Толкование на Апокалипсис

Беатус из Арройо, XIII век

«Толкование на Апокалипсис» представляет собой комментарий к новозаветному Апокалипсису или Книге Откровений. Название также может относиться к любому из рукописных списков этого произведения, известных также под общим названием беатусы (лат. Beatus). Беатусы имеют важное историческое значение, поскольку в них сохранилось подобие карт мира, дающее некоторое представление о географическом понимании послеримского мира.

Книга состоит из нескольких прологов (которые различаются в разных рукописях) и одного длинного обобщающего раздела (лат. Summa Dicendum), за которыми следуют первая книга, введение ко второй книге и 12 книг собственно комментариев, некоторые из которых довольно длинные, а некоторые очень короткие. Из текста посвящения за авторством самого Беата Лиебанского следует, что книга должна была стать своеобразным учебником для монахов.

Произведение построено вокруг отрывков из более ранних толкований Апокалипсиса и ссылок на Тихония (в настоящее время в основном утерянных), св. Примасия из Хадруметума, св. Цезария из Арля, св. Апрингия из Бежи и многих других. Также присутствуют выдержки из текстов «Отцов церкви»: св. Исидора Севильского, Августина Гиппопотама,Амвросия Миланского, Иринея Лионского, папы Григория I и св. Иеронима Стридонского.

Некоторые рукописи включают в себя комментарии из книг пророков Иезекииля и Даниила, генеалогические таблицы и многое другое, однако они не являются обязательными.

Падение Королевства Толедо в 711 году оставило большую часть Пиренейского полуострова в руках мусульманских завоевателей. Христианам при короле Пелайо удалось основать королевство на северном побережье, защищенное Кантабрийскими горами. Беат Лиебанский в то время жил в кантабрийской долине Лиебана. С недавним завоеванием Пиренейского полуострова Апокалипсис и его символика приобрели иное значение. Зверь, который раньше считался олицетворением Римской империи, теперь стал халифатом, а Вавилон был уже не Римом, а Кордовой.

Комментарий Беата Лиебанского на Апокалипсис фокусируется на безгрешности христианской церкви. Упоминаются преследования со стороны язычников и еретиков, но больше всего внимания Беат Лиебанский уделяет преследованиям со стороны других членов церкви. Утверждается, что всё связанное с критикой евреев в Библии имеет определённое влияние на современное для автора время и рассматривается как критика христиан, особенно монахов, а многое из того, что говорится о язычниках, толкуется как критика христиан. Мусульмане почти не упоминаются, за исключением упоминаний еретиков.

Откровение Иоанна Богослова — это книга о проблемах церкви и христианского общества на протяжении многих веков, а не о всемирной истории как таковой.

До наших дней дошли только 35 рукописей «Комментария на Апокалипсис». 16 из них представлены ниже:

X—XI века

Название	Дата	Страна или регион	Изображение	Примечания
Сен-Северский беатус	1047	Франция,Сен-Север		Французский беатус 1047 года
Жиронский беатус	Ок. 975	Испания,Жирона		Одна из самых ранних рукописей «Толкования на Апокалипсис»
Беатус Моргана	Ок. 960	Испания
Эскориальский беатус	950-955	Испания
Таварский беатус	968-970	Испания
Уржельский беатус	ок. 975	Испания
Беатус Факундуса	1047	Испания
Беатус Фанло	1040-1060	Испания		Утрачен
Беатус Осма	1086	Испания		Содержит 186 страниц и 71 миниатюру
Силосский беатус	1091-1109	Испания
Беатус из Наварры	кон.XI - нач.XII веков	Испания,Наварра

XII—XIII века

Название	Дата	Страна или регион	Изображение	Примечания
Беатус Лорвао	1189	Португалия
Туринский беатус	ок. 1100	Италия		Точная копия Жиронского беатуса
Карденьский беатус	1175-1185 или же нач.XIII века	Испания		Основная часть манускрипта (135 листов) хранится в Национальном археологическом музее Мадрида,15 листов — в Метрополитен-музее в Нью-Йорке, 1,5 листа — в собрании Эредиа-Спинола (Мадрид), ещё 1 — в Епархиальном музее Жироны
Беатус из Арройо	1220	Италия,Сан-Андрес-де-Арройо
Манчестерский беатус	кон. XII,нач. XIII веков	Англия, Манчестер

• Список беатусов
• Откровение Иоанна Богослова
• Комментарий на Апокалипсис (англ.)