Балашов, Николай Владимирович

В 1973—1977 годах учился на химическом факультете МГУ. В 1977—1979 годах служил в армии. В 1979—1985 годах работал рабочим, занимаясь богословским самообразованием.

В 1985—1989 годах трудился чтецом в московском храме в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Марьиной Роще и внештатно сотрудничал с издательским отделом Московского патриархата.

9 апреля 1989 года рукоположён во диакона, а 23 апреля — в сан священника архиепископом Вологодским и Великоустюжским Михаилом.

В 1989—1994 годах — клирик Вологодской епархии. С 1992 по 1994 год настоятель череповецкого Воскресенского собора.

В 1991 году окончил Московскую духовную семинарию по сектору заочного обучения, в 1997 году — Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия за диссертацию по теме «История предсоборного движения. Вопросы упорядочения и развития литургической жизни Русской православной церкви по материалам церковно-общественной дискуссии 1905—1917 годов».

В 1994—1998 годах — клирик Новгородской епархии. Назначен на Успенский приход в село Любытино для ликвидации т. н. «любытинского раскола», возникшего после того, как священник Тимофей Алфёров перешёл в юрисдикцию РПЦЗ, желая оставить за собой здание церкви. Занимался восстановлением данного храма[1].

В 1998 году уехал служить в Москву, став сотрудником Отдела внешних церковных сношений (с 2000 года — связей) Московского патриархата и клириком храма Живоначальной Троицы в Хорошёве. Тем не менее, «любытинскую землю не забывает, отдых свой после длительных командировок предпочитает проводить в Никандрове»[1].

С 1998 по 2000 год — сотрудник секретариата ОВЦС по взаимоотношениям Церкви и общества. Принимал участие в трудах рабочей группы по выработке «Основ социальной концепции Русской православной церкви».

3 мая 2000 года в московском храме Живоначальной Троицы в Хорошёве председателем ОВЦС митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом был возведён в сан протоиерея[2].

В 2001—2002 годах — исполняющий обязанности секретаря ОВЦС по межправославным связям и загранучреждениям. С 2002 года — секретарь ОВЦС по межправославным отношениям.

С декабря 2003 года по 2007 год — секретарь комиссии Московского патриархата по диалогу с Русской зарубежной церковью.

20 апреля 2005 года решением Священного синода включён в состав комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством[3].

Координатор и научный редактор исследовательского проекта «Церковные реформы. Дискуссии в Православной Российской Церкви начала XX века. Поместный собор 1917—1918 гг. и предсоборный период», осуществляемого круглым столом по религиозному образованию и диаконии при Отделе внешних церковных связей Московского патриархата при содействии фонда «Христианская Россия» в Сериате, Италия. В 2006 году удостоен степени магистра богословия.

10 декабря 2008 года решением Священного синода включён в состав комиссии по подготовке Поместного собора Русской православной церкви, прошедшего 27 по 28 января 2009 года[4]. Являлся членом собора по должности.

31 марта 2009 года решением Священного синода назначен заместителем председателя отдела внешних церковных связей.

С 27 июля 2009 года — член Межсоборного присутствия Русской православной церкви. С 5 марта 2010 года — член президиума Межсоборного присутствия Русской православной церкви[5].

С 3 августа 2010 года — член Российско-китайской группы по контактам и сотрудничеству в религиозной сфере[6].

С октября 2011 года — член Научно-редакционного совета по изданию документов Священного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 гг.[7].

С 7 марта 2012 года — настоятель храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке в Москве.

С 25 декабря 2013 года — член Синодальной библейско-богословской комиссии Русской православной церкви[8].

17 июня 2014 года во время торжественного акта в МДА архиепископ Евгений (Решетников) вручил протоиерею Николаю Балашову диплом доктора богословия[9].

С 18 сентября 2014 года — член Комиссии по составлению месяцеслова Русской православной церкви[10].

С 11 декабря 2014 года — член Комиссии по международному сотрудничеству Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации[11].

С 25 декабря 2014 года — член Синодальной богослужебной комиссии Русской православной церкви[12].

1 февраля 2017 года решением Священного синода включён в состав созданного тогда же организационного комитета по реализации программы общецерковных мероприятий к 100-летию начала эпохи гонений на Русскую православную церковь[13].

В 2019 году — член комиссии Московского патриархата по переговорам с Архиепископией западноевропейских приходов русской традиции, завершившимся в том же году воссоединением Архиепископии с Московским патриархатом[14].

С 23 марта 2020 года — член Рабочей группы при Патриархе Московском и всея Руси по координации деятельности церковных учреждений в условиях распространения коронавирусной инфекции[15].

С 17 июня 2021 года — член Синодальной комиссии по биоэтике Русской православной церкви[16].

Член комиссии Межсоборного присутствия по богослужению и церковному искусству[17] и комиссии по церковному праву[18].

• Орден Александра Невского (3 октября 2021 года) — за большой вклад в развитие международных и межконфессиональных отношений, многолетнюю добросовестную работу[19][20]
• Орден Почёта (17 мая 2016 года) — за большой вклад в развитие духовной культуры и укрепление дружбы между народами[21].
• Орден Дружбы (20 июля 2011 года) — за большой вклад в развитие духовной культуры и укрепление дружбы между народами[22].
• Орден Сербского флага II степени (Сербия, 2022 год)[23][24][25].
• Орден Святого равноапостольного великого князя Владимира III степени ([2007) — во внимание к трудам в деле восстановления единства с Русской Зарубежной Церковью[26].
• Орден Святого благоверного князя Даниила Московского III степени (2011)[27].
• Орден Преподобного Сергия Радонежского III степени (2014) — в связи с 25-летием иерейской хиротонии[28].
• Орден Преподобного Серафима Саровского III степени (2019)[29].
• Орден Преподобного Серафима Саровского II степени (2021)[30]
• Орден Святого князя Ростислава Моравского II степени (Православная Церковь Чешских земель и Словакии) (2004)[31].
• Орден Преподобного Саввы Освященного со звездой командора (Александрийская православная церковь, 2010)[31].
• Орден Святых первоверховных апостолов Петра и Павла III степени (Антиохийская православная церковь, 2011)[32].
• Орден Святой равноапостольной Марии Магдалины III степени (Польская православная церковь, 2012)[33].
• Золотой крест ордена Святого апостола Павла (Элладская православная церковь, 2013)[34].
• Орден Святого Саввы III степени (Сербская православная церковь, 2014)[35].
• Орден Креста Святого Гроба II степени со звездой командора (Иерусалимская православная церковь, 2017)[36][37].
• Памятный наперсный крест с надписью «Во внимание к усердным трудам на благо Святой Церкви и в связи с 70-летием ОВЦС» (2016)[38].
• Патриаршая грамота — в связи с 60-летием со дня рождения (2016 год)[39].
• Патриаршая грамота — во внимание к трудам ради восстановления единства Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции с Русской Православной Церковью (2019 год)[40].
• Патриаршая грамота — во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 65-летием со дня рождения (2021 год)[41].
• Медаль святителя Марка Эфесского I степени (ведомственная награда отдела внешних церковных связей, 2016)[42].
• Орден преподобного Нестора Летописца III степени (Украинская православная церковь, 2007)[31].
• Орден святителя Димитрия Ростовского (Украинская православная церковь, 2010)[43].
• Орден священномученика Исидора Юрьевского III степени (Эстонская православная церковь Московского патриархата, 2016)[44].
• Медаль священномученика Исидора Юрьевского (Эстонская православная церковь Московского патриархата, 2007)[45].
• Памятный знак ИППО «Медаль имени Василия Николаевича Хитрово» (2011)[46].
• Памятный знак ИППО «Орден Великого князя Сергия Александровича» (2013)[47].

статьи

• Ещё раз о «декларации» и о «солидарности соловчан» // Вестник русского христианского движения. 1989. — № 157 (III). — С. 193—202
• Новый Духовный центр христиан-адвентистов // Журнал Московской Патриархии. М., 1989. — № 5. — С. 53-55.
• Любытинский раскол. Настоятель Успенской церкви о любытинском расколе // София. 1994. — № 3 (июль-сентябрь) — С. 7.
• Искусственное оплодотворение: что думают православные? // Человек. М., 1995. — № 3. — С. 77-81.
• Достоевский и судьба русской Библии // Достоевский и современность: Материалы Х Международных Старорусских чтений 1995 года. Старая Русса, 1996. — С. 9-19.
• Иов «с подлейшими примечаниями»: что же читал Достоевский? // Достоевский и мировая культура. Альманах № 6. СПб.: Акрополь, 1996. — С. 82-86.
• Спор о русской Библии и Достоевский // Достоевский: Материалы и исследования. СПб.: Наука, 1996. — Т. 13. — С. 3-15.
• Esiste una «lingua della preghiera»? // La Nuova Europa. Seriate (Bergamo), 1998. — № 1. — P. 61-77.
• Lingua della liturgia, lingua della missione // La Nuova Europa. Seriate (Bergamo), 1998. — № 2. — P. 35-53.
• Язык богослужения: Из истории церковной дискуссии в России // Континент. М., 1998. — № 98. — С. 247—279.
• Non é ora che i «figli spirituali» diventino adulti? // La Nuova Europa. Seriate (Bergamo). 1999. — № 3. — P. 4-13.
• Хотят ли «духовные чада» взрослеть? // Новая Европа. Милан — М., 1999. — № 12. — С. 53-59.
• Bioetica una parola nuova // Il Regno — Attualitа. Bologna, 2000. — № 4. — P. 93-97.
• Развитие литургической культуры: богословские и пастырские аспекты // Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное богословие на пороге третьего тысячелетия». Москва, 7-9 февраля 2000 г. Материалы. М.: Синодальная богословская комиссия, 2000. — С. 309—320.
• Русская Православная Церковь и проблемы биоэтики // Медицинское право и этика. М., 2000. — № 2. — С. 16-29.
• К истории созыва Всероссийского Церковного Собора // Церковь и время. М., 2000. — № 3 (12). — С. 133—154.
• Всероссийский Церковный Собор 1917—1918 годов: Некоторые детали предыстории: В. К. Саблер и К. П. Победоносцев в 1905 г. // Церковь и время. М., 2000. — № 3 (12). — С. 155—178.
• La teologia ortodossa alle soglie del terzo millenio // La Nuova Europa. Seriate (Bergamo). 2000. — № 3. — P. 76-89.
• Da operaio a teologo: l’arcivescovo Michail // La Nuova Europa. Seriate (Bergamo). 2000. — № 4. — P. 22-32.
• От составителей // Собрание сочинений: В 3 т. — М. : Русский путь. — Т. 1. — 2001. — 654 с. — С. 5-6 (c Л. И. Сараскиной)
• Репродуктивные технологии: дар или искушение? // Православие и проблемы биоэтики. М.: Православный медико-просветительский центр «Жизнь», 2001. — Вып. 1. — С. 34-44.
• Геном человека, «терапевтическое клонирование» и статус эмбриона (точка зрения православного) // Церковь и время. М., 2001. — № 2 (15). — С. 58-76.
• Новые достижения в области геномики: взгляд православного христианина // Медицинское право и этика. М., 2001. — № 4.
• На перепутьях прогресса: Кто запатентует наши гены? // Православная беседа. М., 2001. — № 6. — С. 35-39.
• Актуальные вопросы этики пола в свете «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» // Церковь и время. М., 2002. — № 1 (18). — С. 55-66.
• Пол и половые отношения в православном этосе // Философская этика и нравственное богословие. Материалы конференции. Институт философии РАН. Москва, 29 января 2002 г. (Х Рождественские образовательные чтения.) / Сост. В. К. Шохин. М., 2003. — С. 61-83.
• Liturgijska obnova i služenje Božanstvene liturgije // Istina: Bogoslovski časopis pravoslavne Eparhije dalmatinske. Šibenik. 2004. — Br. 5. — С. 207—234.
• История русского церковного разделения // Журнал Московской Патриархии. М., 2007. — № 7. — С. 82-95. (совместно с Андреем Кострюковым)
• Сергей Фудель: Жизненный путь и судьба литературного наследия // Чтения памяти С. И. Фуделя. К 30-летию со дня кончины. Владимир: Издательский отдел Владимирской епархии, 2008. — С. 6-12.
• История эстонского Православия и попытка её недобросовестной ревизии: О книге архимандрита Григория Папатомаса «Несчастье быть маленькой церковью в маленькой стране» // Вестник церковной истории. М., 2011. — № 1—2 (21—22). — С. 251—310 (совместно с протоиереем Игорем Прекупом).
• The history of Estonian Orthodoxy and an attempt of its fraudulent revision // Orthodoxy in Estonia: Studies and documents / Ed. by archpriest N. Balashov, S.L. Kravets. Moscow: Orthodox Encyclopedia, 2012. — Vol. 1. — P. 307—398 (совместно с протоиереем Игорем Прекупом).
• Свидетель эпохи исповедников веры: к столетию со дня рождения архиепископа Михаила (Мудьюгина) // Журнал Московской Патриархии. М., 2012. — № 5. — С. 52-61.
• Архиепископ Михаил как епархиальный архиерей (воспоминания бывшего клирика Вологодской епархии) // Архиепископ Михаил (Мудьюгин) в воспоминаниях и размышлениях. Материалы конференции, посвященной 100-летию со дня рождения архиепископа Михаила (Мудьюгина), 1912—2000. Санкт-Петербург, 14 мая 2012 г. / Под ред. свящ. К. Костромина и Д. В. Волужкова. СПб.: СПбПДА, 2013. — С. 16-23.
• Мораль и право vs политическая целесообразность? Из истории церковно-государственных отношений в Эстонии // Государство и церковь в СССР и странах Восточной Европы в период политических кризисов второй половины ХХ века. М.: Институт славяноведения РАН; СПб.: Нестор-История, 2014. — С. 45-101 (совместно с протоиереем Игорем Прекупом).
• Константинопольский Патриархат в 1948—1991 гг.; КПЦ при Патриархе Варфоломее I // Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия» [2015]. Т. XXXVII. — С. 275—297 (совместно со свящ. М. В. Асмусом и С. А. Монаховым).
• Биографический очерк [протопресвитер Виталий Боровой] // Церковь и время. 2016. — № 4 (77). — С. 59-68 (в соавторстве с А. С. Буевским)
• Протопресвитер Виталий Боровой: coincidentia oppositorum // Церковь и время. 2016. — № 4 (77). — С. 101—105
• Людей надо кормить — физически и духовно. Сергей Фудель: осмысление событий российской истории // Журнал Московской патриархии. 2017. — № 4. — С. 70-74.
• Автономия Эстонской Православной Церкви: страницы истории // Эстонская Православная Церковь: 100 лет автономии. Таллин, 2021. С. 244—265.

книги

• На пути к литургическому возрождению / Предисл. митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла. М.: Круглый стол по религиозному образованию и диаконии, [2000]. — 508 с.
• На путу ка литургиjском препороду / Прев. К. Кончаревић, К. Симић. Предговор еп. бачки Иринеjа. Нови Сад: Беседа, 2007. Т. 1 — 424 c.; Т. 2. — 354 с.
• И сотворил Бог мужчину и женщину: Комментарий к Социальной концепции Русской Православной Церкви. М.: Даниловский благовестник, 2001. 96 с.
• Sergei Fudel’: Messaggi dal km 101. Milano: La Casa di Matriona, 2007. — 275 с. (совместно с Л. И. Сараскиной).
  • Сергей Фудель прот. Н. Балашов, Л. И. Сараскина. — М. : Книжница: Русский путь, 2010. — 456 с. (совместно с Л. И. Сараскиной).
  • Сергей Фудель. М.: Книжница — Русский путь, 2010. С. 256 (совместно с Л. И. Сараскиной); М.: Русский путь, 2011 (2-е изд., испр. и дополн.).
• Проблемы Православия в Эстонии: О книге архимандрита Григория Папатомаса «Несчастье быть маленькой церковью в маленькой стране». Таллин, 2013 (совместно с протоиереем Игорем Прекупом).

переводы

• Робинсон Дж. Быть честным перед Богом = Honest to God / Пер. с англ., биогр. ст., коммент. Н. Балашова; Рец. докт. филос. наук, проф. П. С. Гуревич. — М.: Высшая школа, 1993. — 159 с. — (Б-ка философа). — ISBN 5-06-002858-5.
• Данн Дж. Д. Керигма или керигмы?: Гл. из кн. «Единство и многообразие в Новом Завете». Евангельская проповедь: содержание и процесс в единстве и разнообразии текстов синоптических Евангелий и Евангелия от Иоанна / пер.: Балашов Н., священник // Страницы. М., 1997. Т.2. № 1. стр. 3-21.

• Николай Балашов, протоиерей на официальном сайте Московского патриархата
• Биография на Православном портале Nikola.ru
• Протоиерей Николай Балашов: Церковь — живой организм, отторгающий попытки генной модификации