Устав Мемфис-Мицраим

В 1840 году умирает Жозеф Бедаррид, затем, в 1846 году умирает Марк Бедаррид, после них, в 1856 году 10 февраля умирает последний из братьев — Мишель Бедаррид, менее чем за месяц до своей смерти (24 января того же года) назначив себе преемника, некоего Ж. Т. Айера, принявшего должность верховного великого консерватора и великого мастера устава. В апреле 1862 года маршал Бернар Маньян пригласил все масонские послушания Франции присоединиться к Великому востоку Франции, но Айер и его сподвижники отказались, что позволило Египетскому уставу Мицраима продолжить независимое существование, сохраняя под своей юрисдикцией двенадцать лож[23]. 4 мая 1864 года Айера сменяет на его посту доктор Жиро, сам же Айер становится почётным великим консерватором устава. В 1872 году Жиро передаёт полномочия великого мастера устава Ипполиту Осселену (р. 1814 — умер 1887). В 1873 году Ипполит Осселен назначает заместителем великого мастера в долинах Юга (имеется в виду юг Франции), Эмиля Комба, представлявшего ложу «Грядущее» (фр. Avenir) в Марселе. В 1874 году Египетский устав Мицраима устанавливает официальные масонские отношения с Великим востоком Франции[24]. 27 декабря 1875 года Державное святилище египетского устава Мицраима устанавливает масонские отношения с Верховным советом ДПШУ Франции. В 1877 году Эмиль Комб налаживает отношения с Фердинандом Франсуа дельи Одди, великим мастером Великого востока Египта, работающего по Восточному уставу Мемфиса. В том же году они подписывают договор о взаимном признании. Таким образом, Эмиль Комб к своему 90° Египетского устава Мицраима прибавил 95° Восточного устава Мемфиса, став с этого момента гарантом дружбы и признания между французскими и египетскими послушаниями[25].

После смерти Ипполита Осселена в 1887 году его миссию продолжает его сын — Жюль Осселен, унаследовав права и преемственность на работы по Египетскому уставу Мицраима. Устав пребывал в упадке, и примерно в 1890 году последние масоны- мицраимиты объединились в одну оставшуюся ложу: «Арк-ан-Сьель»[17]. 19 ноября 1890 года были установлены масонские отношения, и подписаны договоры о признании регулярности с Верховным великим генеральным советом устава Мемфиса и Мицраима долины Неаполя (образовавшегося после слияния Египетского устава Мицраима и Восточного устава Мемфиса при Гарибальди)[26].

Начиная с 1877 года, во Франции возникли сложности и междоусобицы в масонстве, связанные с актуализацией и развитием движения за реформы основополагающих масонских принципов — веры в единого Бога и бессмертие души. Возникли они вследствие того, что по инициативе протестантского священника Фредерика Десмона, состоявшего в Великом востоке Франции, в ложах Великого востока Франции была упразднена ландмарка о вере в Высшую Сущность (Бога) — что позволило более консервативно настроенным Ложам рассматривать данное решение ВВФ как нарушение и попытку отхода от основополагающих принципов масонства[27]. В 1891 году эти настроения оказали влияние и на Египетский устав Мицраима. Великий секретарь устава Шайу, и ряд братьев, разделявших его точку зрения, предлагали, по образцу ВВФ заменить обязательную веру в Великого Архитектора Вселенной и бессмертие души республиканскими ценностями — «Свободой, Равенством и Братством» (фр. Liberté, égalité, fraternité), признания которых было бы достаточным для вступления в ложи Египетского устава Мицраима, и дальнейшего пребывания и продвижения в нём[28]. Поскольку большинство братьев устава отрицательно отнеслось к попытке проведения таких реформ, Шайу и его сторонники учинили раскол. Таким образом, в последние годы XIX века Египетский устав Мицраима существовал во Франции в виде двух конкурирующих ветвей[29]:

1. Древний египетский устав Мицраима, под руководством Жака Вийераля, насчитывавший две ложи, состоящие из последовавших за Шайу членами послушания.
2. Великая ложа Мицраима, под руководством Жюля Осселена, в которую входили парижские мастерские Египетского устава Мицраима: «Радуга», «Неопалимая купина и Пирамиды» и ложа «Грядущее» в Марселе[29].

В конечном итоге, в начале XX века ветвь Древнего египетского устава Мицраима прекратила самостоятельное существование, влившись в Великий восток Франции[28]. В 1896 году доктор Жерар Анкосс (Папюс), был приглашён в ложу «Радуга» на открытое («белое», то есть не ритуальное) собрание, основным поводом проведения которого являлась конференция, посвящённая мартинистской традиции, и выступил с речью о традиции Мартинизма и Ордене мартинистов. Однако, несмотря на это, в связи с отрицательным отношением ряда братьев ложи к спиритуализму, теургии, и церемониальной магии, Папюсу было дважды отказано в принятии в ложу (в том же, 1896 году, и в 1897 году). Все это спровоцировало разногласия в ложе «Радуга», остававшейся к тому времени единственной регулярно действующей ложей под эгидой Великой ложи Мицраима. В 1899 году ложа «Радуга» разделилась на две: одна ложа под руководством Абеля Хаатана, в которую вошли противники Папюса, и другая ложа под руководством Жюля Осселена, в которой сосредоточились братья, являвшиеся друзьями Папюса, в том числе и Ивон Ле Луп (1871—1926) более известный под псевдонимом Поль Седир[30]. В 1901 году ложа «Радуга» Абеля Хаатана слилась с Древним египетским уставом Мицраима, который двумя годами позже растворился в Великом востоке Франции. И в том же, 1901 году посвящение в Египетский устав Мицраима, в ложе Жюля Осселена, получил Папюс[31][32][33].

В течение 1901—1908 годов Египетский устав Мицраима «засыпает» во Франции, и прекращает всяческую деятельность. Папюс продолжает дело развития уже объединённого устава Мемфиса-Мицраима. Некоторый «ренессанс» Египетский устав Мицраима переживает только в 1956 году, когда его «пробуждает» Робер Амбелен. В том же, 1956 году, в декабре, собирается конвент в Брюсселе, на котором формируется Международный верховный совет единого устава Мицраима, великим иерофантом которого становится Жан-Анри Пробст-Бирабен. Впоследствии он разделился на две ветви: «Великую ложу устава Мицраима», «Великую французскую ложу Мицраима»[34].

Изначально, на первых этапах становления, до 1813 года, устав носил наименование «Египетского устава Мисфраима» (фр. «Rite de Misphraïm ou égyptien»), и до 1810 года имел всего 77° посвящения. В период между 1811—1813 годами происходит увеличение числа степеней до окончательной системы из 90°. По свидетельству Рагона, это произошло вследствие получения братьями Бедаррид от Верховного совета Неаполя знаменитой неаполитанской системы «Arcana Arcanorum» Калиостро, которую они сразу же встроили в систему устава Мицраима[35][36].

Система и иерархия Египетского устава Мицраима состояла из девяноста степеней (90°) посвящения, сгруппированных в четыре корпуса[37]:

Само наполнение Египетского устава Мицраима представляет собой синтез Устава филадельфов Нарбонна, Египетского устава Калиостро, Устава магов Мемфиса[9], устава Архитекторов Африки, около алхимической системы Arcanum Arcanorum[12] и политического Тамплиеризма. Державные великие мастера и иерофанты устава претендовали на право управлять всеми масонскими ложами в мире[37].

Чарльз Гекерторн, историк масонства конца 19 века утверждает, что посвятительные испытания при приёме в доп. степени устава были тяжелы и продолжительны; они основывались на описаниях Египетских и Элевсинских мистерий[37]. В первых двух корпусах доп. степеней основоположники устава, пытались совместить все верования и установления Шотландского масонства с Египетскими мистериями, а в двух последних отделениях сосредоточили все свои представления об алхимических и каббалистических познаниях жрецов этих стран, оставив последним трём степеням верховное управление орденом[37].

Египетский устав Мицраима подвергался критике, со стороны некоторых исследователей, в частности, именно за свою огромную (90° степеней) систему посвящения, а также за централизованное управление уставом главами ордена, которые бессменно правили им в течение жизни. Такая система управления не устраивала демократически настроенных исследователей, как из среды членов других уставов, так и из среды некоторых историков XIX века[37].

25 октября 1876 года, незадолго до своего разочарования в египетском масонстве, Великий иерофант Восточного устава Мемфиса Сальватор Золя жалует 95° и 96° устава, вместе с пожизненным титулом Великого мастера Державного святилища Египта полководцу, революционеру, и идеологу объединения Италии, Джузеппе Гарибальди, в войсках которого он сражался в Италии[45].

В начале 1880-х годов Восточный устав Мемфиса, погружённый в сон во Франции, продолжал существовать в США, Великобритании, Египте и Италии[46]. Частичное объединение уставов начало происходить в Неаполе. Джон Яркер, являвшийся носителем преемственности Реформированного устава Мемфиса 33° (тридцати трёх степеней), учреждённого в Каттании в 1876 году[47][48] назначил своим делегатом и полномочным представителем в Неаполе Джамбаттиста Пессино[48][49].

В 1881 году Джузеппе Гарибальди являвшийся в то время уже Великим иерофантом Восточного устава Мемфиса, и одновременно с этим Великим Иерофантом Египетского устава Мицраима, решил слить воедино оба эти устава, для усиления политической стабильности в стране и лучшего контроля над ними. Он инициировал процедуры соединения двух Египетских уставов, однако их окончательное объединение произошло только в 1889 году[43], уже после смерти Джузеппе Гарибальди, прервавшей его жизнь 2 июня 1882 года. С этого момента начинается история Древнего и Изначального устава Мемфиса и Mицраима.

После упадка устава во Франции в середине XIX века, в 1906 году с разрешения и по законно выданной Хартии, доктор Жерар Анкосс (Папюс), епископ Гностической церкви и основатель Ордена мартинистов приступил к созданию ДИУММ во Франции[43]. В создании устава во Франции участвуют Шарль Детре (Тедер), Теодор Ройсс, а также, до 1908 года Рене Генон[50]. К 1910 году в Париже действуют уже как минимум две ложи — «INRI» и «Humanidad». В том же 1910 году они получили масонское признание от Великого востока Франции, которое после смерти Папюса было отозвано[51][52][53].

В 1913 году в Париже появляется Великая национальная ложа Франции (ВНЛФ), которая сразу же получает масонское признание от ОВЛА. Данная юрисдикция проводила масонские работы по Исправленному шотландскому уставу (фр. Rite écossais rectifié), которому Папюс симпатизировал, ввиду того воздействия, которое на данный устав (ИШУ) оказал Жан-Батист Виллермоз, ученик Мартинеса де Паскулиса, и сподвижник Луи Клода де Сен-Мартена в Ордене Избранных коэнов, от которого вёл свою историю Орден Мартинистов Папюса. В 1914 году Папюс, как глава Ордена Мартинистов, и одновременно, глава Древнего и изначального устава Мемфиса-Мицраима во Франции, начинает переговоры с Великим мастером ВНЛФ Эдуардом де Рибокуром, с целью учредить под его эгидой ряд масонских лож, которые бы работали по Исправленному шотландскому уставу. Папюс ушёл добровольцем на фронт, где работал врачом полевого госпиталя, пока его не комиссовали, по причине заражения туберкулёзом, от которого он и умер 25 октября 1916 года[51][54].

Преемником Папюса на посту главы Великого мастера Ордена мартинистов, равно как и на посту Великого мастера Древнего и изначального устава Мемфиса-Мицраима был избран Шарль Детре (Тедер). 29 октября 1916 года Тедер принимает руководство и над Каббалистическим орденом Розы+Креста основанным в конце XIX века Станисласом де Гуайтой. Однако, ввиду ряда обстоятельств, Тедеру не хватало ни сил, ни времени для активной работы по ДИУММ, и годы его правления примечательны лишь активной интенсификацией сближения ДИУММ с Орденом мартинистов чем многие мартинисты были недовольны[55][56].

После Второй мировой войны Устав возглавил Робер Амбелен, и управлял им до 1985 года. С 1961 года, в поисках масонского признания своей организации Мемфиса-Мицраима, Робер Амбелен начинает переговоры с Жаном Корнелием, бывшим Командором «Великой коллегии Уставов» ВВФ. В своём письме от 14 марта 1961 года Амбелен просит о реинтеграции его устава в лоно ВВФ. Однако, ему в этом было отказано, поскольку Великий восток Франции имеет свои собственные и более древние и правильные права на устав Мемфиса и Мицраима[57]. В 1998 году, после беспрецедентного раскола в уставе, связанного с уходом преемника Робера Амбелена — Жерара Клоппеля с поста Великого международного мастера, ДИУММ вне Великого востока Франции продолжает существовать в виде нескольких взаимно не признаваемых ветвей, в основном во Франции[58].

В 1984 году Робер Амбелен назначает Жерара Клоппеля Великим мастером для Франции, а в 1985 году — Всемирным великим мастером устава Мемфиса-Мицраима со всей полнотой и властью преемственности по своей линии. Жерар Клоппель также унаследовал пост руководителя в Посвятительном Ордене мартинистов (l’Ordre Martiniste Initiatique), который действует и в настоящее время[59].

Он вышел в отставку со своего поста в 1998 году, доверив пост Всемирного великого мастера Шейкне Силле (Cheikna Sylla). Практически сразу после этого устав Мемфиса-Мицраима по всему миру, и в особенности во Франции, постиг беспрецедентный раскол[60].

К 2011 году в мире из наиболее крупных объединений существуют:

1. Великая французская ложа устава Мемфиса-Мицраима
2. Великая смешанная ложа устава Мемфиса-Мицраима
3. Великая традиционная ложа устава Мемфиса-Мицраима[60]

Великую традиционную ложу Мемфиса-Мицраима Жерар Клоппель создал в 1998 году и тогда же и аффилировался в неё[60].

Кроме этого, существуют следующие объединения:

1. Адриатическое великое святилище Мемфиса-Мицраима, имеющее своё представительство во Франции и работающее тайно[61]
2. Восточный древний и изначальный орден Мемфиса-Мицраима, связанный с Орденом Гермеса-Михаила, под руководством Патрика Ж. Петри, работающий в традиции «Arcana Arcanorum»[2]
3. Державное святилище Германии устава Мемфиса-Мицраима по линии преемственности от Теодора Ройсса, пробуждённое Вильке Лотаром на основе преемственности от Рудольфа Штайнера. Смешанная ложа «Три Розы на Эльбе» (Zu den drei Rosen auf der Elbe) при Востоке Гамбурга является наиболее активной ложей египетского масонства, действующей вне лона Великого востока Франции[62].
4. Великая женская ложа устава Мемфиса-Мицраима, первый раскол в которой произошёл в 1970 году, когда из неё вышло большинство сестер ложи «Дельта», и основала при Востоке Сен-Жермена-ан-Лэ ложу с отличительным титулом «Маат Мемфиса». С тех пор Великая женская ложа выдержала и другие расколы, и из неё вышло большинство других женских ветвей Устава[2].
5. Великая международная женская ложа Мемфиса-Мицраима. Вышла из состава Великой женской ложи Мемфиса-Мицраима при очередном расколе[2].

Различные менее значимые ветви Древнего и изначального устава Мемфиса-Мицраима, находящиеся вне лона Великого востока Франции, в виде немногочисленных групп (обычно по 10-15 человек)[60] распространены в разных странах мира. В конце XX века, после раскола, некоторые ветви Древнего и изначального устава Мемфиса-Мицраима испытали своего рода ренессанс, и теперь существуют в во многих странах.

В Древнем и изначальном уставе Мемфиса-Мицраима 99 степеней посвящения[69].

Перечень степеней изложен по книге «Ambelain Freemasonry-Olden-Timess»[38][70]. Также перечень степеней приводится в «Энциклопедии масонства» Артура Эдварда Уэйта.

Степени от 87° до 90° являются степенями Arcanum Arcanorum[71][72]:

• 87° Возвышенный Князь Масонства
• 88° Великий Избранник Священного Двора
• 89° Патриарх Мистического Града
• 90° Верховный Мастер Великого Делания

Именно они «составляет всю философию истинного устава Мицраима» и дают «фундаментальное объяснение взаимоотношений между человеком и Богом через посредничество небесных духов».

Согласно мнению некоторых историков масонства учение этих градусов было скрыто даже от самых продвинутых членов устава Мицраима, и многие видные члены не были допущены к этим степеням. Именно по этой причине эти степени часто заменялись и заменяются административными, где степени от 87° до 90° служат лишь для отличия руководителей устава. Вся юрисдикция устава была создана таким образом, что даже Верховный хранитель не всегда был допущен к секретам Arcana Arcanorum[60].

Секреты Arcana Arcanorum были внесены в устав шевалье Луиджи д’Акино, который был другом Калиостро. Жан Маллинжер в своей работе «Неизвестный» утверждает, что «параллели между некоторыми местами Arcana Arcanorum и традициями устава Калиостро поразительны».