Сотириуполь

Локализация Сотириуполя является предметом научных споров[1].

В 1897 году профессор Юлиан Кулаковский высказал, что Сотириуполь — другое название Питиунта[7]. В приложении к «Синекдему» (ок. 535) Иерокла, в «списке городов и крепостей, переменивших свои имена» указывается: «Сотириуполь — прежде Питиа»[7]. Филипп Брун писал: «Если не ошибаемся, то Питиус иногда назывался Сотириуполис»[8][4]. Семен Каухчишвили (1895—1981) также отождествляет Сотириуполь с Пицундой[9]. Ирина Шотовна Агрба (род. 1962) подкрепляет это положение[10][11]. Этимология названия Сотириуполь объяснялась тем, что Питиунт мог получить название Сотириуполь («город Христа Спасителя») от одного из главных своих храмов, посвящённого Христу Спасителю — Сотеру[12][2], либо потому что был одним из ранних христианских центров на побережье Кавказа[4]. С Кулаковским согласились в 1995 году австрийские византисты Клаус Белке (Klaus Belke) и Петер Зусталь (Peter Soustal) в немецком комментированном переводе «Об управлении империей» Константина VII Багрянородного[13][1]. В таком случае Абазгия X века (в узком смысле) не охватывала всей этнической территории абхазов[5]. Зураб Анчабадзе считал, что Константин Багрянородный писал, что Сотириуполь находится на границе не Абхазского царства, а исторической Абазгии или Абхазского эриставства, которое составляло тогда административную область Абхазского царства[4][2].

Василий Латышев видел в Сотириуполе Севастополис (ныне — Сухум)[2][14]. Профессор Василий Болотов отождествлял Сотириуполь с Севастополисом в частном письме к Юлиану Кулаковскому[15][4][7]. Павел Ингороква в 1950 году утверждал, что Сотириуполь — это нынешний Сухум[16]. Мнение Болотова разделяет Бернадетт Мартэн-Изар (Bernadette Martin-Hisard). Однако в 8-й, 11-й и 18-й (№№ 6, 14 и 19) епископских нотициях присутствуют и Сотириуполь, и Севастополис[17][1][18][2].

И. Бромберг (J. Bromberg) предложил искать архиепископский центр Сотириуполь на понтийском побережье[19][2].

Павел Ингороква в 1956 году выдвинул новое положение, по которому отождествил Сотириуполь с городом Оф близ Трапезунда, восточнее его[20][4]. Юрий Воронов считал, что Сотириуполь должен находиться в районе Трапезунда[21]. Сергей Николаевич Малахов (род. 1957) считает, что Сотириуполь лежит на побережье Чёрного моря в окрестностях Трапезунда[2]. Однако академик Симон Джанашиа заявлял, что «Абхазия в политическом смысле не простиралась южнее реки Чорох, и едва ли она её когда-нибудь достигала»[22].

Другая локализация Сотириуполя — в селе Борчка на реке Акампсис (Чорох) в Турции[23]. «Сотириуполь и Бурзо» (Στρατηγίς Σωτηριουπόλεως ή Βουρζώ) упоминается в Эскуриальском тактиконе 971—975 гг. Издатель Тактикона Николай Икономидис предложил его локализацию в селе Борчка[1].

Людмила Хрушкова высказала мнение, что существовало два разных населённых пункта, которые носили название Сотириуполь[1].

В XI веке Сотириуполь и Анакопия (ныне — Новый Афон в Абхазии) входили в «малую фему» в приграничной области Византии. Найден моливдовул Николая, протоспафария, стратига Сотириуполя и Анакопии (40-е гг. XI в.). Издатели моливдовула Вернер Зайбт и Иван Йорданов (Ivan Jordanov) отождествляют Сотириуполь с древним Питиунтом (ныне — Пицунда)[1].

Собор Успения Божией Матери в Пицунде. X век

Кафедра архиепископа в Питиунте существовала уже с IV века[24], и была первой христианской кафедрой в Западной Грузии. Первым известным её епископом был участник I Вселенского Собора в Никее (325) епископ Стратофил (Στρατόφιλος)[25]. Епархия Сотириуполь впервые упоминается при первом патриаршестве Николая Мистика (901—907) на территории Абазгской епархии. Епархия Сотириуполь имела статус самостоятельного (автокефального) архиепископства и напрямую подчинялась «царственному трону» — Константинопольскому патриархату22, с. 60. 1202. Впервые упоминается в 7-й епископской нотиции. Присутствует в епископских нотициях до середины XIV века. В качестве кафедрального собора была построена огромная купольная церковь в Пицунде. Собор был центром паломничества, связанного с культом апостола Андрея Первозванного, и миссионерства, ориентированного на Аланию. Между 1084 и 1105 годами в правление императора Алексея I Комнина (1081—1118) при патриаршестве Николая III кафедра Аланской епархии была перемещена из Нижнего Архыза в Сотириуполь[15][6][2], архиепископ которого стал носить титул «митрополита Алании»[26][27]. На основании упоминания в актах о соединении архиепископства Сотириуполя с Аланской митрополией делается даже вывод об ориентации церковной организации Абхазии на Северо-Западную Зихию и Аланию[28][2]. Владимир Кузнецов высказал предположение, что резиденция аланских митрополитов находилась в Нижнем Архызе с X по XIV век, а подчинение в конце XII века Сотириупольской кафедры аланскому митрополиту было формальным и не имело реального значения[29][30][2]. В 1204 году после осады Константинополя западноевропейскими рыцарями и венецианцами, участниками Четвёртого крестового похода была создана Трапезундская империя или империя Великих Комнинов. В 1204—1261 гг., когда Константинополь находился в составе Латинской империи, право поставления на Аланскую кафедру оспаривали иерархи Трапезунда (ныне — Трабзон), столицы империи Великих Комнинов. При патриархе Иоанне XI Векке (1275—1282) Зихийская епархия была номинально присоединена к Аланской епархии. Алания и Сотириуполь разъединены при патриаршестве Иоанна XIV Калеки (1334—1347), в 1347 году — вновь объединены при патриархе Исидоре I Вухире (1347—1350)[1][31]. В 1365 году епископ носил титул «митрополит Алании, Сотириуполя и Мелитины». Между 1377 и 1386 годами после захвата Сотириуполя турками кафедра переместилась в Трапезунд[2]. В 1461 году Трапезунд и затем вся империя были захвачены войсками Мехмеда II и вошли в состав Османской империи[32]. Кафедра переместилась в Севастию (ныне Сивас) до 1590 года (под этим годом упоминается последний аланский архиепископ)[2]. Во второй половине XV века османы захватили Константинополь и большую часть Причерноморья[33]. В 60-е годы XIV века Аланской епархии принадлежал храм Богородицы Афинской в Сотириуполе (Лазская церковь)[34].

Титулярная епархия Католической церкви[35].

• Пицундская и Сухумо-Абхазская епархия

• Хрушкова, Л. Г. Где находился Сотириуполис? Из истории церковной организации Восточного Причерноморья // Вестник Российского гуманитарного научного фонда : журнал. — М.: Федеральное государственное бюджетное учреждение Российский гуманитарный научный фонд, 2006. — № 1. — С. 45-57.