Амвросий (Сиверс)

Амвро́сий фон Си́верс (настоящее имя Алексе́й Бори́сович Смирно́в; 30 апреля 1967[1], Москва) — религиозный лидер малочисленной незарегистрированной[2][3] неканонической экстремистской[4][5][6] группы «Церковь истинно-православных христиан России», именуемых «неоандреевцевцами», декларирующих своё преемство от «Катакомбной церкви Истинных православных христиан — андреевцев» (по имени архиепископа Андрея (Ухтомского), основателя юрисдикции), архиепископ Готфский (1994—2013), архиепископ Новгородский (с 2001). Амвросий (Сиверс) — «духовник» Русского православного национал-социалистического движения, а заодно — Партии защитников российской Конституции «Русь» (ПЗРК «Русь»), составленной из бывших членов Русского национального единства (РНЕ). Своих симпатий к нацизму не скрывает[7][8], причисляя к «мученикам за веру» Константина Воскобойника — коллаборациониста бургомистра Локотского самоуправления и его преемника Бронислава Каминского — бригадефюрера СС[9] Автор мистификаций по истории «катакомбной церкви»[10][11][12][13][14].

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Амвросий и фамилией Сиверс.
Амвросий Сиверс
Архиепископ Готфский
Церковь Русская катакомбная церковь истинно православных христиан
Рождение 30 апреля 1966(1966-04-30) (55 лет)
Москва

Биография

О биографии Амвросия (Сиверса) судить довольно сложно, поскольку объективных данных о его жизни немного, а информация, которую публикует он сам, неоднократно подвергалась сомнению его многочисленными оппонентами.

По данным Алексея Безгодова, в начале 1980-х он принадлежал к субкультуре хиппи и носил кличку «Граф», так как уже тогда причислял себя к потомкам немецкого графского рода[15].

В середине 1980-х обратился в православие и стал на некоторое время послушником Троице-Сергиевой лавры. В Троице-Сергиевой лавре послушник Алексей близко сошёлся с иеромонахом Филадельфом (Боголюбовым) (в схиме Моисеем), от которого он узнал огромное количество информации о катакомбах и их деятелях в советское время. Затем Смирнов ушёл из лавры и объявился через несколько лет уже как «инок Амвросий».

После того как в 1990 году Русская православная церковь заграницей (РПЦЗ) стала открывать приходы в СССР, перешёл в РПЦЗ.

В 1990 году епископ Берлинский и Германский РПЦЗ Марк (Арндт) назначил Сиверса главой Германского благочиния в России. В 1992 году фальсификация[какая?] раскрылась, и архиепископ Марк уволил Смирнова с должности благочинного.

К 1993 году Амвросий разочаровался в РПЦЗ[16], после чего стал её активным обличителем.

В 1994 году, по своим же словам[17], был рукоположён в сан епископа Амфилохием (Шибановым), епископом Томским (Русская православная церковь и катакомбники ставят этот факт под сомнение[4][18], так как епископ Амфилохий, если таковой вообще когда-либо существовал и был жив к тому времени, был бы глубоким стариком). В 1994 году на «Освященном соборе Русской катакомбной церкви истинно-православных христиан старого и нового обрядов» было объявлено о восстановлении упразднённой в 1798 году Готфской епархии.

В 1995 году Освященный собор Русской православной старообрядческой церкви под председательством митрополита Алимпия (Гусева) отверг просьбу о присоединении к РПСЦ «в сущем сане» Алексея Смирнова, называвшего себя «Амвросием Сиверсом, катакомбным архиепископом Готфским»[19].

23 апреля 2009 года в Москве на Амвросия, как сообщали его последователи, было совершено покушение[20]. В сентябре 2011 года на Амвросия было совершено очередное нападение[21].

В 2012 году обосновался в Швеции, передав управление общинами ИПХ Готской архиепархии Ною Носкову.

В том же году предложил предстоятелю неканонической Украинской православной церкви Киевского патриархата Филарету (Денисенко) титул патриция и, как следствие, установление интеркоммуниона. По мнению Сиверса, общение с ним позволило бы патриарху Филарету обеспечить «признание Украины международным сообществом» и «легитимацию действующей (украинской) государственной власти». При этом в письме он использовал титул «Наследственный Император Ромеев, Архиепископ Готфов, Митрополит Шведов, Амвросий I Палеолог, граф фон Сиверс-Галицкий»[22].

15 апреля 2016 года решением Арбитражного суда города Москвы признан банкротом[1].

Исследовательская деятельность

В своих исследованиях по истории ссылается на сведения из так называемого 3-го «Новосёловского архива»[23][24][25] — как на источник информации по истории Катакомбной церкви. Ввиду отсутствия хотя бы одного опубликованного экземпляра[26][27] это собрание неоднократно подвергалось сомнению как представителями Русской православной церкви, так и катакомбниками — оппонентами Амвросия, которые считают архив подделкой[4]. Неоднократно публиковал статьи в газетах «Русское Православие» и «Міровоззрение».

По мнению иерея Александра Мазырина: «Можно было бы и не придавать значения подобным публикациям, если бы создаваемые в них мифы не оказались весьма привлекательными для некоторых светских исследователей, принявших грубые фальшивки за ценный исторический источник и активно использовавших их при написании своих работ. Так, например, в книге И. И. Осиповой „Сквозь огнь мучений и воды слёз…“ материалы, предоставленные „архиепископом Готфским“, занимают едва ли не самое видное место. Хуже того, сектантская версия церковной истории тех лет принимается уже и некоторыми священнослужителями Русской Православной Церкви, причём, как это ни парадоксально, в полемике с теми же сектантами. Обличая так называемых „катакомбников“ наших дней, пытаются в как можно более мрачном свете выставить тех, кого эти лжекатакомбники изображают основателями своего течения. В результате многие подвижники Русской Церкви 1920—30-х годов, в том числе и уже канонизированные, обвиняются в том, чего они никогда не делали, например, в участии в том же мифическом „кочующем соборе“. Между святыми новомучениками и исповедниками, состоявшими в оппозиции митрополиту Сергию, и современными сектантами фактически ставится знак равенства, что, собственно, самим сектантам и нужно»[28].

Политическая деятельность

Соратник Опричного братства во имя св. прп. Иосифа Волоцкого, объединяющего по данным официального сайта[29] этой организации священников и мирян Русской православной церкви и Катакомбной церкви. С 2001 г. духовник Русского Православного Национал-Социалистического Движения (РПНСД). Одновременно с 2006 г. духовник Партии Защиты Российской Конституции «Русь» (ПЗРК «Русь»). 7 апреля 2007 года провёл на Красной площади молебен, где прочитал так называемую «Заклинательную молитву» против «демона ВИЛа» (Владимира Ильича Ленина). Сразу после этой акции Амвросий (Сиверс) был задержан и некоторое время провёл в отделении милиции. Сиверс «канонизировал» Бронислава Каминского[30], Константина Воскобойника и Адольфа Гитлера.[31][32][33][34] Считает, что

Гитлер для ИПХ являлся действительным богоизбранным вождём-помазанником, не только в политическом, но и в духовном мистическом смысле, благие плоды дел которого ощутимы до сих пор. Посему ИПХ безусловно воздают ему некую честь, как своего рода «внешнему праведнику», оставшемуся вне Церкви, за попытку освобождения земли русской от жидовско-большевицкого нашествия

— Яков Кротов "Алексей Смирнов"

Мировоззрение
Основная статья: РКЦ ИПХ

Взгляды Амвросия близки к неонацистским. Так он в своей религиозной группе канонизировал Гитлера («Адаульфа Берлинского»), а 22 июня освятил как начало Крестового похода против большевизма. Кроме того в богослужениях используется практика возжигания деревянных крестов (как в Ку-Клукс-Клане). Он соединяет христианство с расизмом, утверждая, что Адам был белым человеком. Само изменение цвета кожи и волос связано с грехом и следующим за ним проклятием Хама (негры — хамиты). Особое место в концепции Амвросия занимает концепция «жидов», под которыми понимаются не просто евреи или израильтяне, но та их часть, которая отвергла Христа, а также предшественники:

Всё встанет на свои места, если мы сии события отнесём не к жидам (саддукеям и фарисеям), а к подлинным израильтянам - эссеям[35]

При этом Амвросий нетипичен для антисемита. Он полагает, что в русском народе присутствует кровь древне-израильской крови, колено Гадово[36]. Весьма воинственно он интерпретирует евангельские истории, где Христос оказывается «зелотским боевиком — сикарием»[36]. Амвросий также является непримиримым врагом РПЦ, которую именует красной лжецерковью. В этом отношении он разделяет позицию неканонического православия, для которого господствующая в СССР и РФ (Россиянии) деноминация заражена «сергианством», то есть сотрудничеством с безбожной властью, с «красным червём совдепии», «красной гидрой», «красной заразой», «жидо-большевистским режимом», «коллективным антихристом» и т. п.. Под этим углом зрения красная звезда трактуется как римфан, печать антихриста[37]. Для описания демонических служителей антихриста он использует понятие мохнорылые (люди, в которых сидят бесы), заимствованное из лексикона уголовников, обозначающих этим словом содомитов. Соответственно проект возрождения России подразумевает дебольшевизацию, то есть уничтожение советских идолов , пересмотр итогов Второй мировой войны и осуждение «сергианства».

Примечания
  1. Решение Арбитражный суд города Москвы от 15.04.2016 г. по дело № А40-37850/16-177-60Ф
  2. Андрей Панов, Анна Бараулина, Алексей Никольский, Елена Хуторных "Кредит «Безвозвратный» Архивировано 15 марта 2009 года. — газета «Ведомости» о Сиверсе
  3. Лжеепископ взял в Сбербанке кредит на 3,5 млн долларов и не вернул- газета «Ведомости». //Интерфакс-Религия, 29.04.2008 г.
  4. Николай Майоров. Паства адольфа германского выходит из катакомб//РеАкция, № 5, "Изображение порока(16 февраля 2006 — 26 февраля 2006)
  5. Новый раскол в «катакомбной Церкви Амвросия Сиверса»: стороны обвиняют друг друга в монофизитстве, несторианстве и отрицании Троицы // Portal-Credo.ru
  6. Александр Колышкин Кто отнимал храмы у Русской Церкви? // Русская линия, 24.04.2006 г. (копия)
  7. Эстонский лютеранский пастор считает эсэсовцев «борцами за вечные истины» // Baznica.Info / Седмица. Ru, 30.07.2007
  8. Илья Васюнин «Примирение народов» завершилось панихидой с участием гитлеровцев
  9. Определение о прославлении К. П. Воскобойникова и Б. В. Каминского Архивировано 4 июля 2009 года.  (недоступная ссылка с 15-06-2013 [3180 дней] — история, копия)
  10. «Архиепископ» Амвросий (граф фон Сиверс)
  11. Архиереи Архивировано 9 марта 2016 года.
  12. Фиаско «архиепископа» ИПХ Амвросия (Сиверса) в Швеции // портал Анти-Раскол, 09.04.2012
  13. Проценко П. Миф об Истинной Церкви // Вестник русского христианского движения. 1998. — № 179 (V—VI). — С. 137—150
  14. Бочков Павел, свящ. Биография епископа Климента (Логинова): от раскола к мифической «иерархии» // Ника Господня. Вестник Пензенской Духовной Семинарии. — 2017. — Вып. 4 (6). — С. 16—23.
  15. Николай Майоров Паства адольфа германского выходит из катакомб // REАкция № 5, «Изображение п орока» (16 февраля 2006 — 26 февраля 2006)
  16. Виртуально-оккультная секта Амвросия Сиверса, самозванно именовавшая себя «ИПХ», объявила о самороспуске.
  17. Алексей Смирнов
  18. Хронология 2000 года
  19. Память митрополита Алимпия (Гусева). STAROVE.RU.
  20. Покушение на Владыку (недоступная ссылка)  (недоступная ссылка с 15-06-2013 [3180 дней])
  21. Нападение на архиепископа Амвросия (недоступная ссылка)  (недоступная ссылка с 15-06-2013 [3180 дней])
  22. Слесарёв А. В. Амвросий (Сиверс) предложил Филарету (Денисенко) стать патрицием.
  23. Александр Солдатов От РПЦЗ к РПАЦ: истоки «альтернативного» Православия в современной России//Русский Журнал, 4 сентября 2001 г.
  24. Амвросий (Сиверс). Катакомбная Церковь: тайные Соборы 1961-81 гг.// Русское Православие, # 1 (10), 1998.
  25. Амвросий (фон Сиверс). Катакомбная Церковь: «Кочующий Собор» 1928 г. // Русское православие. Всероссийский вестник И. П. Х. 1997. № 3 (7).
  26. С. Л. Фирсов Митрополит Сергий (Страгородский) в оценках и мнениях современников (к постановке вопроса) // Вестник Германской епархии РПЦЗ
  27. Павел Проценко Миф об Истинной Церкви // Вестник РХД. № 179. 1998 г. / «НГ-Религии». № 2(25), 27 января 1999 г.
  28. Мазырин Александр, иерей. Высшие иерархи о преемстве власти в Русской Православной Церкви в 1920-х — 1930-х годах / Науч. ред. прот. Владимир Воробьев — М.: Изд-во ПСТГУ, 2006. — 444 с: ил., [16] с. ил. — (Материалы по новейшей истории Русской Православной Церкви), стр. 45
  29. Братство св. прп. Иосифа Волоцкого
  30. Преображение Господне (недоступная ссылка)  (недоступная ссылка с 15-06-2013 [3180 дней])
  31. Русская Катакомбная Церковь истинно-православных христиан (РКЦ ИПХ)
  32. «Катакомбный гитлерюгенд» // Интерфакс-Религия
  33. Барыгин И. Н. Крайне правые тенденции политической жизни в политологическом дискурсе Архивная копия от 14 марта 2012 на Wayback Machine// Политическая экспертиза: ПОЛИТЭКС POLITEX. — СПб: Изд-во СПбГУ, 2008. Т. 4. № 1. С. 137—158. ISSN 1818-4499
  34. Дмитрий Саргин Состоится ли на Красной площади «молитва» с неонацистами? Архивная копия от 29 октября 2013 на Wayback Machine // Baznica.info — Christian Media Group, 27.06.2007
  35. ДЕКАБРЬ 2006 (недоступная ссылка)  (недоступная ссылка с 15-06-2013 [3180 дней])
  36. Январь 2007 (недоступная ссылка)  (недоступная ссылка с 15-06-2013 [3180 дней])
  37. ИЮЛЬ 2007 (недоступная ссылка)  (недоступная ссылка с 15-06-2013 [3180 дней])

Публикации
  • Национальные проблемы в православии // Религия и демократия: на пути к свободе совести. — Т. 2 / сост. А. Р. Бессмертный; ред.: С. Б. Филатов, Д. Е. Фурман. — М. : Прогресс — Культура, 1993. — 592 с. — С. 373—384
  • От ранней зари: Германцы в Российском Православии // Религия и демократия: На пути к свободе совести. Москва. Прогресс-Культура. 1993. — Вып. II. — С. 373—384.
  • «Не хороните меня заживо…» Судьба владыки Андрея, архиепископа Уфимского (князя Александра Алексеевича Ухтомского) // Русская мысль. 1994. — № 4031 (26 мая — 1 июня)
  • Истоки и связи Катакомбной Церкви в Ленинграде и области (1922—1992). — М., 1995. — 8 с.
  • Государство и «катакомбы» // Религия и права человека. — М.: Наука, 1996. — С. 98-111
  • Катакомбная Церковь: «Кочующий» Собор 1928 г. // Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П. X. — СПб., 1997. — № 3 (7) — С. 2-30.
  • Климентовская иерархия И.П.Ц. // Русское Православие. 1997. — № 5 (9). — С. 2-11.
  • Катакомбная Церковь: Тайный Собор 1948 г. // Русское Православие. 1997. — № 5 (9). — С. 12-27.
  • Тайные Соборы 1961—1981 гг. Никольский Собор 1961 г. // Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П. X. 1998. — № 1 (10). — С. 23-32.
  • Тайные Соборы 1961—1981 гг. Соборики 1971, 74, 76, 78, 81 гг. // Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П. X. 1998. — № 2 (11). — C. 25-32.
  • Катакомбная Церковь: Освященные Соборы 1994-97 гг. // Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П. X. 1998. — № 3 (12). — C. 1-12.
  • Заблуждение как доктрина. О экклезиологии Митр. Кирилла Казанского и Русской Зарубежной Церкви // Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П. X. 1998. — № 4 (13). — C. 17-25.
  • О «наследниках» российского престола // «Дуэль». 1998. — № 14 (61).
  • Религиозная и вооруженная борьба с большевицким злом // Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П. X. 1999. — № 1 (15). — C. 3-10.
  • Истинно-православные христиане и война 1941—1945 гг. // Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П. X. 1999. — № 1 (15). — C. 21-31.
  • Безобразники (К событиям в РПЦЗ 1945—1955) // Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П. X. 1999. — № 2 (16). — C. 16-31.
  • Арийская раса — это и есть библейский избранный народ // «Раса». 1999. — № 4
  • Каков канонический статус Русской Православной Церкви Заграницей? // Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П. X. 2000. — № 4 (21). — С. 6-16.
  • К вопросу о ликвидации монашества в Ленинграде и области в 1932 г. // Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П. X. 2000. — № 4 (21). — C. 23-31.
  • Окружное послание Амвросия (Сиверс) // Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П. X. 2002. — № 1 (23). — C. 24-26.
  • Амвросий (Сиверс), архиепископ Готский. Заячий собор (взгляд представителя ИПХ на прошедший в июне 2016 г. на Крите «Святой и Великий Собор Православной Церкви») // syg.ma, 3 октября 2016

Литература

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.