансе;
• явно не был скандинавом: показал свою недостаточность знаний о Северной Европе;
• был участником встречи двух королей — Болеслава Кривоустого и Кальмана I Книжника, состоявшейся в 1106 году в Венгрии.

Анализ литературного стиля позволяет сделать следующие выводы.

1. Писательская манера свидетельствует о высокой образованности (что свидетельствует о монашестве либо о принадлежности к знатному роду).
2. Хроника явно написана человеком, обладающим литературным опытом, то есть для Галла это был не первый литературный труд.
3. Стиль хроники — новаторский для того времени. Он появился на севере Франции и использовался главным образом во Фландрии, Рейнской области, Голландии и Бельгии.
4. Польские профессора Данута Боравска[6] и Мариан Плезиа[7] подозревают, что clericus de penna vivens («духовник, живущий пером») ранее должен был написать Gesta Hungarorum («Деяния венгров» — своеобразный венгерский эквивалент «Хроники» Галла) и Translatio Sti Nicolai («Обретение мощей святого Николая», венецианское произведение).
5. Некоторые исследователи указывают на то, что писательский стиль Галла сходен со стилем Хильдеберта де Левардена (Хильдеберта Турского, ок.1055 — 1133) и на основании этого предполагают, что Галл получил образование в Ле-Мане или (по мнению Затея)[8], в Шартре или Беке в Нормандии.

На основании всего вышеизложенного медиевисты следующим образом реконструируют жизненный путь хрониста. Галл Аноним жил во времена Болеслава III Кривоустого. В Краков в Польском княжестве мог прибыть около 1089 или 1109. Хронику, скорее всего, написал по желанию канцлера Михала Абданка в 1112—1116[9]. Не исключено, что после смерти канцлера Михала вел канцелярию княжеской капеллы.

1. Аноним был поляком. Этот тезис был опровергнут, когда выяснилось, что он появился вследствие недоразумения. Готфрид Ленгних (Gotfryd Lengnich) в 1749, впервые выпуская в печать Польскую Хронику, в качестве автора поставил Мартина Галла. При этом издатель спутал Анонима с Мартином Галликом, о котором мог прочитать у Яна Длугоша.

2. Аноним был монахом из Прованса, из монастыря св. Эгидия. Именно в этом монастыре покоились мощи св. Эгидия, туда же высылал дары Владислав I Герман, моля Бога о потомке. Монах проводил какую-то часть времени в отделении этого монастыря в Шомодьваре в Венгрии (медье Шомодь), отсюда его хорошее знание венгерской географии. Был также автором хроники Gesta Hungarorum («Деяния венгров»), то есть венгерского эквивалента Польской хроники, созданной примерно в тот же период. Библиотека монастыря св. Эгидия была уничтожена в 1562, поэтому вполне объясним недостаток материалов, который мог бы подтвердить или опровергнуть эту теорию. В этом случае памятником Галлу можно считать памятник анонимному автору «Деяний венгров», установленный в конце XIX века у замка Вайдахуньяд в Будапеште (гипотеза М. Плезиа, M. Plezia). По мнению австралийского историка-медиевиста (Мельбурнский университет) Дариуша фон Гуттнер-Споржинского, он мог быть бенедиктинцем из аббатства Св. Эгидия в Cен-Жиль-дю-Гар в Провансе, попавшим в Польшу через Венгрию не позже 1110 года[10].

3. Аноним был венгерским монахом. В Польшу скорее всего прибыл из монастыря св. Эгидия в Шомодьваре около 1110 вместе с возвращающимся из паломничества Болеславом III, который таким способом совершал покаяние за клятвопреступление против своего брата Збигнева. Тогда же состоялся тайный совет с Кальманом. Однако тогда ни в монастыре в Шомодьваре, ни где-то ещё в Венгрии не было ещё центра литературы, где бы монахи могли так хорошо обучиться латинскому языку (гипотеза П. Давида (P. David), выдвинута накануне Второй мировой войны[11]).

4. «Венецианская» гипотеза была впервые оглашена в 1904 польским историком Тадеушом Войцеховским. Последний считал, что Галл был членом знатного рода Орсеоло, из которого вышли несколько дожей Венеции. Мог скрываться в монастыре св. Николая на острове Лидо в Венеции. Позднее был воспитателем королевича Мешко, находящегося в Венгрии в изгнании. Вместе с последним прибыл в Польшу в 1089.

В 1965 версия о венецианском происхождении Галла Анонима была вновь предложена Боравской, но не получила признания. В последние годы, однако, она была переработана и к настоящему времени заслужила позитивные отзывы нескольких польских медиевистов. Она была предложена профессорами Янушем Берняком, Романом Михаловским и Войцехом Фалковским. Фалковский заключил, что две теории — французская и итальянская — могут быть менее взаимоисключающие, чем некоторые думают, потому что Галл мог быть рожден в Италии, быть монахом в Лидо, а позднее путешествовать во Францию и Венгрию[12].

Согласно Томашу Ясиньскому, который опубликовал в 2008 книгу о Галле[13], хронист прибыл в Польшу по Эгнатиевой дороге через славяноязычные страны «Эпир, Фракию, Далмацию, Хорватия, Истрию». Когда Ясиньский сравнил «Хронику» с «Обретением мощей святого Николая», он нашел более 100 сходств. Ясинский заключил, что Галл, подобно многим представителям венецианского духовенства того времени, имел прирожденное знание как итальянского, так и славянских языков[14]. Таким образом, Галла Анонима можно отождествить с Монахом из Лидо — автором истории об обретении мощей св. Николая Великого, по-видимому, происходившим из северо-итальянских или адриатических культурных кругов и имевших близкие связи с Далмацией, а особенно с Задаром.

Однако, Пол В. Кноль (Knoll) и Фрэнк Шер (Shaer) расценивают венецианскую гипотезу как «слишком слабую, чтобы её можно было серьёзно рассматривать»[15].

5. Аноним был монахом из Фландрии. В 1081 году епископ познанский Франко пребывал в монастыре св. Губерта в Арденнах во Фландрии (связанном с культом св. Эгидия). В 1061 году монах этого монастыря Ламберт Младший написал хронику. Позднее он должен был убежать из этого монастыря (гипотеза Е. Затея, Jerzy Zathey).

6. Аноним — знатный француз, а именно — пропавший без вести во времена Первого крестового похода граф Эно Бодуэн II. Французский историк и культуролог Бернар Гене называет его «французским монахом»[16].