Ахан (Библия)

Общие сведения^{Стих 1}

Авторы указывают, что Ахан по законам израильского народа совершил святотатство, и те, кто был рядом с ним, не остановив его, сделались соучастниками. Само по себе это событие было самым вопиющим нарушением закона на тот момент истории. По тексту Библии Феодорит Кирский указывает, что его поступок был выделен и наказан особо в поучительных целях для того, чтобы иудеи пресекали богопротивные поступки друг друга.[3] Само имя Ахан к книге Паралипоменон изменилось на Ахар, предположительно от названия долины Ахор, где он был побит камнями. Также исследователи указывают на неполноту родословия: за время, прошедшее от жизни Зары, должно было смениться более указанных пяти поколений.[4]

Карта проживания Колен Израилевых, в середине которой город обозначен как Гай

Поход на Ай^{Стихи 2-5}

Для осознания масштаба поступка потребовалась неудача в сражении, после которой израильский народ понял, что прогневил Бога. Библейская география говорит нам о том, что местом этого сражения был город Ай (Гай) на холме севернее исторического Иерусалима. Это было небольшое селение недалеко от Вефиля, который со временем поглотил его. Севарим, до которого гнали израильтян, являлся каменоломней у подножия холма, на котором и стоял Ай. У завоевателей ощущение от поражения было ошеломляющее и повлекло за собой сильный упадок духа.[4]

Реакция вождей похода^{Стихи 6-9}

Иисус Навин и старейшины впали в печаль по причине того, что цель их похода, основанная на вере, не совпадала с происходящими событиями. Существовала вероятность истребления израильского народа без помощи свыше. Тогда бы представителей монотеизма не осталось.[4]

Схема дальнейших действий^{Стихи 10-15}

Первой реакцией Бога был упрёк в неверии, после этого была описана ситуация в негативно усиленном ключе и дано указание истребить из своей среды заклятого. Были даны инструкции по выявлению виновного, для указания вины использовался жребий. Тот же жребий использовался при решении важнейших дел, таких как расселение народа в Земле Обетованной, избрание Саула на царство. Другой особенностью была форма участия в выявлении виновного, использовалось слово «приближайтесь», которое часто было связано с вступлением в богообщение.[4]

Была предписана самая тяжкая и позорная форма казни виновного: «побить камнями и сжечь». Это было связано с тем, что преступник совершил двойной грех: дерзкое нарушение заповеди Бога о заклятом, и против своего народа, совершив поступок, который бросает тень на весь народ.[4]

Выполнение предписанного^{Стихи 16-26}

По слову Божию подходили по коленам, выбранное колено — по племенам, выбранное племя — по семействам, семейство — по одному человеку. Эта ситуация была первым масштабным применением первосвященнического жребия «Урим и туммим», форма поиска виновного в преступлении (перебор подозреваемых по одному) соответствовала использованию этого жребия[5].

Словами «сын мой! воздай славу Господу» израильский вождь Иисус Навин призывает Ахана к покаянию, показывая, что для человека истина выше всего.[4]

Ахан покаялся, и посланные Иисусом Навином нашли и принесли спрятанное Аханом. Взятым из заклятого были:

1. Сенаарская одежда — цветная одежда из Сенаара (Вавилона), которая была особо ценной[4] (патриарх Иаков одел в цветные одежды только своего младшего, любимого сына Иосифа, см. Быт. 37:3, 4). Какая это была одежда, доподлинно неизвестно. Есть переводы риза длинная (στολὴ) и риза верхняя (ἀλανὶς).[3]
2. Двести сиклей серебра
3. Слиток золота весом в пятьдесят сиклей. Древнееврейское «лешон», переведённое как «слиток» дословно значит «язык», что приводится в переводе Септуагинта, в славянской Библии переведено «сосуд». Большинство источников указывает на украшение, домашний прибор или оружие в виде языка (известно, что в Римской империи язычком называли металлическую часть оружия, предназначенную для крепления гарды и рукояти[6]).[4]

После этого с Аханом поступили, как положено поступить с заклятым: его и всё принадлёжащее ему живое (жену, детей и скот) убили, имущество сожгли а все золотые, серебряные, медные и железные предметы отправились в сокровищницу храма.[4]

Казнь Ахана и победа над Аем

Казнь Ахора^{Стих 25}

Есть разъяснение казни с точки зрения более поздних толкователей, которые утверждают, что эта казнь логична и с точки зрения современного понятия о законе.[4]

Израильский народ по Завету должен был сам искоренять зло из своей среды, наказывая виновных (Лев. 20:1…24:16 и Втор. 17:7). Библейский текст не акцентирует побиение камнями семьи Ахана, но это следует из того, что во-первых их привели на место его казни со всем его имуществом, во-вторых в описании сожжения огнём и воздвижения каменного кургана применено местоимение «их»: «и сожгли их огнем, и наметали на них камни». Основанием для наказания детей вместе с отцом стало то, что они знали о похищенном из заклятого и видели, как отец прятал это; этот тезис высказал богослов V—VI веков Прокопий Газский. Этот текст претерпевал изменения при переводах на европейские языки, где встречалось переведённое с греческого «сожгли это в огне и побили их камнями», но синодальный текст следует еврейскому оригиналу.[4]

Долина Ахор^{Стих 26}

Избиение камнями произошло в лесной долине Ахор (Ахор переводится как горе, беда). Эта долина позже упоминается в пророческих книгах: пророк Осия говорит о символе виноградников и долины Ахор как место надежды и отдыха, данное в награду после покаяния, скитаний и отречения от идолопоклонства (Ос. 2:15)[3][4]