Феофилакт (Горский)

Учился в Славяно-греко-латинской академии.

В 1758 году был пострижен в монашество и в том же году определён учителем аналогии в Славяно-греко-латинской академии. Возведённый в 1759 году в сан иеродиакона, он назначен был учителем синтаксимы, а в 1762 году посвящён в иеромонахи и назначен учителем риторики. В 1767 году переведён на должность учителя философии, с 20 мая 1768 года назначен был префектом академии, а в октябре 1770 года назначен ректором Славяно-греко-латинской академии[1].

Первым в России включил пастырскую составляющую в учебный курс богословия. При этом не скрывал, что структуру богословской системы, в том числе и её пастырскую составляющую, он заимствовал у немецкого протестантского богослова Иоганна Франца Будде[2].

После ухода из академии 8 августа 1774 года стал настоятелем Донского монастыря.

18 сентября 1776 года хиротонисан во епископа Переславского. 6 мая 1788 года в связи упразднением Переславской епархии назначен епископом Коломенским и Каширским.

Будучи ректором академии, он составил систему богословия, которая была напечатана в Лейпциге на латинском языке в 1784 году под названием: «Ortodoxae orientalis ecclesiae dogmata, seu doctrina christiana de credendis et agendis», в 2-х частях («Догматы Православной Восточной Церкви, или Христианское учение о том, во что должно верить (часть I) и как должно действовать (часть II) тем, кто посвятил себя изучению Богословия, со всеми необходимыми для того сведениями»). В этом сочинении излагается: учение о Боге самом в себе и в отношении к делам Его; о происхождении и состоянии первобытного человека до и после падения; о домостроительстве божественного спасения человечества; о спасении и конечной судьбе человека. Затем излагается нравственное христианское учение по обычной тогдашней школьной схеме. Сочинение это не совсем самостоятельно, во многом повторяет другие системы; заметно следование Буддею и Шуберту. Книга эта была издана вторично комиссией духовных училищ в 1818 году для руководства в семинариях[1].

Другое догматическое сочинение «Догматы христианской православной веры» составляет сокращение первой части первого сочинения. Оно издано было сначала им в Москве в 1773 году на латинском и на русском языках. В том же году оно издано в Москве профессором Рейхелем на немецком и русском языке, с посвящением великой княгине Наталии Алексеевне. В 1792 году было новое издание на русском и французском языках (СПб.)[1].

Епископу Феофилакту принадлежит рукописное сочинение «Гармония и Толкование на все св. писание» и несколько проповедей, как-то: надгробное слово митрополиту Тимофею Щербицкому (М., 1767), слово на день Андрея Первозванного (М., 1776), слово на день Петра и Павла (М., 1776) и др[1].

По мнению Тареева, Феофилакт — один из основателей собственно отечественной традиции религиозно-философской мысли. Наряду с Платоном (Левшиным) он стал выразителем метода анагогии, требующего синергического одухотворения «внешности красящегося слога», или буквы, что позднее дало повод некоторым авторам упрекнуть Феофилакта в компилятивности. Напротив, для Феофилакта характерно подчёркивание «сокровенности» своей мысли или духовного опыта[3].

• Евгений (Болховитинов). Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина. Изд. 3-е. М., 1995;
• Смирнов С. К. История Московской славяно-греко-латинской академии. М., 1855;
• Филарет (Гумилевский). Обзор русской духовной литературы. Чернигов, 1863. Кн. 2;
• Бронзов А. А. Нравственное богословие в России в течение XIX столетия. СПб., 1901;
• Феофилакт (Горский) // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб., 1913. — Т. 25: Яблоновский — Фомин.

• Биография Феофилакта (Горский)