Агранович, Софья Залмановна

Родилась в 1944 году в Куйбышеве (ныне Самара) в семье рабочих. Окончила Куйбышевский педагогический институт. Работала пионервожатой в школе (1961—1962), была научным сотрудником Куйбышевского литературного музея (1966—1968)[5], преподавателем в профтехучилище (1968—1975), читала лекции в (других) вузах и школах по программе предвузовской подготовки.

С. З. Агранович защитила кандидатскую диссертацию по творчеству А. Н. Островского[6].

По приглашению Льва Адольфовича Финка она пришла работать в Куйбышевский государственный университет, где проработала 30 лет и стала крупнейшим в городе специалистом по фольклору, мифологии, мифопоэтике.

По рассказу Ирины Саморуковой, молодой преподавательнице дали спецкурс по фольклору, который никто не хотел читать — потому что речь была о распевании частушек и пропаганде патриотизма.

— Наталья Фомина

Софья Залмановна разработала авторский курс «История и теория фольклора», вела студенческий спецсеминар, изучающий связи фольклора и литературы, отражение в современном художественном сознании древних мифологических представлений. В том же направлении развивалась и её собственная научная деятельность: вместе со своими коллегами Л. П. Рассовской, А. И. Петрушкиным, И. В. Саморуковой, Е. Е. Стефанским, С. В. Березиным создала семь научных монографий[4].

Основное направление научной деятельности С. З. Агранович — исследование того, как архаические структуры языка и мышления представлены в литературе, как они задействованы в формировании смысла литературного произведения. Была продуктивно развита бахтинская традиция рассмотрения явления культуры в «большом времени»[4].

Награждена медалью «Ветеран труда».

Софья Залмановна получила не только признание коллег и научного сообщества, но огромную любовь своих студентов, и даже сама в какой-то степени стала персонажем студенческого фольклора. Видеозаписи её лекций облетели рунет и сделали ее еще более знаменитой, чем она была при жизни[7][8]. Студенты часто приходили к ней домой, её дом был полон гостей, она помогала каждому[9].

Софья Залмановна Агранович привила нам отвращение к официозу и пошлости, благодаря ей я смотрю на многие вещи с иронией, что позволяет не падать духом в трудных жизненных ситуациях.

— Александр Брод, член Общественной палаты РФ[10]

Ее лекции буквально взрывали мозг филфаковских «новобранцев». Ломали шаблон.
Сказать, что Агранович была колоритной — значит мало, что сказать. … она курила в аудитории. Неслыханная дерзость для академического университета…

— Ксения Аитова, ученица С. З. Агранович[7]

Она изучала мифы, она их творила, в конце концов, сама уже стала легендой.

— Татьяна Грузинцева, соседка и ученица С. З. Агранович[8]

Софья Залмановна прекрасно рисовала, увлекалась резьбой по дереву[11].

Памяти Софьи Залмановны Агранович был посвящён междисциплинарный научный семинар «Миф как объект и/или инструмент интерпретации гуманитарных наук», проведённый 26 сентября 2009 года на кафедре русской и зарубежной литературы СамГУ[3][2].

В аудитории № 218 университетского корпуса на ул. Потапова, 64[Комм. 1] в 2019 году была установлена мемориальная табличка с надписью «Здесь обитала профессор Софья Залмановна Агранович» и гравировкой по автошаржу С. З. Агранович «под мировым древом»[12].

В 2021 году именем Софьи Агранович назвали улицу в Куйбышевском районе Самары[13].

В совместной монографии «Миф, фольклор, история в трагедии „Борис Годунов“ и в прозе А. С. Пушкина» (1992) С. З. Агранович и Людмила Петровна Рассовская исследовали характер историзма и фольклорные основы трагедии «Борис Годунов», романа «Капитанская дочка», повести «Пиковая дама» А. С. Пушкина, а также драматической трилогии А. К. Толстого. Авторы показывали также связь пушкинской трагедии с традициями Еврипида и Шекспира. Произведения Пушкина рассматривались в широком контексте истории человечества.

В работах С. З. Агранович, выполненных в соавторстве с Ириной Владимировной Саморуковой, изучался архаический генезис различных жанровых моделей, а также двойничества, понимаемого как модель осмысления человека и мира, имеющая национально-историческую специфику.

Агранович тяготела к междисциплинарным исследованиям. Так, С. З. Агранович и Евгений Евгеньевич Стефанский развивали особую область гуманитарного знания — мифолингвистику[Комм. 2], посвящённую тому, как язык воспроизводит и транслирует культурные концепты. В книге «Миф в слове: продолжение жизни. Очерки по мифолингвистике» исследуется генезис ряда славянских концептов (в частности, стыд и срам, печаль, лютость, место) с точки зрения мифа и ритуала[Комм. 3]. Для доказательства авторы привлекали широкий спектр фактов языка, фольклора, литературы и искусства.

Последняя книга, над которой работала Агранович в соавторстве с психологом Сергеем Викторовичем Березиным, называется «Homo amphibolos: Археология сознания». Исследуя генетическую природу психологических феноменов человеческого сознания и кардинальных категорий культуры, авторы выстроили принципиально новую гипотезу, объясняющую происхождение человека и архаические истоки его сознания, возникновение символического языка. Особое внимание было уделено природе смеха. По мысли исследователей, смех стал психическим «механизмом», давшим человеку возможность парадоксально-неожиданного и экономно-лаконичного выхода из постоянно возникавших двусмысленных ситуаций, ситуаций так называемого «двойного послания». Мозг человека обрёл уникальное качество, которое выделило его из остальной живой природы, позволило развить перспективные аналитические способности и подготовиться к новым «вызовам» окружающего мира.

В мифе, в фольклоре С. З.Агранович видела нечто вроде «генетического кода искусства», а в своих последних двух книгах ... также языка и сознания.

— Саморукова, 2014

1. В корпусе по адресу ул. Потапова, 64 теперь размещается филологический факультет объединённого Самарского университета.
2. Праотцами мифолингвистического направления принято считать Ф. М. Мюллера, Ф. И. Буслаева, А. Н. Афанасьева, А. А. Потебню, В. Шварца, А. Куна, В. Манхардта.
3. Попытка объяснить с мифологических позиций этимологическое родство таких слов, как стыд и стужа, а также печь и печаль.

• История кафедры русской и зарубежной литературы (рус.) (недоступная ссылка). Самарский Государственный Университет: официальный сайт. Дата обращения: 27 января 2019. Архивировано 15 марта 2015 года.
• С. З. Агранович в Большой биографической энциклопедии. 2009
• Евгений Стефанский. Мудрствующая на грани. Софья Залмановна Агранович (рус.). Омилия — Международный литературный клуб (2 января 2016). — Копия публикации с сайта Самарской гуманитарной академии. Дата обращения: 27 января 2019.
• С. З. Агранович. Стилевая игра с двойничеством в «Повести о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» // Вестник СамГУ. Литературоведение : журн.. — 2000. — № 1.
• Чему учила Софья (рус.). Самарская газета (22 ноября 2014). Дата обращения: 27 января 2019. Архивировано 3 января 2015 года.
• Ксения Аитова. Софья Агранович: человек и миф (рус.). Большая деревня (22 сентября 2015). Дата обращения: 27 января 2019. Архивировано 2 апреля 2015 года.
• Грузинцева, Т. Миф. Фольклор. Трагедия. Или филоСофи́я // Самарские судьбы : журн.. — 2010. — № 6. — С. 80−91. — 160 с.
• Наталья Фомина. Вести из-под Мирового Древа (рус.). Новая Самара. «Новая газета в Поволжье» (18 ноября 2014).
• Сергей Холодилов. Гамлет и Софья Залмановна (рус.). Живой Журнал (22 октября 2011). Дата обращения: 27 января 2019.
• Боггарт Партизан. Легендарная С. З. Агранович (ЖЗЛ) (рус.) (недоступная ссылка). Живой Журнал — boggypartizan (22 января 2007). Дата обращения: 27 января 2019. Архивировано 24 февраля 2018 года.
• Евгения Новикова. Легенда у мирового древа. Феномен Софьи Агранович: как самарский филолог навек связала разные миры (рус.). Другой город (6 сентября 2021). Дата обращения: 6 сентября 2021.
• Саморукова, И. В. Сила метода // Вестник Самарского государственного университета. — 2014. — № 5 (116).