Тирш, Людвиг

Людвиг Тирш — сын классициста и эллиниста Фридриха Тирша. Фридрих Тирш был не только эллинистом, но в истории современной Греции числится среди филэллинов. Современный английский историк William St Clair пишет, что отец Тирша был посвящён в греческое революционное общество Филики Этерия с начала его образования, в 1814 году[5]. С началом Греческой революции, по просьбе Александра Ипсиланти, Тирш начал публикацию серии статей, в поддержку восставших греков[6]. В 1832 году, после окончания Освободительной войны, он посетил Грецию, где его влияние помогло обеспечить трон нового королевства для баварца Оттона. Как поклонник греческой культуры и языка, Тирш установил для себя в Греции эллинизированный вариант своего имени: «Иринеос Тирсиос» (греч. «Ειρηναίος Θείρσιος». Фридрих Тирш стал также главным оппонентом, отвергаемой сегодня, «славянской теории» происхождения современных греков Фальмерайера[7]. Столь тесные отношения отца с Грецией сказались в дальнейшем и в биографии Людвига Тирша. В семье было ещё два мальчика. Карл Тирш стал хирургом. Генрих Вильгельм Тирш -теологом.

«Портрет Николаоса Гизиса», 1865

В 1852 году, Людвиг Тирш сопроводил своего отца в его очередной поездке в Афины. В греческой столице Людвиг Тирш сменил неаполитанского художника Raffaello Ceccoli, бывшего профессором в Афинской школе изящных искусств[4][8]. Тирш преподавал в Афинской школе до 1855 года. Во время своего пребывания в Греции, Тирш обратил своё внимание на византийскую иконопись. Он расписал несколько фресок в греческих церквях и инициировал внедрение западных манер, чтобы модернизировать византийское искусство[9]. Однако подобный реформизм встречал стойкое сопротивление.[10]. Его противники утверждали, что это была попытка заменить многовековую греческую традицию внесёнными извне влияниями[9]. Многие газеты той эпохи, воспротивились назначению Людовика Тирша профессором «Школы» и создавали ему трудности в получении материалов для возложенных на него росписей церквей. Но в годы царствования Оттона, подобные западные реформы, приветствовались как монархом-баварцем, так и ректором Афинского политехнического университета архитектором Лисандром Кавтанзоглу, что делало сопротивление консерваторов не результативным. Учеником Тирша был греческий художник Гизис, Николаос[11], который в своём искусстве проявил западное влияние, но достаточно эллинизированное. Гизис стал одним из самых великих греческих художников 19-го века[12]. Самые известные фрески Тирша находятся в церкви Святого Никодима Ночного ученика Господа, на улице Филеллинон, другое название - Троицкая церковь (принадлежит русской общине). Тирш расписывал русскую церковь с 1853 по 1855 год[13][14]. В 1856 году Тирш уехал из Греции[15].

«Клеоники Геннадиу», 1856-1859	«Артемис Геннадиу», 1880	«Георгиос Геннадиос», 1882	«Скульптор Дросис, Леонидас в молодости», 1858

Картина 1874 года «Unergründlich» переводится как «Непостижимый»

«Alarich in Athen als Sieger gefeiert» ( Аларих I в Афинах празднует свою победу, 1894)

В последующие после Греции годы, Тирш много путешествовал по западной Европе, писал фрески в церквях и работы маслом в домах частных лиц. Его церковную живопись ставят в один ряд с работами таких художников как Фландрен, Ипполит , сделавших вновь актуальной западноевропейскую церковную живопись[13]. В 1856 году Тирш уехал в Вену, где на него была возложена роспись греческого православного храма[4]. В Вене Тирш познакомился с Теофилом Хансеном, датско-австрийским архитектором, который также провёл несколько лет своей жизни в Греции и проявил интерес к византийской церковной архитектуре. Когда Хансен принял реконструкцию церкви Святой Троицы в её нововизантийской форме, он попросил Тирша и австрийского художника Карла Раля расписать церковь. Финансирование работ взял на себя австро-греческий меценат Симон Синас[16], который, по завершению работ в Вене, попросил Тирша расписать ещё одну одну церковь в Риме. Во время своего пребывания в Риме, Тирш написал картины «Charon als Seelenführer» (Харон как проводник душ), «Bakchos' Einzug in den Hain von Kolonos» (Вход Вакха в рощу Колоноса) и «Thetis' Klage um Achilleus» (Плач Фетиды о Ахилле).[4]. Тирш также расписал греческие церкви в Карслруэ и Париже. В 1860 году Тирш уехал в Санкт-Петербург, где писал фрески и иконы в часовне Великого князя Николая Николаевича и Великого князя Михаила Николаевича, а также в протестантской церкви Святой Екатерины[4][13]. После своего возвращения в Германию, Тирш написал «Auferweckung der Tochter des Jairus und Christus in Gethsemane» (Воскресение дочери Иаира и Христос в Гефсиманском саду, 1866) в университетской церкви в Кемптене, а также «Predigt des Paulus auf dem Areopag» (Проповедь Павла в Ареопаге) и в последующие годы множество других работ, таких как «Christus am Teich Bethesda» (Христос в купальне Вифезда), «Ceres, die ihre Tochter sucht» (Деметра ищущая свою дочь), «Christus in der Wüste» (Христос в пустыне), «Alarich in Athen als Sieger gefeiert» (Аларих в Афинах празднует свою победу) и «Kreuztragung Christi» (Христос несущий Крест).[4]. Несколькими годами позже, Тирш написал иконы для иконостаса кафедрального храма Святой Софии в Лондоне[13][17], первая литургия в котором состоялась на праздник Троицы, 1 июня 1879 года[18]. Тирш принял участие в Всемирной выставке в Париже в 1855 году и выставлял свои работы на выставке в афинском Выставочном зале «Заппион» в 1891 году. В Выставочном зале «Заппион» он также выставил свою личную коллекцию византийских и пост-византийских икон. Людвиг Тирш умер в Мюнхене в 1909 году.