Антиох VII Сидет

Антиох был младшим сыном царя Государства Селевкидов Деметрия I Сотера и его жены Лаодики. Последнюю большинство исследователей отождествляют с Лаодикой V, женой последнего царя Македонии Персея. В таком случае родители Антиоха были родными братом и сестрой. Однако не все исследователи согласны с данным отождествлением[1].

Антиох родился приблизительно в 160 году до нашей эры. Он провёл свою юность и получил образование в памфилийском городе Сиде, за что и получил свое прозвище. После низвержения Александра I Баласа, и прихода к власти Деметрия II Никатора Антиох продолжал оставаться на пределами Государства Селевкидов[2]. После неудачного парфянского похода Деметрия II, который окончился его пленением, Государство Селевкидов осталось без правителя. В это же время узурпатор Диодот Трифон, контролировал значительную часть Северной Сирии, вместе с её столицей Антиохией. Во время этих событий Антиох находился на острове Родос, но узнав о пленении брата, вернулся на родину. Вернувшись в Селевкию Пиерию, он заключил брак с женой брата — Клеопатрой Теей, которая, как утверждал Иосиф Флавий, пригласила его вернуться на родину и усыновил её сына от Деметрия — Селевка[3]. После своего прихода к власти получил поддержку среди греко-македонского населения страны[4].

Вскоре после воцарения Антиох захватил территорию Сирии, которой управлял Диодот Трифон. После захвата Сирии, Диодот сбежал в Финикию и укрылся в замке Тель-Дор, в результате Антиох начал осаду Тель-Дора. В то же время Антиох обратился за помощью к иудейскому первосвященнику Симону Хасмонею с просьбой о помощи. Симон откликнулся на просьбу Антиоха и отправил к нему 2 000 воинов, золото, серебро и провизию[5]. Также Антиох VII получил сильный флот от города-государства Арвад, который ему был нужен, чтобы заблокировать Тель-Дор со стороны моря. В знак благодарности за предоставленный флот, Антиох после победы над узурпатором, дал городу право чеканить собственную монету. Вышеуказанного права Тель-Дор был лишён за 43 года до этого Антиохом IV Эпифаном. Диодоту Трифону удалось бежать в Апамею, но во время её осады он был схвачен и казнён по приказу Антиоха VII[6].

После победы над Диодотом Трифоном, Антиох начал укреплять свою власть над народами, среди которых были и евреи. Изначально отношения царя с евреями были мирными. Как уже было сказано, первосвященник Симон Хасмонейский оказал помощь Антиоху во время осады Доры. В Первой Маккавейской книге было указано, что царь по неизвестной причине отказался от даров Симона, после чего стал его врагом, но Иосиф Флавий утверждает, что царь принял помощь, а вражда между ними началась после победы над Трифоном. Существует версия, что помощь Симона Хасмонейского была или недостаточной, или прибыла с опозданием[5].

Сначала в Иерусалим прибыл Афинобий, соратник Антиоха, с целью получить компенсацию в 1 000 талантов за захваченные евреями города — Газару и Иоппею. Симон показал посланцу свои сокровища, а потом предложил ему сумму в 10 раз меньше. Возмущённый Афинобий вернулся к царю. Последний отправил войско во главе с Кендебием, что бы наказать первосвященника и построить крепость Кедрон. Этот поход окончился поражением, причина которого доподлинно неизвестна. Древние источники говорят о разных его причинах, или же Симон победил врага в битве, или же благодаря партизанской тактике[7].

Тогда Антиох решил самолично решить этот вопрос. Сам поход по различным источникам датируется по-разному, но однозначно в промежутке между 134 и 130 годами до нашей эры. К тому времени Симон уже был убит своим зятем Птолемеем, сыном Авува, который хотел стать новым первосвященником при помощи армии Селевкидов, но сын Симона — Иоанн Гиркан I смог его победить и стал новым первосвященником[7]. Существует версия, что именно Антиох подтолкнул Птолемея к этому преступлению[8]. Так же перед походом Антиох VII отправил щедрые дары римскому полководцу Сципиону Эмилиану, что расценивается как попытка получить гарантию невмешательства римлян в войну с их союзниками[7].

Приблизительно в 134 году до нашей эры армия во главе с Антиохом VII разграбила Иудею и начала осаду Иерусалима. Северная сторона города была самой незащищённой, поэтому именно там басилевс приказал построить сто трёхэтажных осадочных башен и разместил в них по отряду солдат. Кроме этого вокруг Иерусалима был вырыт глубокий и широкий ров. Евреи страдали от ежедневных атак противника и голода, недостаток воды они компенсировали тем что, начали собирать дождевую воду. Вскоре Иоанн Гиркан понял, что не сможет прокормить всё население города, и приказал оставить в городе лишь боеспособных, а всех остальных приказал выгнать из города, но они не смогли преодолеть укрепления Антиоха и остались под стенами города. Когда настал праздник Суккот, Иоанн смиловался над изгнанными и приказал впустить их в город. Тогда же он предложил недельное перемирие, чтобы евреи могли отпраздновать Суккот. Антиох согласился на перемирие и отправил жертвенных быков с позолоченными рогами и серебряные чаши с благовониями. Евреи были поражены поступком Антиоха, и прозвали его Эвсебом (др.-греч. Εὐσεϐής), что переводится с древнегреческого как «Благочестивый». После этого начались мирные переговоры[9].

Соратники Антиоха предлагали ему воспользоваться возможностью и уничтожить евреев. По их словам евреи — это единственный народ, который избегал отношений с другими народами и смотрел на всех людей, как на врагов, но басилевс решил поступить по-своему. В итоге евреи сложили оружие, отказались от претензий на города, которые находись за Иудеей, выплатили 500 талантов дани и дали заложников, среди которых был брат Иоанна. В свою очередь Антиох подтвердил все права и привилегии евреев, которые они получили от его предшественников, в том числе и право на чеканку собственных монет[10].

Существует несколько версий, почему Антиох прекратил осаду и подписал мирный договор с евреями. Одни исследователи утверждают, что Римская республика, которая заключила союз с Хасмонеями, оказывала давление на Антиоха[11], другие исследователи связывают это с парфянской агрессией на востоке[12]. Российский историк Аркадий Абакумов считал, что своим поступком Антиох показал, что в политике по отношению к покорённым народам, он отказался от насильнической политики Антиоха IV и вернулся к миротворческой политике Антиоха III Великого[10].

Камея, изображающая Антиоха VII в образе молодого Геракла

После того, как басилевс удачно разобрался с внутренними проблемами, он решил отвоевать у Парфии территории, утерянные его предшественниками. Согласно античному историку Юстину, одной из причин войны был бывший царь Деметрий II Никатор, который находился в плену у парфян. В Парфии он был почетным пленником, его женили на Родогунде, дочери царя Митридата I и поселили в Гиркании. Хотя Деметрий несколько раз пытался бежать, парфяне его ловили и возвращали назад. Парфянский царь планировал использовать узника в будущей войне с государством Селевкидов. Антиох решил не ждать этого и первым атаковал Парфянское царство[13].

Весной 131 года до н. э. Антиох собрал войско и отправился в поход на парфян с целью вернуть территории, утраченные его братом. Численность войск Селевкидов разнится у древних авторов. Согласно Юстину у Антиоха было 80 тыс. солдат и 200 тыс. сопровождало армию в обозе, хотя позже он писал о 100 тыс. пехоты и 20 тыс. конницы. Диодор Сицилийский писал, что всего было 300 тыс. человек, а Павел Орозий указывал на 100 тыс. солдат и двести тысяч гражданских. Однако, современные исследователи считают данные цифры значительно преувеличенными[14]. Численность войска Антиоха VII намного превышала армии его предшественников. Так, Антиох III в битве при Магнезии имел 72 тыс. человек, а Антиох IV во время смотра войск в Дафне имел 50 тыс. Большая численность гражданского населения в армии натолкнула исследователей на мысль, что поход был военно-колонизационной экспедицией. Антиох VII имел целью построить на отвоеванных землях новые города и эллинизировать местное население и тем самым вернуть лояльность этих земель, которая была потеряна после уничтожения местного греческого населения парфянами после восточного похода Антиоха III[13].

Кампания началась удачно, басилевс нашел поддержку среди греческого населения Междуречья и Вавилонии. Жители Селевкии-на-Тигре сами подняли восстание и убили парфянского наместника Энея. Также на сторону Антиоха перешли местные правители, которые платили дань парфянам. В Вавилонии царь трижды разбил войска противника, в том числе в битве на реке Ликос, где ему противостоял полководец Индат. В честь победы Антиох VII приказал построить памятник и согласился на просьбу евреев остаться на два дня, чтобы последние имели возможность отпраздновать Пятидесятницу[14]. Считается, что согласившись, басилевс смог укрепить лояльность среди евреев и получил время для перегруппировки армии после битвы.

После захвата Вавилона, Антиох принял титул «Великий». В результате удачных действий царя под властью Фраата II осталась только Парфия. Селевкидская армия была расквартирована на покорённой территории и осталась на зимовку. У современных исследователей нет единого мнения, где именно зимовало войско Антиоха. Советский исследователь Анатолий Бокщанин указывал на Мидию, но впоследствии Томас Фишер высказал мнение о Гиркании и Парфии, которую поддержал Геннадий Кошеленко. Мидия была одной из самых эллинизированных провинций и весьма маловероятно, чтобы местное население восстало против соплеменников. В то время Парфия и Гиркании были менее эллинизированные, к тому же греческое население упомянутых провинций значительно уменьшилось после событий во время восточного похода Антиоха III.

Увидев, что силой Антиоха VII не победить, Парфянский царь пошел на хитрость. Чтобы усыпить бдительность басилевса, Фраат II отправил к нему послов, договариваться о мире. В то же время он приказал укрепить свою столицу — Нису и нанял войско саков, которые недавно захватили Пенджаб. Также, чтобы дестабилизировать силы противника, он отпустил Деметрия II и отправил его в Сирию, дав отряд парфян. Антиох VII был убежден, что парфяне были уже не в состоянии сопротивляться и поэтому выдвинул следующие требования: отпустить Деметрия II и передать его царю, все территории, кроме Парфии должны отойти в состав государства Селевкидов, а Фраат II должен платить дань. Впрочем, Парфянский царь не принял эти требования, потому что переговоры были ему нужны только для того, чтобы выиграть время. Затем Фраат начал призывать города, где зимовали селевкидские войска, к восстанию. Местные жители страдали от бесчинств со стороны солдат, а также были вынуждены поставлять им продукты, особенно своей жестокостью отличился стратег Антон. Неудивительно, что в такой ситуации Фраат II нашел много сторонников. Города восстали одновременно в оговоренный день и селевкидские гарнизоны не смогли поддержать друг друга, к тому же один из виновников восстания, стратег Антон, бежал, оставив войско без командования. Когда об этом узнал Антиох VII, он с находившимися при нём силами отправился на помощь близлежащим гарнизонам, но неожиданно столкнулся с парфянским войском. Друзья царя советовали ему отступить, но он решил дать бой противнику. Несмотря на храбрость Антиоха его войско было разбито. Сам он, чтобы не быть захваченным в плен, направил своего коня в пропасть. Парфяне были поражены его храбростью и организовали торжественные похороны. Согласно Посидонию из Апамеи, царь Фраат II сказал такие слова перед гробом своего врага: «Погубили тебя, Антиох, пьянство и безрассудство: ты надеялся большими чашами вычерпать царство Арсака»[15]. Затем его тело в серебряном гробу отправили на Родину. Вся Сирия со скорбью оплакивала своего любимца.

Парфяне пленили детей Деметрия II, которые были в свите Антиоха: сына Селевка и дочь. С Селевком поступали согласно его статусу и впоследствии его отпустили на родину, а дочь поразила Фраата II своей красотой, и он сделал ее одной из своих жен[16].

Со смертью Антиоха VII закончился краткосрочный период усиления царской власти[4]. Вследствие поражения Государство Селевкидов претерпело значительные людские потери, от которых оно так и не смогло оправиться. Как писал Эдуард Мейер: «Поражение Антиоха Сидета в 129 году было катастрофой эллинизма в континентальной Азии и одновременно Государства Селевкидов» [27]. Иудея, Харакена и Осроена стали независимыми государствами, территория подвластная Селевкидам ограничивалась Сирией и Киликией. Однако парфяне не смогли воспользоваться моментом и захватить остатки империи. Вскоре Фраат II и почти все парфянское войско было уничтожено саками, на сторону которых, во время битвы, перешли эллины из армии погибшего Антиоха VII [28].

Одной из основных причин поражения Антиоха указывают на неудачное управление и разделение войска, когда большинство армии была рассредоточено по захваченной территории в качестве гарнизонов. В критический момент при царе оказалось мало солдат, чтобы дать отпор парфянам, а другие находились слишком далеко чтобы помочь [29]. Также среди причин указывают на жестокое отношение к покоренному населению. Сначала покорённое население дружелюбно относилось к Селевкидам, но жестокость солдат и непродуманная политика снабжения войск привели к восстанию [24]. По мнению Бокщанина жестокость к местному населению была вызвана нетерпимостью к иноплеменниками среди правящей элиты государства Селевкидов, которая состояла из македонян и местью за поддержку парфян в прошлых войнах [19]. Однако Томас Фишер отмечал, что приветливо к Антиоху относились жители значительно эллинизированных провинций, Вавилонии и Мидии, а сопротивление оказали жители более восточных Гиркании и Парфии.

• Афиней. Пир мудрецов / Н. Т. Голинкевич (переводчик). — «Наука», 2010. — Т. 2. — 600 с. — ISBN 978-5-02-037384-6.
• Диодор Сицилийский. Историческая библиотека.
• Плутарх. Изречения царей и полководцев / М. Гаспаров (переводчик) // Моралии. — «Эксмо-Пресс»/«Фолио», 1999. — С. 493—555. — 1118 с. — ISBN 5-04-002655-2.
• Клавдий Элиан. Пёстрые рассказы / С. В. Полякова (переводчик). — Издательство АН СССР, 1963. — 188 с. — («Литературные памятники»).

• Антиох VII Сидет (англ.). — в Smith's Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.
• Edwyn Robert Bevan. The House of Seleucus : [англ.]. — E. Arnold, 1902. — Т. 2. — 334 с.
• Eduard Meyer. Ursprung und Anfänge des Christentums : [нем.]. — Berlin, 1925. — Т. 2.
• Adam Kolman Marshak. The Many Faces of Herod the Great : [англ.]. — Wm. B. Eerdmans Publishing, 2015. — 400 с. — ISBN 0802866050, 9780802866059.
• Tessa Rajak. Roman Intervention in a Seleucid Siege of Jerusalem? : [англ.] // Greek, Roman, and Byzantine Studies. — 1981. — С. 65—81. — ISSN 2159-3159.
• Daniel R. Schwartz. On Antiochus VII Sidetes' Parthian Expedition and the Fragmentation of Historical Research // The Jews in the Hellenistic-Roman World: Studies in Memory of Menahem Stern : [англ.] / I. M. Gafni, A. Oppenheimer, D. R. Schwartz. — Иерусалим : Graphit press, 1996. — 83-102 с. — ISBN 9652271055.
• Абакумов А.А. Селевкидское благочестие: Антиох VII и осада Иерусалима // Античный мир и археология. — Саратов, 2017. — № 18. — С. 99—106. — ISSN 0320-961X.
• Анохин А.С. Опора или угроза: роль греко-македонян в развале Державы Селевкидов // Проблемы эллинизма и образования Боспорского царства / О.Л.Габелко, А.В.Подосинов. — Москва : Университет Дмитрия Пожарского, 2012. — С. 343—361. — (Древнейшие государства Восточной Европы). — ISBN 978-5-91244-118-9.
• Бокщанин А.Г. Парфия и Рим: возникновение системы политического дуализма в Передней Азии. — Москва : Издательство Московского университета, 1960. — Т. 1. — 252 с.
• Дибвойз, Нельсон. Политическая история Парфии / Пер. В. П. Никонорова. — Санкт-Питербург : Филологический факультет СПбГУ, 2008. — 816 с. — (Историческая библиотека). — ISBN 978-5-8465-0638-1.
• John D. Grainger. A Seleukid Prosopography and Gazetteer : [англ.]. — Brill, 1997. — С. 29—31. — ISBN 9004107991.
• Jean M. Helliesen. A Note on Laodice Number Twenty : [англ.] // The Classical Journal. — 1980. — Т. 75, № 4. — С. 295—298. — ISSN 0009-8353. — .
• Каранаев М. Н. К вопросу об участии Иоханана Гиркана в войне Антиоха 7-го Эвергета (Сидета) против парфян // Antiquitas iuventae. — Саратов, 2011. — С. 82-92.
• Fischer T. Untersuchungen zum Partherkrieg Antiochos’ VII im Rahmen der Seleukidengeschichte. — München, 1970.
• Антиох VII Сидет // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
• Ceccarelli, Paola. Kings, Philosophers and Drunkards: Athenaeus’ Information on the Seleucids // Seleucid Dissolution. The Sinking of the Anchor. — Harrassowitz Verlag, 2011. — P. 168. — ISBN 978-3-447-06588-7.
• Y. H. Landau. A Greek Inscription from Acre : [англ.] // Israel Exploration Journal. — 1961. — Т. 11, № 3. — С. 118-126. — ISSN 0021-2059. — .
• Oliver D. Hoover. The Seleucid Coinage of John Hyrcanus I: The Transformation of a Dynastic Symbol in Hellenistic Judea : [англ.] // American Journal of Numismatics. — 2003. — Т. 15. — С. 29-39. — ISSN 0021-2059. — .
• Oliver D. Hoover. Handbook of Syrian Coins : [англ.]. — Ланкастер/Лондон : Classical Numismatic Group, 2009. — 334 с. — ISBN 0980238749, 9780980238747.
• Catharine C. Lorber, Arthur Houghton, Petr Veselý. Cappadocian Tetradrachms in the Name of Antiochus VII : [англ.] // The Numismatic Chronicle. — 2006. — № 166. — С. 49-97. — ISSN 0009-8353. — .