Агенда (богослужение)

Там, куда не проникли новые литургии (Ганновер, Мекленбург), каждый проповедник мог совершать церковные требы по своему усмотрению. Поэтому прусский король Фридрих Вильгельм III, по окончании политического потрясения 1813-14 годов, постарался однообразить общественное богослужение и воспользовался агендой для соединения религиозных партий, преимущественно протестантов и кальвинистов, расходившихся в учении о евхаристии.

Создав ещё в 1798 году комиссию для исправления служебника, король дал в 1814 году поручение епископу Эйлерту составить новую агенду. Работу протестантского епископа король посчитал неудачной, тем не менее в 1816 году появилась агенда «для придворной и гарнизонной церкви в Потсдаме и гарнизонной церкви в Берлине», в составлении которой участвовал сам король. Ещё тщательнее король отнёсся к составлению другой агенды, встретившую сопротивление руководителей церкви, сам Шлейермахер издал резкую критику на труд, показывавший усердие в вере, но мало удовлетворявший разум. Консистория и суперинтенданты не могли отказаться от своих прав, но король, стремясь к повсеместному единству, решился ввести свою литургию в общее пользование. В 1822 году появилась «Церковная агенда для придворной и главной церкви в Берлине»; каждому приходу был послан её экземпляр с собственноручной подписью короля.

28 мая 1825 года король издал рескрипт с объяснением доброй цели агенды и того обстоятельства, что из 7782-х церквей она принята в 5243-х; а 2 июня 1826 года, когда 6/7 духовных лиц объявили своё согласие принять новую агенду, то её принятие стало обязательным для каждого, желавшего стать проповедником.

Великий герцог баденский пожелал ввести у себя прусскую агенду и сделал это сначала 10 января 1829 года в придворно-гарнизонной церкви в Карлсруэ. И другие немецкие области принялись за очищение и совершенствование своих служебников путём их приближения к старым образцам.

Содержание прусской агенды

Содержание прусской агенды отличается церковным духом:

• богослужение открывается пением,
• затем проповедник приветствует народ словами: «во имя Отца и Сына и Св. Духа, аминь; наша помощь от Господа, сотворившего небо и землю»;
• следует общая исповедь, чтение из Библии, малое славословие, «Господи помилуй», великое славословие, «мир вам»,
• чтение из апостольских посланий с прокимном и аллилуйя,
• чтение евангелия,
• символ веры (по выбору — апостольский, никейский или афанасьев),
• возгласы: «Господь с вами», «горе́ имеем сердца», «благодарим Господа, нашего Бога», «достойно и праведно»; «свят, свят, свят»;
• общая церковная молитва;
• «Отче наш»;
• после этого проповедник поднимается на кафедру и после пропетия народом гимна говорит проповедь, делает объявления и даёт благословение;
• у алтаря происходит увещание к причастникам, по краткой молитве, освещение даров (народ стоит на коленях), причащение, благодарственная молитва, благословение и краткая песнь, завершающая богослужение.

Прусский служебник для евангелических лютеранских церквей был высочайше утверждён в России 20 декабря 1832 года и помещён во втором Полном собрании законов Российской империи, том VII, N 5870.