Танасух
Та́насух (араб. تناسخ), накл, танаккул, интикал, такаммус — учение о переселении души из одного тела в другое, реинкарнация, метемпсихоз, в некоторых исламских течениях. В традиционной исламской богословской и доксографической литературе последователей течений, исповедующих веру в переселение душ называют асхаб ат-танасух или танасухиты.
История
Вера в переселение душ присуща многим древним народам (индийцам и др.), языческим религиям и религиозно-философским учениям (греко-эллинистической и др.)[1]. Представление о реинкарнации, возможно, было заимствовано из названных источников, прежде всего «крайними шиитами»[2]. Некоторые группы, отколовшиеся от исламского правоверия, также ввели танасух в свою веру. К таким группам относились сторонники фатимидского халифа аль-Хакима, кайсаниты, друзы, исмаилиты, алавиты (нусайриты), мутазилиты-хабититы (последователи Ахмада ибн Хабита), кадариты, «крайние» рафидиты[3] и др. Среди них было распространено представление о том, что переселение душ происходит в этом мире. Души меняют свою телесную оболочку (калиб), подобно тому как человек меняет обветшалую одежду на новую. Состояние новой оболочки зависит от того, как действовала душа в прежней оболочке. Согласно этому представлению, если душа много грешила, то в новой жизни она будет страдать, в противном случае — наслаждаться. Безгрешые дети могут страдать (например, от болезни), если в их телесную оболочку переселилась «согрешившая» душа.
Мухаммиситы (пятиричники) переносили одушевленность на всю природу и полагали, что души «неверных» после смерти помещаются в минералы, железо и глину, а души «правоверных» помещаются последовательно в семь тел, после чего душа познает Бога (Аллаха) как свет[3]. Танасух у них ассоциировался с воплощением Аллаха в тело человека (хулюль), поэтому танасухитов называют также хулулиты. Со временем термин танасух приобрел значение распространения божественного духа (света, частицы) на людей[2].
Общим для всех сторонников переселения душ в исламе были признание смены телесной оболочки, состояние которой напрямую зависит от поступков человека в прошлой жизни. Асхаб ат-танасух верили в наличие некоторого числа (обычно четырёх) циклов или ступеней, которые состоят в смене оболочек до момента абсолютного очищения, что приводило к отрицанию воскресения и аллегорическому толкованию рая и ада, поскольку они непосредственно переживаются в процессе переселения душ[3][4].
Суннитские богословы считают, что вера в переселение души является проявлением язычества и выводит человека из лона ислама,[5] так как танасухиты принижают всемогущество Аллаха и отвергают свидетельства Корана[4].
Примечания
- Комлев Н. Г. Танасух // Словарь иностранных слов. — 2006.
- Ислам: ЭС, 1991, с. 223.
- Колодин А..
- Ислам: ЭС, 1991, с. 224.
- Али-заде, 2007.
Литература
- Прозоров С. М. Танасух // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 223-224. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
- Али-заде А. А. Танасух // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — С. 756. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
- Tanāsuk̲h̲ / Gimaret D. // Encyclopaedia of Islam. 2 ed : [англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, B. Lewis, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 1960—2005. (платн.)
Ссылки
- Колодин, Александр Танасух. Культура веры. Путеводитель сомневающихся. Дата обращения: 29 мая 2015.