Теологическая теория происхождения государства

Одна из первых теорий возникновения государства[5]. Распространение получила во времена феодализма в XIII веке[2], отдельные элементы идеи зарождались в древних Египте («Поучения Птахотепа», «Книга мертвых», «Поучения гераклеопольского царя своему сыну»), Вавилоне («Законы Хаммурапи»), Индии («Веды», «Упанишады», «Законы Ману») и Китае[1][4][6]; в настоящее время является официальной концепцией Ватикана[2][5].

В качестве первых авторов отмечают средневекового богослова Августина (монография «О граде Божьем»), Заратустру, Фому Аквинского («О правлении властителей», «Сумма теологии»). В XVIII—XIX веках гипотезу поддерживал философ Жозеф де Местр, Маритен («Интегральный гуманизм», «О политическом праве»)[1][3][4].

По мнению представителей данной доктрины государство создано Богом наравне с землей, животными, народами; каждая светская власть образуется от власти церкви, религиозных организаций, при этом народ обязан послушно повиноваться всем приказам государства, мириться с социально-экономическим и правовым неравенством как продолжением божественной воли. Злоупотребления властью преподносятся как испытание подданных со стороны Бога. По концепции государство — продукт божественной воли, практическое воплощение власти бога на земле, а форма правления предопределена божественным вмешательством[1][2][5].

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, существующие власти от Бога установлены

— Письмо апостола Павла к римлянам[7]

Современная католическая церковь поддерживает данную теорию[3].

Теологическую концепцию как догмат нельзя доказать или опровергнуть, так как она основывается не на научных доводах, а зависит от религиозного мировоззрения[4][5][6].

• Небесный мандат
• Креационизм
• Неотомизм