Хроника Айоны

Хроника Айоны — несохранившийся раннесредневековый источник, предположительно, описывавший историю северной части Британии с VI века по 740-е годы; названа по месту своего возможного создания — находившемуся на острове Айона одноимённому монастырю.

Аббатство Айона в 2011 году

В результате текстологического анализа ряда ирландских анналов — «Анналов Ульстера», «Анналов Тигернаха», «Хроники скоттов» и «Анналов Клонмакнойса» — было установлено, что в их начальных частях находятся схожие между собой записи. Эти записи, хронологически охватывающие период с VI века по середину VIII века, характеризуются большим числом сведений о событиях в северной части Британии: королевствах пиктов (Пиктии), скоттов (Дал Риаде) и англосаксов (Нортумбрии). На этом основании был сделан вывод и существовании общего для этих ирландских анналов протографа. Этот несохранившийся в оригинале исторический источник получил условное название «Хроника Айоны» по месту своего возможного создания — находившемуся на острове Айона одноимённому монастырю. Впервые такое название было использовано в 1968 году Дж. Баннерманом[1][2][3][4][5].

Предполагается, что «Хроника Айоны» создавалась несколькими авторами на продолжении длительного времени. В ней присутствовали как оригинальные свидетельства, так и данные из других источников, частью сохранившихся[2][4]. Возможно, хроника была написана на смеси латинского и древнеирландского языков, так как термины на этих языках прослеживаются в заимствованных из неё записях ирландских анналов[3][6]. Наибольшее число сведений из «Хроники Айоны» сохранилось в «Анналах Ульстера» и «Анналах Тигернаха». Сопоставление текстов ирландских анналов, а также нескольких других раннесредневековых источников, позволяет приблизительно определить содержание «Хроники Айоны» и этапы её создания[2][3][4][5][7][8].

Первые вошедшие в «Хронику Айоны» оригинальные тексты начали создаваться в Британии в первой половине V века. Их авторами, скорее всего, были монахи, приблизительно в то время начавшие христианизацию Британии и Ирландии[2][3][4]. Возможно, «Хроника Айоны» была первыми монастырскими анналами в Западной Европе[6]. Вероятно, как и многие другие подобные раннесредневековые сочинения, эти тексты были созданы как продолжение существовавших на континентальной части Европы всемирных хроник, таких как хроники Руфина Аквилейского и Сульпиция Севера. Предполагается, что часть «Хроники Айоны» приблизительно до 425 года полностью состояла из текстов эпохи Поздней античности и только с того времени в неё стали добавляться записи о событиях в Британии. Источником этих записей, скорее всего, были сделанные на полях пасхальных таблиц маргиналии и распространённые в позднеантичный и раннесредневековый период такие формы «Хроники» Евсевия Кесарийского, в которых параллельно событиям из Священной истории записывались местные (например, британские или галльские) известия. Со временем количество сведений о Британии в протографе «Хроники Айоны» всё увеличивалось, а с приобретением около 550 года рукописи Колумбой записи о ней, возможно, сделались ежегодными. Предполагается, что этот святой около 563 года привёз рукопись на остров Айона, где основал одноимённый монастырь. Около 585 года он полностью переработал хронику, сведя в последовательный текст все более ранние записи[2][3][4]. После смерти Колумбы хроника была продолжена в аббатстве местными монахами (возможно, одним из них был Адамнан). С того времени записи в «Хронику Айоны» о событиях в Британии стали вноситься сразу же, как о них становилось известно авторам труда[2][4]. О том, что хроника длительное время велась именно в монастыре на острове Айона, свидетельствует большое число сведений, посвящённых этой обители в записях ирландских анналов о событиях VI—VIII веков. Вероятно, расположение аббатства вблизи границы Дал Риады и Пиктии позволяло авторам хроники быстро получать достоверную информацию о делах в этих государствах[2][3][5]. Скорее всего, с эти связана и более точная, чем в других источниках, датировка британских событий в той части ирландских анналов, которая была основана на «Хронике Айоны»[2][3][4][5]. Хотя аббатство было митрополией христиан Пиктии, при описании войн между скоттами и пиктами симпатии авторов «Хроники Айоны» находились на стороне первых. Это свидетельствует о более тесных связях монастырской общины с Дал Риадой, чем с королевством пиктов[5].

В VII—VIII веках «Хроника Айоны» несколько раз полностью переписывалась. Одна из таких редакций датируется приблизительно 687 годом: тогда в хронику были внесены сведения из «Истории против язычников» Павла Орозия и «Хроники» Исидора Севильского[2][4]. Высказывается мнение, что именно редакцию 687 года следует считать тем событием, когда ранняя часть «Хроника Айоны» приобрела окончательный вид и, следовательно, началом существования хроники как самостоятельного и позднее полностью независимого от других текстов сочинения[9]. Однако также предполагается, что началом действительного создания «Хроники Айоны» надо считать уже текст, написанный Колумбой[8]. Один из изводов «Хроники Айоны» рубежа VII—VIII века был известен Беде Достопочтенному, который использовал его в работе над двумя сочинениями: «О времени» (703 год) и «Об исчислении времени» (725 год). Использование ещё одного из вариантов «Хроники Айоны» отмечается в записях «Анналов Камбрии» по 613 год включительно. Около 727 года в связи с поражением Кельтской церкви в споре о дате Пасхи из «Хроники Айоны» были удалены записи, расходившиеся в этом вопросе с точкой зрения Римской церкви[2][4].

В монастыре на Айоне хроника велась приблизительно до 740-х годов, когда по точно неизвестным причинам её рукопись была перевезена в монастырь в ирландском Бангоре. Об этом свидетельствует резкое сокращение в ирландских анналах количества записей о событиях в Британии и увеличение в них числа записей о местных событиях. Возможно, перемещение рукописи хроники связано с возникшей тогда угрозой монастырю со стороны ведшего успешные войны со скоттами короля пиктов Энгуса I. Таким образом, 740-е годы считаются датой завершения «Хроники Айоны». Попав в Бангорский монастырь, «Хроника Айоны» была дополнена и продолжена, став частью нового (также несохранившегося) исторического источника — «Хроники Ирландии». Та же, в свою очередь, стала основой большинства записей ирландских анналов о событиях до начала X века[2][3][4][5][8][9][10].