KASBUL

В начале 1960-х в политике президента Индонезии Сукарно резко усилились прокоммунистические тенденции. Компартия Индонезии (КПИ) превращалась в самую влиятельную политическую силу страны. Происходило быстрое сближение с маоистской КНР. Эти процессы вызывали резкую оппозицию правых сил — армейского командования, мусульманских и католических кругов.

Одним из лидеров индонезийского антикоммунизма был католический священник-иезуит Йооп Бек (Патер Бек)[1]. Его проповеди пользовались большой популярностью среди студентов-католиков. Патер Бек фактически взял под контроль Ассоциацию католических студентов Республики Индонезия (PMKRI). Для наиболее радикальных активистов PMKRI Бек создал нелегальную структуру Kaderisasi Sebulan (Месячная подготовка кадров) — KASBUL[2].

Первыми слушателями, затем преподавателями KASBUL стали ближайшие ученики Бека, лидеры PMRKI Юсуф Вананди, Софьян Вананди, Космас Батубара, Гарри Тян Силалахи[3]. Все они были католиками, трое из четверых (кроме Космаса Батубары) — китайского происхождения.

Организация KASBUL представляла собой сеть тайных агитационных и спортивно-тренировочных баз. Размещались они в студенческих общежитиях при университетских кампусах. Главная штаб-квартира располагалась в общежитии Реалионо Университета Саната Дхарма (Джокьякарта)[4].

Здесь молодых католических добровольцев обучали, как иметь дело с коммунистами и исламистами[5].

Каждый учебный центр KASBUL объединял по 100 человек — 90 юношей, 10 девушек. Деятельность осуществлялась в условиях строжайшей конспирации: слушателям курсов запрещалось информировать даже членов своих семей. Приём осуществлялся по рекомендации католических священников, лично знавших кандидатов.

Программа политической учёбы, разработанная Патером Беком, основывалась на принципах социального католицизма в версии Боба Сантамарии, корпоративизма и солидаризма. Важное место занимали крайний антикоммунизм и враждебность к исламу.

Студентов обучали также рукопашному бою, обращению с оружием, технике конспирации, поведению на допросах, способам побегов. На тренировках практиковались жестокие драки.

Для нас это была борьба не на жизнь, а на смерть. Мы были готовы на всё. Наши люди в любой момент могли уйти в подполье и начать активную борьбу, если бы коммунисты взяли верх.
Юсуф Вананди[6]

В KASBUL царила жёсткая военизированная дисциплина, безусловное повиновение командирам, личная преданность Патеру Беку. Некоторые наблюдатели отмечались, что нравы KASBUL совмещали порядки Ордена иезуитов и — как ни парадоксально — коммунистических организаций[5].

30 ноября 1965 года прокоммунистическая группа Унтунга совершила попытку военного переворота. Путч был подавлен войсками под командованием Сухарто и Сарво Эдди. В Индонезии началась мощная антикоммунистическая кампания, сопровождавшаяся массовыми убийствами членов и сторонников КПИ. 8 октября 1965 боевики KASBUL и PMKRI активно участвовали в разгроме джакартской штаб-квартиры КПИ[7].

25 октября 1965 Космас Батубара, Юсуф Вананди, Софьян Вананди, Гарри Тян Силалахи, Абдул Гафур, Акбар Танджунг, Юсуф Калла, Давид Нипитупулу создали Союз действия студентов Индонезии (КАМИ). Учредители КАМИ католического вероисповедания — Батубара, братья Вананди, Силалахи — были учениками Патера Бека, выпускниками KASBUL[8].

КАМИ выдвинул Три народных требования (TRITURA): роспуск и запрет КПИ и коммунистической идеологии, чистка правительства и госаппарата от сторонников коммунизма, снижение цен на товары массового спроса. Боевики KASBUL и КАМИ активно участвовали в разгроме КПИ, в том числе в убийствах, и в демонстрациях против правительства Сукарно. КАМИ и аффилированные с ним структуры — фактически руководимые Йоопом Беком — сыграли важную роль в разгроме компартии и свержении Сукарно[9].

В первое десятилетие «нового порядка» Йооп Бек являлся главным политическим советником президента Сухарто. Правящая партия Голкар строилась на корпоративистской основе, восходящей к католическому социальному учению. Кроме того, Патер Бек заботился о том, чтобы политическое руководство Голкара контролировалось неисламскими силами[1].

KASBUL при «новом порядке» активизировался и расширился — как структура, выражающая интересы католического населения. Космас Батубара, Юсуф и Софьян Вананди, Гарри Тян Силалахи заняли видные посты в Голкаре и госаппарате. Католические группы, замкнутые на Патера Бека, проникли во все партийно-государственные и общественные структуры[5]. «Мозговым центром» системы стала структура CSIS, учреждённая для выработки политических решений правительства[8].

После ликвидации КПИ в качестве главного противника католические активисты стали рассматривать исламские политические силы. Прежде всего это касалась Нахдатул Улама, особенно его радикального крыла, которое возглавлял Субхан ЗЭ, недавний союзник КАМИ по антикоммунистической кампании. В этом противостоянии Сухарто длительное время поддерживал Патера Бека.

Однако с середины 1970-х подход Сухарто изменился: власти пошли на сближение с политическим исламом. В 1983 скончался Йооп Бек. Влияние правокатолических сил снизилось. Радикальные активисты KASBUL перешли в оппозицию к Сухарто. Многие из них примкнули к оппозиционной Народно-демократической партии (НДП) и участвовали в протестах 1998 года, приведших к отставке Сухарто.

Усиление католической политики особо отмечено после избрания президентом Джоко Видодо (Джокови). Критические к KASBUL источники констатируют, что католические активисты меняют левую светскую идеологию НДП в правокатолическом и христианско-фундаменталистском направлении[10]. Отмечается также тактическое сближение KASBUL с бывшими коммунистами — в общем противостоянии мусульманам и в поддержке президента Джокови.

Ведущими политиками современного KASBUL считаются Аджьянто Дви Нугрохо (НДП) и Хасто Кристиянто (Демократическая партия борьбы Индонезии). Оба характеризуются как «прошедшие школу Патера Бека» — хотя по возрасту не могли состоять в тогдашнем KASBUL. Преемственность традиции обеспечивают такие ветераны KASBUL и КАМИ, как Космас Батубара, Юсуф Вананди, Гарри Тян Силалахи. «Мозговым центром» остаётся CSIS.

Политический курс KASBUL ориентирован на всемерное лоббирование интересов католической общины Индонезии. В 2010-х годах эта политика осуществляется преимущественно через альянс с левоцентристскими силами.

• Единство действий против контрреволюционного движения 30 сентября
• Молодёжь Панчасила
• Союз действия учащейся молодёжи Индонезии
• Ассоциация мусульманских студентов
• Учащиеся мусульмане Индонезии
• Антикоммунистический фронт Индонезии
• Родина и свобода