Сусухунан

Известно, что в период позднего средневековья слово «сусухуна́н», буквально означающее «тот, кого почитают» — от яванского глагола «суху́н» (яв. suhun — почитать, превозносить), использовалось на Яве в качестве почётного титула крупных исламских богословов[1]. Впервые в качестве монархического титула он был принят в 1624 году правителем Матарама Агунгом (1593 — 1645 годы), носившим до того, как и большинство яванских монархов этого периода, титул султана. Потребность в изменении титула возникла после значительного расширения владений Агунга, в частности, за счёт завоевания им в 1624 году острова Мадура. Новый титул должен был демонстрировать превосходство Агунга над другими региональными властителями — султанами[2][3][4].

Титул приобрел наследственный характер — его воспринял сын Агунга Амангкурат I, занявший престол после смерти отца в 1645 году, и носили все последующие правители Матарама. После разделения Матарама по итогам Гиянтского соглашения в 1755 году титул был законодательно закреплён за принявшими его к тому времени правителями Суракарты — одного из двух монархических образований, созданных на территории Матарама. Примечательно, что все сусухунаны Суракарты при наследовании престола принимали тронное имя Пакубуво́но (яв. Pakubuwana, буквально «стержень мира»)[5][6].

Сусухунаны Суракарты сохраняли формальный суверенитет до конца нидерландского колониального владычества в Индонезии, хотя их реальная власть постепенно ограничивалась и в итоге была минимизирована. Формальный суверенитет сохранялся ими и в период японской оккупации Явы во время Второй мировой войны[7][8][9].

Иногда титул сусухунана принимали правители некоторых государственных образований в других регионах Индонезии. Так, например, в 1772 году его принял султан Банджармасина Тахмидуллах II (индон. Tahmidullah II). Однако нигде, кроме Матарама и Суракарты, титул не становился наследственным и не использовался систематически[10].

Большое распространение получила сокращенная версия титула — суна́н. Собственно, Суракарта с самого начала её существования как суверенной монархии приобрела официальное название «сунанат» (яв. kasunanan), хотя в большинстве зарубежных источников в отношении её традиционно употребляется термин «султанат» (яв. kasultanan) по аналогии с другими историческими государствами Явы Нового времени[11].

После вхождения Суракарты в состав Республики Индонезии в 1950 году, она утратила даже формальный суверенитет. Однако за представителями бывшей правящей династии было законодательно закреплено право наследования титула сусухунана как церемониального. Кроме того, за наследником титула и его семьей было оставлено право проживания в суракартском дворце — кратоне, а также некоторые протокольные прерогативы[12].

• Агунг, 1624 — 1645
• Амангкурат I, 1645 — 1677
• Амангкурат II, 1677 — 1703
• Амангкурат III, 1703 — 1705
• Пакубувоно I, 1705 — 1719
• Амангкурат IV, 1719 — 1727[13]

• Пакубувоно II, 1727 — 1749
• Пакубувоно III, 1749 — 1788
• Пакубувоно IV, 1788 — 1820
• Пакубувоно V, 1820 — 1823
• Пакубувоно VI, 1823 — 1830
• Пакубувоно VII, 1830 — 1858
• Пакубувоно VIII, 1859 — 1861
• Пакубувоно IX, 1861 — 1893
• Пакубувоно X, 1893 — 1939
• Пакубувоно XI, 1939 — 1944
• Пакубувоно XII, 1944 — 2004
• Пакубувоно XIII 2005 — настоящее время[14].

• 
  Пакубувоно VI
• 
  Пакубувоно VII
• 
  Пакубувоно VIII
• 
  Пакубувоно IX
• 
  Пакубувоно X
• 
  Пакубувоно XII

• Бандиленко Г. Г., Гневушева Е. И., Деопик Д. В., Цыганов В. А. История Индонезии: В 2 ч. — М., 1992—1993.
• Hamka. Dari perbendaharaan lama. — 2. — Jakarta: Pustaka Panjimas, 1978.
• Ricklefs, Merle Calvin. A History of Modern Indonesia since c. 1200. — 3rd edition. — Stanford University Press, 2002. — 495 p. — ISBN 978-0804744805.
• Ooi Keat Gin. Southeast Asia: A Historical Encyclopedia, from Angkor Wat to Timor. — Santa Barbara: ABC-CLIO, 2004. — 1791 p. — ISBN 1-57607-770-5.
• Soemarsaid Moertono. State and Statecraft in Old Java: A Study of the Later Mataram Period, 16th to 19th Century. — Singapore: Equinox Publishing, 2009. — 170 p. — ISBN 978-602-8397-43-8.
• Nancy K. Florida. Writing the Past, Inscribing the Future: History as Prophesy in Colonial Java. — Durham: Duke University Press, 1995. — 449 p. — ISBN 978-0822316220.