Столкновение цивилизаций

Хантингтон утверждает, что тенденции глобального конфликта после окончания «холодной войны» все чаще появляются в этих цивилизационных подразделениях. Такие войны, как те, которые произошли после распада Югославии, в Чечне, а также между Индией и Пакистаном, были названы свидетельством межцивилизационного конфликта. Он также утверждает, что широко распространенные западные убеждения в универсальности ценностей и политических систем Запада наивны и что постоянное стремление к демократизации и такие «универсальные» нормы будут только ещё больше противодействовать другим цивилизациям. Хантингтон считает, что Запад неохотно соглашается с этим, потому что он построил международную систему, написал свои законы и дал ей сущность в форме Организации Объединенных Наций.

Хантингтон определяет крупный сдвиг экономической, военной и политической власти с Запада на другие цивилизации мира, что в наибольшей степени соответствует тому, что он идентифицирует как две «цивилизации претендентов», сины и ислам.

По мнению Хантингтона, восточноазиатская синская цивилизация в культурном плане утверждает себя и свои ценности относительно Запада из-за ее быстрого экономического роста. В частности, он считает, что цели Китая состоят в том, чтобы вновь заявить о себе как о региональном гегемоне. Региональные державы, такие как Северная и Южная Корея и Вьетнам, согласятся с требованиями Китая и будут больше поддерживать Китай, а не пытаться противостоять ему. Поэтому Хантингтон считает, что подъём Китая представляет собой одну из самых значительных проблем и самую мощную долгосрочную угрозу Западу, поскольку китайское культурное утверждение противоречит стремлению Америки к отсутствию региональной гегемонии в Восточной Азии.

Хантингтон утверждает, что исламская цивилизация пережила массовый демографический взрыв, который подпитывает нестабильность как на границах ислама, так и внутри его, где фундаменталистские движения становятся все более популярными. Проявления того, что он назвал «Исламским возрождением», включают в себя иранскую революцию 1979 года и первую войну в Персидском заливе. Возможно, самым спорным заявлением Хантингтона, сделанным в статье журнала «Международные отношения», было то, что «ислам имеет кровавые границы». Хантингтон полагает, что это является реальным следствием нескольких факторов, в том числе ранее упомянутой мусульманской вспышки народонаселения и роста населения и исламской близости ко многим цивилизациям, в том числе к синовым, православным, западным и африканским.

Хантингтон рассматривает исламскую цивилизацию как потенциальный союзник с Китаем, имеющий больше ревизионистских целей и разделяющий общие конфликты с другими цивилизациями, особенно с Западом. В частности, он определяет общие интересы Китая и ислама в областях распространения оружия, прав человека и демократии, которые противоречат интересам Запада, и считает, что это те области, в которых эти две цивилизации будут сотрудничать.

Россия, Япония и Индия — это то, что Хантингтон называет «качающимися цивилизациями» и может выступать за любую сторону. Россия, например, сталкивается с многочисленными мусульманскими этническими группами на своей южной границе (например, в Чечне), но, по словам Хантингтона, сотрудничает с Ираном, чтобы избежать дальнейшего мусульманско-православного насилия на юге России и помочь продолжить поток нефти. Хантингтон утверждает, что появляется «китайско-исламская связь», в которой Китай будет более тесно сотрудничать с Ираном, Пакистаном и другими государствами, чтобы расширить свою международную позицию.

Хантингтон также утверждает, что цивилизационные конфликты «особенно распространены между мусульманами и немусульманами», идентифицируя «кровавые границы» между исламской и неисламской цивилизациями. Этот конфликт восходит к первоначальному толку ислама в Европу, его возможное исключение в иберийском завоевании, нападения турок-османов в Восточной Европе и Вене и европейское имперское разделение исламских народов в 1800-е и 1900-е годы.

Хантингтон также считает, что некоторые из факторов, способствующих этому конфликту, заключаются в том, что как христианство (на котором основана западная цивилизация), так и ислам:

• Миссионерские религии, склоняющие к переходу других (прозелитизм)
• Вселенские, «все или ничего» религии, в том смысле, что обе стороны полагают, что только их вера является правильной
• Телеологические религии, то есть их ценности и убеждения представляют собой цели существования и цели в человеческом существовании.

Более поздние факторы, способствующие западно-исламскому столкновению, писал Хантингтон, — это исламское возрождение и демографический взрыв в исламе в сочетании с ценностями западного универсализма, то есть мнение о том, что все цивилизации должны принимать западные ценности, которые порождают исламских фундаменталистов. Все эти исторические и современные факторы в совокупности Хантингтона кратко описал в своей статье «Foreign Affairs» и гораздо более подробно в своей книге 1996 года.

(согласно классификации Хантингтона)

1. Православная цивилизация (Orthodox civilization)

2. Западная цивилизация (Western civilization)

3. Исламская цивилизация (Islamic civilization)

4. Индуистская цивилизация (Hindu civilization)

5. Синская цивилизация (Confucian civilization)

6. Японская цивилизация (Japanese civilization)

7. Латиноамериканская цивилизация (Latin American civilization)

8. Африканская цивилизация (African civilization)

9. Буддистская цивилизация (Buddhist civilization)